عبد الله بن وهب بن زمعة

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

وذكره ابن حبان في « الثقات »

وذكره ابن حبان في "الثقات"

في هذا الكلام نظر من أوجه: الأول: قوله: لا تصح صحبته ؛ لأن أباه يروي عن ابن مسعود ؛ فإن التعليل غير مستقيم، وكم من كبير روى عن صغير فضلا عن قرين. الثاني: وهب بن زمعة صحابي معروف، سيأتي ذكره، ولا أعرف له رواية عن ابن مسعود. الثالث: قوله: وهو ابن أخي عبد الله. صوابه: عبد بغير إضافة، وعبد هو الذي خاصم سعد بن أبي وقاص في ابن وليدة زمعة. الرابع: قوله: لكان قبل الحجاب - غلط فاحش ؛ لأن القصة مصرحة بأن ذلك كان يوم الفتح، والحجاب كان قبل الفتح بثلاث سنين أو أربع، ولو ساق سنده لأمكن الوقوف على علته، وعلى تقدير ثبوته فله وجه لا يلزم منه أن يكون سعد رأى نساء قريش مسفرات ؛ وإنما يجوز أن يكون تزوج منهن فرأى التي تزوجها وأمها وبناتها مثلا، فقال ما قال. وفي الجملة هو خبر مرسل ؛ لأن عبد الله بن وهب هذا هو الأصغر

وهو ثقة

له رؤية

ثقة

وابن ابنه موسى بن يعقوب الزمعي، - إن كان سمع منه -

سمع ام سلمة رضى الله عَنْهَا، قَالَه مُوسَى بْن يعقوب حَدَّثَنَا هاشم بْن هاشم ، وقَالَ يعقوب بْن عَبْد اللَّه الأسدي وابنه يزيد، وسمع منه الزُّهْرِيّ

يروي عَن أم سَلمَة رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيّ

(٢) القرشي الأسدي أبو سنان ويقال اسمه وهب بن محصن بن حرثان، قال الشعبي أول من بايع بيعة الرضوان أبو سنان الأسدي وأول مال خمس في الإسلام ماله (١) ، روى عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه هاشم بن هاشم نا عبد الرحمن سمعت أبي يقول بعض ذلك وبعضه من قبلي

بن أسد بن عبد العزى بن قصي. وأمه زينب بنت شيبة بن ربيعة. وأمها فاختة بنت حرب بن أمية. فولد عبد الله: يزيد. وأمه تميمة بنت الحارث بن مالك بن خذيمة بن أعيا بن مالك بن علقمة بن فراس بن غنم بن مالك بن كنانة

بن أسد بن عبد العزى ابن قصى القرشى الأسدى: هو عبد الله بن وهب الأصغر، وأخوه عبد الله بن وهب الأكبر، قتل مع عثمان يوم الدار. روى عن عثمان بن عفان، وعبد الله بن عمر بن الخطاب، ومعاوية بن أبى سفيان، وسمع أم سلمة زوج النبى - صلى الله عليه وسلم -، وكريمة بنت المقداد ابن عمرو. روى عنه هاشم بن هاشم، والزهرى، ويعقوب بن عبد الله الأسدى، وابناه يزيد وقريبة ابنا عبد الله، وعبد الملك بن أبى جميلة. ذكره ابن حبان فى الثقات من التابعين، روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى

أخبرنا أبو جعفر بن السمين، بإسناده إلى يونس بن بكير، عن إسحاق في يوم حُنَين، قال ابن إسحاق: وقال أبو ثَوَاب بن زَيْد، أحد بني سعد بن بكر، ثم أحد بني ناصِرة: ألَا هَل أتَاكَ أنْ غَلَبَت قُرَيْشٌ … هَوَازِنَ، والخُطُوبُ لَهَا شُرُوطُ وكُنَّا يا قُرَيْش إذَا غَضِبْنَا … يجيءُ غِضَابنا بِدَم عَبِيطُ وكُنَّا يا قريشُ إذا غَضِبْنَا … كَأَنَّ أُنُوفَنَا فِيها سَعُوطُ فَأَصْبَحْنَا تُسَوِّقُنَا قُرَيْشُ … سِيَاقَ العير يَحُدُوهَا النُّبِيطُ قال: وقال عبد الله بن وهب، رجل من بني أسد، ثم من بني غَنْم يُجِيب أبا ثَوَاب: بشَرْطِ اللّهِ نَضْرِبُ من لَقِينا … بأَفضَل مَا لَقيتَ من الشُّرُوطِ وكُنَّا يا هَوَازِنُ حِينَ نَلْقَى … نَبُلُّ الهَامَ مِنْ عَلَقِ عَبِيط بِجَمْعِكُمْ وَجَمْع بَنِي قسِيَ … نَحُكُّ البَرْكَ كالوَرَقِ الخَبِيط أصَبْنَا مِنْ سَرَاتِكُمُ ومِلْنا … بِقَتْلِ في المُبَاينِ والخَليطِ فَإنْ يَكُ قَيْسُ عَيْلَان غِضَاباً … فَلَا يَنْفَكُّ يُرْغِمُهُم سَعُوطِي هكذا رواه يونس ابن بُكير عن ابن إسحاق، فجعله من بني غَنْم من أسد. ورواه ابن هشام عن البكائي، قال: فأجابه عبد الله بن وهب، رجل من بني تميم، ثم من بني اسَيِّد. والله أعلم. أُسَيِّد: بضم الهمزة، وفتح السين، وتشديد الياءِ، تحتها نقطتان، وآخره دال مهملة