سلام بن أبي مطيع

ثقة, صاحب سنة, في روايته عن قتادة ضعف

ولما ذكره ابن خلفون في « الثقات » سمى أباه راشدا، وعرف سلاما بالقاص

وذكره ابن شاهين في « الثقات »

قال الشيخ: ولسلام أحاديث حسان غرائب وإفرادات، وهو يعد من خطباء أهل البصرة، ومن عقلائهم، وكان كثير الحج، ومات في طريق " مكة "، ولم أر أحدا من المتقدمين نسبه إلى الضعف، وأكثر ما في حديثه أن روايته عن قتادة فيها أحاديث ليست بمحفوظة لا يرويها عن قتادة غيره، ومع هذا كله فهو عندي لا بأس به [وبرواياته]

ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة.

قال الشيخ: ولسلام عن قتادة عن الحسن عن سمرة أحاديث لا يتابع عليها ؛ فمنها: المستشار مؤتمن، ومنها: الحسب المال، والكرم التقوى، وكذلك عن قتادة، عن أنس أحاديث لا يتابع عليها غير ما ذكرت

قال الشيخ: لا أعلم يرويه عن جابر غير سلام

قال ابن عدي: لا أعلمه رواه عن قتادة غير سلام

قال أحمد: ثقة، صاحب سنة، وقال ابن عدي: ليس بمستقيم في قتادة خاصة، وله غرائب، يعد من خطباء أهل البصرة وعقلائهم

وقال أبو أحمد بن عدي: ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة، وله أحاديث حسان غرائب، وإفرادات، وهو يعد من خطباء أهل البصرة وعقلائهم، وكان كثير الحج، ومات في طريق مكة ولم أر أحدا من المتقدمين نسبه إلى الضعف، وأكثر ما في حديثه أن روايته عن قتادة فيها أحاديث ليست بمحفوظة لا يرويها عن قتادة غيره، وهو مع هذا كله عندي لا بأس به وبرواياته

وقال ابن عدي: ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة، وله أحاديث حسان غرائب وأفراد، وهو يعد من خطباء أهل البصرة وعقلائهم، وكان كثير الحج. ومات في طريق مكة، ولم أر أحدا من المتقدمين نسبه إلى الضعف، وأكثر ما فيه أن روايته عن قتادة فيها أحاديث ليست بمحفوظة، وهو مع هذا كله عندي لا بأس به.

قال البزار في « مسنده »: كان من خيار الناس وعقلائهم

وقال البزار في " مسنده ": كان من خيار الناس وعقلائهم.

وقال الحاكم: منسوب إلى الغفلة وسوء الحفظ.

وخرج أبو عوانة حديثه في « صحيحه » وكذلك الدارمي، والطوسي، والحاكم وأثنى عليه

وخرج أبو عوانة حديثه في « صحيحه » وكذلك الدارمي، والطوسي، والحاكم وأثنى عليه

حدثنا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن سلام بن أبي مطيع فقال: صالح الحديث

وقال أبو حاتم: صالح الحديث.

وقال أبو حاتم: صالح الحديث

وقال الآجري، عن أبي داود: سمعت أبا سلمة، سمعت سلام بن أبي مطيع، وكان يقال: هو أعقل أهل البصرة. قال أبو داود: وهو القائل: لأن ألقى الله بصحيفة الحجاج أحب إلي من أن ألقاه بصحيفة عمرو بن عبيد

وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: سمعت أبا سلمة قال: سمعت سلام بن أبي مطيع، وكان يقال: هو أعقل أهل البصرة، وكان في الستة. قال أبو داود: وهو القائل: لئن ألقى الله بصحيفة الحجاج أحب إلي من أن ألقى الله بصحيفة عمرو بن عبيد. وقال في موضع آخر، عن أبي داود: سلام ثقة

وقال أبو داود أيضا: سلام ثقة

وخرج أبو عوانة حديثه في « صحيحه » وكذلك الدارمي، والطوسي، والحاكم وأثنى عليه

وخرج أبو عوانة حديثه في « صحيحه » وكذلك الدارمي، والطوسي، والحاكم وأثنى عليه

وفي « علل عبد الله بن أحمد »: عن أبيه: كان ثقة صاحب سنة، وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن حنبل] فيما كتب إلي قال: سئل أبي عن سلام بن مسكين، وسلام بن أبي مطيع فقال: جميعا ثقة، إلا أن سلام بن مسكين أكثر حديثا، وكان سلام بن [أبي] مطيع صاحب سنة، وكان عبد الرحمن] يعني] بن مهدي يحدث عنه

قال أحمد: ثقة، صاحب سنة، وقال ابن عدي: ليس بمستقيم في قتادة خاصة، وله غرائب، يعد من خطباء أهل البصرة وعقلائهم

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ثقة صاحب سنة

قلت: وقال عبد الله بن أحمد في " العلل "، عن أبيه: ثقة، صاحب سنة، كان ابن مهدي يحدث عنه

قال أحمد: ثقة صاحب سنة.

وقال النسائي: ليس به بأس. وقال في موضع آخر: ثقة

وقال النسائي: ليس به بأس

وفي « علل عبد الله بن أحمد »: عن أبيه: كان ثقة صاحب سنة، وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن حنبل] فيما كتب إلي قال: سئل أبي عن سلام بن مسكين، وسلام بن أبي مطيع فقال: جميعا ثقة، إلا أن سلام بن مسكين أكثر حديثا، وكان سلام بن [أبي] مطيع صاحب سنة، وكان عبد الرحمن] يعني] بن مهدي يحدث عنه

وقال الآجري، عن أبي داود: سمعت أبا سلمة، سمعت سلام بن أبي مطيع، وكان يقال: هو أعقل أهل البصرة. قال أبو داود: وهو القائل: لأن ألقى الله بصحيفة الحجاج أحب إلي من أن ألقاه بصحيفة عمرو بن عبيد

وقال أبو عبيد الآجري، عن أبي داود: سمعت أبا سلمة قال: سمعت سلام بن أبي مطيع، وكان يقال: هو أعقل أهل البصرة، وكان في الستة. قال أبو داود: وهو القائل: لئن ألقى الله بصحيفة الحجاج أحب إلي من أن ألقى الله بصحيفة عمرو بن عبيد. وقال في موضع آخر، عن أبي داود: سلام ثقة

عبيد الله بن جعفر بن أعين، ثنا يعقوب بن أبي شيبة، سمعت موسى بن إسماعيل يقول: حدثنا سفيان بن عيينة، عن سلام بن أبي مطيع، فقال: هات هات، كان ذاك رجلا عاقلا.

وقال ابن حبان: كان سيء الأخذ كثير الوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، أبنا أبو يعلى: ثنا محمد بن المنهال ثنا يزيد بن زريع قال: كان هشام بن حسان لا يملي على أحد، فكلمناه في أن يملي علينا فجلست - يعني حالة الإملاء - عن يمينه، وإسماعيل عن يساره، وأبو عوانة ناحية، وسلام بن أبي مطيع (وابن) جزي ينامون نوما جيدا، ثم يقومون فينسخون من كتابنا

وقال ابن حبان: كان سيئ الأخذ لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، حدثني محمد بن محبوب، قال: مات سلام بن أبي مطيع، وهو مقبل من " مكة " سنة أربع وستين ومائة.