يحيى بن أيوب

قال الساجي: وقال يحيى بن معين: يحيى بن أيوب ثقة ثقة عابد

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: صالح، وقال مرة: ثقة

ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: يحيى بن أيوب] المصري صالح. وقال مرة: ثقة

إسحاق بن منصور عن ابن معين: صالح. وقال مرة: ثقة

وقال الساجي: صدوق يهم، كان أحمد يقول: يحيى بن أيوب يخطئ خطأ كثيرا

وقال أحمد بن حنبل: كان سيئ الحفظ، وكان يحدث من حفظه، وكان لا بأس به، وكأنه ذكر الوهم في حفظه.

كان أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن أيوب يخطئ خطأ كثيرا، وحيوة بن شريح أعلى من يحيى بن أيوب ومن سعيد بن أيوب، كان يحيى بن أيوب يجلس إلى الليث، وكان سيئ الحفظ، وهو دون هؤلاء

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي قال: قال أبي: يحيى بن أيوب [سيئ الحفظ، وهو دون حيوة وسعيد بن أبي أيوب في الحديث

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: سيئ الحفظ، وهو دون حيوة وسعيد بن أبي أيوب

وذكره العقيلي في الضعفاء وحكى عن أحمد أنه أنكر حديثه عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة في القراءة في الوتر.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: سيئ الحفظ، وهو دون حيوة وسعيد بن أبي أيوب في الحديث

وقال ابن أبي مريم فيما ذكره العقيلي: حدثت مالكا بحديث حدثناه يحيى بن أيوب عن مالك، فقال: كذب، وحدثته بآخر عنه فقال: كذب

قلت: وقال ابن سعد: منكر الحديث

وذكره ابن سعد وخليفة في الطبقة الرابعة من أهل مصر، زاد ابن سعد: وكان منكر الحديث

ولما ذكره الجوزقاني قال: هذا حديث باطل منكر، ومداره على يحيى بن أيوب

وقال الدارقطني: في بعض حديثه اضطراب، ومن مناكيره: عن ابن جريج عن الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعا: " وإن كان مائعا فانتفعوا به "

وذكره ابن سعد وخليفة في الطبقة الرابعة من أهل مصر، زاد ابن سعد: وكان منكر الحديث

وقال أبو محمد الأشبيلي، وأبو الحسن القطان: لا يحتج به، زاد ابن القطان: لسوء حفظه

وقال ابن حزم: كان ضعيفا، ورد به حديثا في العمرة

وقال أبو محمد الأشبيلي، وأبو الحسن القطان: لا يحتج به، زاد ابن القطان: لسوء حفظه

ولهذا إن أبا العرب القيرواني لما ذكره في جملة الضعفاء قال: إنما ضعف من أجل حفظه فقط

وقال الإسماعيلي: لا يحتج به.

وفي «تاريخ دمشق» لأبي زرعة المصري: أخبرني أحمد بن صالح، قال: كان يحيى من وجوه أهل مصر، وربما زل في حفظه.

وقال ابن يونس: كان أحد طلابي العلم بالآفاق، وحدث عنه الغرباء أحاديث ليست عند أهل مصر، قال: أحاديث جرير بن حازم عن يحيى بن أيوب ليس عند المصريين منها حديث، وهي تشبه عندي أن تكون من حديث ابن لهيعة، توفي سنة ثمان وستين ومائة

وقال أبو سعيد بن يونس: كان أحد الطلابين للعلم، حدث عن أهل مكة والمدينة والشام وأهل مصر والعراق، وحدث عنه الغرباء بأحاديث ليست عند أهل مصر عنه، فحدث عنه يحيى بن إسحاق السالحيني، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ربيعة بن لقيط عن ابن حوالة: " من نجا من ثلاث ": ليس هذا بمصر من حديث يحيى بن أيوب. وروى عنه أيضا عن يزيد، عن ابن شماسة، عن زيد بن ثابت: " طوبى للشام " مرفوعا، وليس هو بمصر من حديث يحيى. وأحاديث جرير بن حازم، عن يحيى بن أيوب، ليس عند المصريين منها حديث، وهي تشبه عندي أن تكون من حديث ابن لهيعة، والله أعلم. وروى زيد بن الحباب عن يحيى بن أيوب، عن عياش بن عباس، عن أبي الحصين حديث أبي ريحانة: " نهى عن الوشر والوشم " وليس هذا الحديث بمصر من حديث يحيى بن أيوب، إنما هو من حديث ابن لهيعة والمفضل وحيوة وعبد الله بن سويد عن عياش بن عباس

مات قبل الليث سَمِعَ يزيد بْن أَبِي حبيب وعقيلا روى عَنْهُ عَبْد الله بن صالح وسعيد ابن أَبِي مريم وابْن المبارك وجرير بْن حازم

عالم أهل مصر ومفتيهم. روى عن أبي قبيل، ويزيد بن أبي حبيب. وعنه المقرئ، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن عفير، وخلق. قال ابن عدي: وهو عندي صدوق. وقال ابن معين: صالح الحديث. وقال أحمد: سيئ الحفظ. وقال ابن القطان الفاسى: هو ممن علمت حاله وأنه لا يحتج به. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: في بعض حديثه اضطراب. ومن مناكيره: قال: حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر - مرفوعا: لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتخبروا به المجالس، فمن فعل ذلك فالنار النار. سعيد بن أبي مريم، وسعيد بن عفير، قالا: حدثنا يحيى بن أيوب، حدثني يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر يقرأ في الوتر في الركعة الاولى بسبح، وفى الثانية بقل يأيها الكافرون. وفى الثالثة بقل هو الله أحد. وقل أعوذ برب الفلق. وقل أعوذ برب الناس. ورواه ابن أبي مريم عن عثمان بن الحكم الجذامي، عن يحيى بن سعيد، فلم يرفعه. وأنكر يحيى أن يكون مرفوعاً. أحمد ابن أخي ابن وهب، حدثنا عمى، حدثني يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: المؤنثون أولاد الجن. قيل لابن عباس: كيف ذلك؟ قال: نهى الله ورسوله أن يأتي الرجل امرأته وهى حائض، فإذا أتاها سبقه بها الشيطان فحملت منه فأنث المؤنث. قال ابن عدي: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي، حدثنا أحمد، فذكره. قرأت على أبي الفضل بن عساكر، عن زينب الشعرية، أبنأنا وجيه بن طاهر، أبنأنا أحمد بن محمد بن مكرم، أخبرنا أبو الحسن العلوي سنة أربعمائة، أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد بن حمدويه المروزي، حدثنا عبد الله بن حماد الآملي، حدثنا سعيد بن عفير، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قلت: يا رسول الله صلى الله عليك وسلم، العمرة واجبة وفريضتها كفريضة الحج؟ قال: لا، وأن تعتمر خير لك. هذا غريب عجيب، تفرد به سعيد هكذا عن يحيى بن أيوب، وهو عال في معجم الطبراني. رواه عن محمد بن عبد الرحيم بن نمير، عن ابن عفير. قال ابن القطان: من غرائب يحيى بن أيوب روايته عن ابن جريج، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه - مرفوعاً: وإن كان مائعا فانتفعوا به. وله - مرسل - حديث: من كشف امرأة فنظر إلى عورتها فقد وجب الصداق. عمرو بن الربيع بن طارق، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن أبي جعفر - إن محمد بن عمرو بن عطاء أخبره عن عبد الله بن شداد بن الهاد، قال عائشة، فقالت: دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى في يدى؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ من ورق، فقال: ما هذا يا عائشة؟ قالت: صنعتهن أتزين بهن لك. ؟ ؟ ؟ ؟ أتؤدين زكاتهن ؟ قالت: لا، أو ما شاء الله من ذلك. فقال: هي حسبك؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ خفى على الدارقطني مع حفظه أمر محمد، فإنه سمع الحديث من البغوي عن أبي نشيط حدثنا عمرو بن الربيع فجاء في إسناده أن محمد بن عطاء أخبره هكذا منسوبا إلى جده، فقال الدارقطني: محمد بن عطاء مجهول، وإنما ذا محمد بن عمرو بن عطاء أحد الاثبات. ابن وهب، عن يحيى بن أيوب، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: الندم توبة. توفى سنة ثمان وستين ومائة

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثْتُ مَالِكًا بِحَدِيثٍ حَدَّثَنَا بِهِ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْهُ , فَسَأَلْتُهُ عَنْهُ , فَقَالَ: كَذَبَ , وَحَدَّثْتُهُ بِآخَرَ، عَنْهُ فَقَالَ: كَذَبَ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ دُونَ حَيْوَةَ , وَسَعِيدٍ. . . . الْحَدِيثَ , قَالَ: يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ سَيِّءُ الْحِفْظِ. وَحَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَذَكَرَ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ الْمِصْرِيَّ , فَقَالَ: كَانَ يُحَدِّثُ مِنْ حِفْظِهِ , وَكَانَ لَا بَأْسَ بِهِ , وَكَأَنَّهُ ذَكَرَ الْوَهْمَ فِي حِفْظِهِ , فَذَكَرْتُ لَهُ مِنْ حَدِيثِهِ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ , عَنْ عَمْرَةَ , عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , كَانَ يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ , فَقَالَ: هَا مَنْ يَحْتَمِلُ هَذَا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُثْمَانُ بْنُ الْحَكَمِ الْجُذَامِيُّ، قُلْتُ: مَنْ هُوَ؟ قَالَ: مِصْرِيٌّ لَمْ يَثْبُتْ بِمِصْرَ مِثْلَهُ , قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ , فَلَمْ يَعْرِفْهُ , يَعْنِي حَدِيثَ الْوِتْرِ وَهَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلَّافُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , " يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى مِنَ الْوِتْرِ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى , وَفِي الثَّانِيَةِ بِـ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ , وَفِي الثَّالِثَةِ بِـ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ , وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ , وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ , مِثْلَهُ. قَالَ: الْعُقَيْلِيُّ: أَمَّا الْمُعَوِّذَتَيْنِ فَلَا يَصِحُّ

مولى الْأَنْصَار كنيته أَبُو الْعَبَّاس يروي عَن حميد الطَّوِيل روى عَنهُ بن الْمُبَارك وَأهل مصر مَاتَ قبل اللَّيْث بْن سعد سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَمِائَة وَقد قيل سنة ثَمَان وَسِتِّينَ وَمِائَة وَكَانَ أَبوهُ طَبِيبا يسكن تجيب بِمصْر فَقيل لَهُ التجِيبِي

كان منكر الحديث

روى عن إبراهيم بن أبى عبلة المقدسى، وأسامة بن زيد الليثى، وإسحاق بن أسيد، وإسماعيل بن أمية، وجرير ابن حازم، وسلمة بن دينار، وعبد الله بن طاووس، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وعبد الملك بن جرير، وعبيد الله بن زحر، وعطاء الخرسانى، وعقيل بن خالد الأيلى، وعياش بن عباس القتبانى، ومالك بن أنس، ومحمد بن عجلان، وأبى حنيفة الإمام، وهشام بن سعد، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وأبى قبيل المعافرى، وآخرين كثيرين. روى عنه إسحاق بن الفرات، وأشهب بن عبد العزيز، وجرير بن حازم، وزيد بن الحباب، وسعيد بن أبى الحكم، وأبو صالح عبد الله بن صالح المصرى، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب، وابن جريج، وهو من شيوخه، والليث بن سعد، وهو من أقرانه، ويحيى بن إسحاق السيلحينى، وآخرون. وعن أحمد: سيىء الحفظ. وعن يحيى: صالح. وعنه: ثقة. وقال أبو حاتم: محله الصدق، يُكتب حديثه، ولا يُحتج به. وقال أبو داود: صالح. وقال النسائى: ليس بالقوى. وعنه: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى الثقات. توفى سنة ثمان وستين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى

الإمام العباس الغافقي المصري فقيه أهل مصر ومفتيهم: حدث عن أبي قبيل حي بن هانئ ويزيد بن أبي حبيب وبكير بن الأشج وجعفر بن ربيعة وربيعة الرأي وحميد الطويل وخلق، وعنه ابن وهب وزيد بن الحباب وأبو عبد الرحمن المقرئ وسعيد بن أبي مريم وسعيد بن عفير وخلق كثير حتى أن شيخه ابن جريج روى عنه. قال ابن عدي هو من فقهاء مصر وعلمائهم، وقال: كان قاضيا بها وهو عندي صدوق. وقال ابن يونس: كان أحد الطلابين للعلم حدث عن أهل الحرمين والشام ومصر والعراق. قال يحيى بن معين: صالح الحديث. وقال أحمد بن حنبل سيئ الحفظ قلت حديثه في الكتب الستة، وحديثه فيه مناكير. قال سعيد بن عفيز وغيره: مات سنة ثمان وستين ومائة رحمه الله تعالى

(١) : " ع" الإمام، المحدث، العالم، الشهير أبو العباس الغافقي، المصري، ينسب في عداد موالي مروان بن الحكم. حدث عن: يزيد بن أبي حبيب، وأبي قبيل حيي بن هانئ، وجعفر ابن ربيعة، وعبيد الله بن أبي جعفر، وعبد الله بن طاووس، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وعبد الله بن دينار، وعمارة بن غزية، وإسماعيل بن أمية، وبكر بن عمرو، وربيعة الرأي، وزبان بن قائد، وزيد بن جبيرة، وسهل ابن معاذ الجهني، وعقيل بن خالد، وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد، وعياش بن عباس القتباني، وكعب ابن علقمة، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وحميد الطويل، وهشام بن حسان، وعبد الرحمن بن حرملة، وعبيد الله بن زحر، وأبي حازم الأعرج، وصالح بن كيسان، وعبد الله بن سليمان الطويل، وابن عجلان، وأبي حنيفة، وموسى بن علي، وعمرو بن الحارث، ومالك، وخلق كثير. حدث عنه: الليث بن سعد -وهو من أقرانه- وجرير بن حازم -وهو أكبر منه- وابن جريج -أحد شيوخه- وابن المبارك، وابن وهب، وموسى بن أعين، وإسحاق بن الفرات، وأشهب بن عبد العزيز، وزيد بن الحُبَاب، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن عفير، وعبد الله بن صالح الكاتب، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وعمرو بن الربيع بن طارق، ويحيى بن إسحاق السَّيْلحيني، وغيرهم. قال أحمد بن حنبل: هو دون حيوة وسعيد بن أبي أيوب، هو سيئ الحفظ. وروى إسحاق الكوسج عن ابن معين: ثقة وقال مرة: صالح. وقال أبو حاتم: هو أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي المَوَال، ومحله الصدق، ولا يحتج به. وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: يحيى بن أيوب ثقة? قال: هو صالح. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال مرة: ليس بالقوي. قلت: له غرائب ومناكير يتجنبها أرباب الصحاح، ويُنَقُّون حديثه، وهو حسن الحديث. وقال أبو سعيد بن يونس: كان أحد الطلابين للعلم، حدث عن: أهل مكة، والمدينة، والشام، ومصر، والعراق، وحدث عنه: الغرباء بأحاديث ليست عند أهل مصر عنه، فحدث عنه يحيى بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ربيعه بن لقيط، عن ابن حوالة: "من نجا من ثلاث … " (٢) ، فليس هذا بمصر من حديث يحيى. وروي عنه أيضًا: يزيد، عن ابن شماسة، عن زيد بن ثابت: "طوبى للشام … " (١) مرفوعًا، وما هو بمصر من حديث يحيى بن أيوب. وأحاديث جرير بن حازم، عن يحيى بن أيوب ليس عند المصريين منها حديث، وهي تشبه عندي أن تكون من حديث ابن لهيعة، والله أعلم. وروى زيد بن الحباب، عن يحيى بن أيوب، عن عيَّاش بن عباس، عن أبي الحصين حديث أبي ريحانة: "نهى عن الوَشْر والوشم … " (٢) ، وليس هذا بمصر، إلا من حديث ابن لهيعة، والمُفَضَّل، وحيوة، وعبد الله بن سويد، عن عياش بن عباس. وقال العُقَيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا ابن عُلَيّ: سمعت ابن أبي مريم قال: حدثت مالكًا بحديث حدثنا به يحيى بن أيوب عنه، فسألته عنه؛ فقال: كذب. وحدثته بآخر؛ فقال: كَذَبَ. وقال الخضر بن داود: حدثنا أحمد بن محمد، سمعت أبا عبد الله - يعني: أحمد بن حنبل- سئل عن يحيى بن أيوب المصري، فقال: كان يحدث من حفظه، وكان لا بأس به، وكأنه ذكر الوهم في حفظه، فذكرت له من حديثه عن يحيى بن سعيد، عن عَمرة، عن عائشة أن النبي ﷺ كان يقرأ في الوتر … ، فقال: هاء، من يحتمل هذا? قال العُقَيلي: وهذا حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمره، عن عائشة: كان النبي ﷺ يقرأ في الركعة الأولى من الوتر: بـ ﴿سَبَّحَ﴾، وفي الثانية: بـ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، وفي الثالثة: بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، و ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ (١) . قال العُقَيلي: أما المعوذتين، فلا تصح. قال أبو أحمد بن عدي: هو من فقهاء مصر وعلمائهم، ويقال: كان قاضيًا بها، وهو عندي صدوق. ومن غرائبه ما رواه سعيد بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثني ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال رسول الله ﷺ : "لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتخيروا به المجالس، فمن فعل ذلك، فالنار النار" (٢) . قال: فهذا معروف بيحيى بن أيوب. قال سعيد بن عفير، وأبو سعيد بن يونس: توفي سنة ثمان وستين ومائة. احتج به الأئمة الستة في كتبهم، لكن أخرج له البخاري مقرونًا بغيره حديثين. أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا يعيش بن علي "ح" . وأخبرنا سُنْقُر الزيني، أخبرنا علي بن أبي الفتح الكناري بحلب سنة خمس وعشرين، قالا: أخبرنا عبد الله بن أحمد الخطيب، أخبرنا منصور بن بكر بن محمد بن علي بن حَيْد، أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن حَيْد سنة تسعَ عشرةَ وأربعمائة، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا إسحاق بن الفرات، عن يحيى بن أيوب، قال: قال يحيى بن سعيد: أخبرني نافع: أن عبد الله بن عمر كان إذا صلى الجمعة، انصرف، فصلى سجدتين في بيته، ثم يقول: "كان رسول الله ﷺ يصنع ذلك" (١)