فضيل بن مرزوق

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صدوق صالح الحديث يهم كثيرا يكتب حديثه. قلت: يحتج به ؟ قال: لا

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالح الحديث صدوق، يهم كثيرا، يكتب حديثه. قلت: يحتج به ؟ قال: لا

نا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن فضيل بن مرزوق فقال: هو صدوق صالح الحديث، يهم كثيرا، يكتب حديثه، قلت: يحتج به ؟ قال: لا

وقال أحمد: لا أعلم إلا خيرا

وقال أحمد: لا يكاد يحدث عن غير عطية

نا علي بن أبي طاهر، فيما كتب إلي، نا أبو بكر الأثرم، قال: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: فضيل بن مرزوق ؟ فقال: لا أعلم إلا خيرا

وقال أبو بكر الأثرم عن أحمد بن حنبل: لا أعلم إلا خيرا

كان ممن يخطئ

قال ابن حبان في " الثقات ": يخطئ. وقال في " الضعفاء ": كان يخطئ على الثقات ويروي عن عطية الموضوعات

وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به

وقال أبو أحمد بن عدي: أرجو أنه لا بأس به

ولفضيل أحاديث حسان، وأرجو أن لا بأس به

وقال الحسين بن الحسن المروزي: سمعت الهيثم بن جميل يقول: جاء فضيل بن مرزوق وكان من أئمة الهدى زهدا وفضلا إلى الحسن بن صالح بن حي، فذكر قصة.

نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة، فيما كتب إلي، قال: نا المثنى بن معاذ، قال: نا أبي، قال: سألت سفيان - يعني الثوري - عن فضيل بن مرزوق فقال: ثقة

قال معاذ بن معاذ: سألت الثوري عنه فقال: ثقة

قال المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري عن أبيه: سألت سفيان الثوري عنه فقال: ثقة

وقال الحسن بن علي الحلواني عن الشافعي: سمعت ابن عيينة يقول: فضيل بن مرزوق ثقة

وقال الحسن بن علي الحلواني: سمعت الشافعي يقول: سمعت ابن عيينة يقول: فضيل بن مرزوق ثقة

ثقة

وقال العجلي: جائز الحديث صدوق، وكان فيه تشيع

وقال أبو بكر بن أبي خثيمة عن يحيى بن معين: ثقة

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة

نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة، فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: فضيل بن مرزوق ثقة

وقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: صالح الحديث إلا أنه شديد التشيع

وقال ابن شاهين في " الثقات ": اختلف قول ابن معين فيه

وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين: صالح الحديث، ولكنه شديد التشيع. وقال غيره عن يحيى: لا بأس به

وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين: صالح الحديث، ولكنه شديد التشيع. وقال غيره عن يحيى: لا بأس به

حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى: فضيل بن مرزوق قال: ليس به بأس قال عثمان: فضيل بن مرزوق يقال أيضا: إنه ضعيف.

وقال النسائي: ضعيف

وقال النسائي: ضعيف

قال مسعود عن الحاكم: ليس هو من شرط الصحيح، وقد عيب على مسلم إخراجه لحديثه

صدوق يهم ورمي بالتشيع

وقال ابن شاهين في " الثقات ": اختلف قول ابن معين فيه

حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى: فضيل بن مرزوق قال: ليس به بأس قال عثمان: فضيل بن مرزوق يقال أيضا: إنه ضعيف.

وقال في " الضعفاء ": قال أحمد بن صالح: حديث فضيل عن عطية عن أبي سعيد حديث " الله الذي خلقكم من ضعف "، ليس له عندي أصل ولا هو بصحيح. وقال ابن رشدين: لا أدري من أراد أحمد بن صالح بالتضعيف أعطية أم فضيل بن مرزوق.

وقال في " الضعفاء ": قال أحمد بن صالح: حديث فضيل عن عطية عن أبي سعيد حديث " الله الذي خلقكم من ضعف "، ليس له عندي أصل ولا هو بصحيح. وقال ابن رشدين: لا أدري من أراد أحمد بن صالح بالتضعيف أعطية أم فضيل بن مرزوق.

قَالَه العكلي وقال ابن مبارك العتري سَمِعَ عطية بْن سعد وأبا إِسْحَاق، الكوفِي

عن أبي حازم الأشجعي، وأبي سلمة الجهني، وعدى بن ثابت. وعنه وكيع، ويزيد، وأبو نعيم، وعلي بن الجعد، وخلق. وثقه سفيان بن عيينة، وابن معين. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وقال النسائي: ضعيف، وكذا ضعفه عثمان بن سعيد. قلت: وكان معروفا بالتشيع من غير سب. قال الهيثم بن جميل: جاء فضيل بن مرزوق - وكان من أئمة الهدى زهدا وفضلا - إلى الحسن بن حى، فأخبره أنه ليس عنده شئ، فقام الحسن فأخرج ستة دراهم، وأخبره أنه ليس عنده غيرها، فقال: سبحان الله! ليس عندك غيرها وأنا آخذها، فأخذ ثلاثة وترك ثلاثة. وقال أبو عبد الله الحاكم: فضيل بن مرزوق ليس من شرط الصحيح، عيب على مسلم إخراجه في الصحيح. وقال ابن حبان: منكر الحديث جدا، كان ممن يخطئ على الثقات، ويروي عن عطية الموضوعات. قلت: عطية أضعف منه. قال ابن عدي: عندي أنه إذا وافق الثقات يحتج به. وروى أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف. وروى زيد بن الحباب، عن فضيل بن مرزوق، عن أبي إسحاق، عن [زيد] بن يثيع، عن علي - مرفوعاً: إن تؤمروا أبا بكر تجدوه أمينا مسلما زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة، وإن تؤمروا عمر تجدوه قويا أمينا لا تأخذه في الله لومة لائم، وإن تؤمروا عليا - ولا أظنكم فاعلين - تجدوه هاديا مهديا، يسلك بكم الطريقة

هو الاول. روى عن عطية، وضعف وهم من فرقهما

من أهل الْكُوفَة يروي عَن عَطِيَّة وَذَوِيهِ روى عَنهُ الْعِرَاقِيُّونَ مُنكر الحَدِيث جدا كَانَ مِمَّن يخطئ على الثِّقَات ويروي عَن عَطِيَّة الموضوعات وَعَن الثِّقَات الْأَشْيَاء المستقيمة فَاشْتَبَهَ أمره وَالَّذِي عِنْدِي أَن كل مَا روى عَن عَطِيَّة من الْمَنَاكِير يلزق ذَلِك كُله بعطية وَيبرأ فُضَيْل مِنْهَا وَفِيمَا وَافق الثِّقَات من الرِّوَايَات عَن الْأَثْبَات يكون محتجا بِهِ وَفِيمَا انْفَرد على الثِّقَات مَا لم يُتَابع عَلَيْهِ يتنكب عَنْهَا فِي الِاحْتِجَاج بهَا على حسب مَا ذَكرْنَاهُ من هَذَا الْجِنْس فِي كتاب شَرَائِط الْأَخْبَار وَأَرْجُو أَن فِيمَا ذكرت فِيهِ مَا يسْتَدلّ بِهِ على مَا وَرَاءه إِن شَاءَ الله سَمِعت الْحَنْبَلِيّ يَقُول سَمِعت أَحْمَد بْن زُهَيْر يَقُول سُئِلَ يَحْيَى بْن معِين عَن فُضَيْل بن مَرْزُوق فَقَالَ ضَعِيف قَالَ أَبُو حَاتِم رَوَى الْفُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنْ تُؤَمِّرُوا أَبَا بَكْرٍ تَجِدُوهُ أَمِينًا زَاهِدًا فِي الدُّنْيَا رَاغِبًا فِي الآخِرَةِ وَإِنْ تُؤَمِّرُوا عُمَرَ تَجِدُوهُ قَوِيًّا أَمِينًا لَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لائِمٍ وَإِنْ تُؤَمِّرُوا عَلِيًّا وَلا أَظُنُّكُمْ فَاعِلِينَ تَجِدُوهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا يَسْلُكُ بِكُمُ الطَّرِيقَ رَوَاهُ عَنْهُ زَيْدُ بْنُ الْحباب