طلحة بن عمرو بن عثمان

وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحل كتب حديثه، ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب

وقال ابن حبان: مات سنة اثنتين وخمسين، وكان ممن يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحل كتب حديثه ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب

متروك

روى له ابن عدي أحاديث، ثم قال، وطلحة بن عمرو هذا، قد حدث عنه قوم ثقات، بأحاديث صالحة، وعامة ما يرويه، لا يتابعونه عليه، وهذه الأحاديث عامتها مما فيه نظر

قال الشيخ: وطلحة بن عمرو هذا قد حدث عنه قوم ثقات، مثل عيسى بن يونس، وصدقة بن خالد، وجماعة، معهما بأحاديث صالحة، وعامة ما يروى عنه لا يتابعونه عليه، وهذه الأحاديث التي أمليتها له عامتها مما فيه نظر

وروى له ابن عدي أحاديث، وقال: روى عنه قوم ثقات، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه

وقال البخاري: ليس بشيء، كان يحيى بن معين سيئ الرأي فيه

وقال البخاري: ليس بشيء، كان يحيى بن معين سيئ الرأي فيه

وقال البخاري: هو لين عندهم

وقال البزار: ليس بالقوي، وليس بالحافظ

وطلحة بن عمرو فقد تقدم ذكرنا له بلينه، فاستغنينا عن إعادة ذكره بعد

وقال أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار في كتاب " السنن " تأليفه لم يكن بالحافظ وقال في " المسند " طلحة بن عمرو، وعقبة بن عبد الله الأصم غير حافظين، وإن كان قد روى عنهما جماعة، فليسا بالقويين

وقال البيهقي في كتاب " المعرفة ": ليس بالقوي

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: طلحة بن عمرو غير مرضي في حديثه.

وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي: غير مرضي في حديثه

وقال الجوزجاني: غير مرضي في حديثه

قال أبو أحمد الحاكم: وكناه أبا عمران، ليس بالقوي عندهم

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم، ذكره في أبي عمران

وذكره الساجي، والعقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن طلحة بن عمرو فقال: مكي، ليس بالقوي، لين الحديث عندهم

وقال أبو حاتم: ليس بقوي، لين عندهم

وقال أبو حاتم: ليس بقوي، لين عندهم

وقال أبو داود: ضعيف

وقال أبو داود: ضعيف

نا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن طلحة بن عمرو فقال: مكي ضعيف

وقال أبو زرعة الرازي: ضعيف

وقال أبو زرعة، والعجلي، والدارقطني: ضعيف

وقال حمزة: سئل عنه الدارقطني، فقال: لين. وفي موضع آخر: ضعيف

وقال أبو زرعة، والعجلي، والدارقطني: ضعيف

ضعفوه، كان واسع الحفظ

وذكره الساجي، والعقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء

وقال أبو زرعة، والعجلي، والدارقطني: ضعيف

وقال العجلي: ضعيف

وذكره الساجي، والعقيلي، وأبو العرب في جملة الضعفاء

والفسوي في: " باب من يرغب عن الرواية عنهم وكنت أسمع أصحابنا يضعفونهم "

وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنه

كتب عنه شعبة بن الحجاج

وخرج أبو عبد الله حديثه في " مستدركه "

غير مرضي في حديثه

عن بكير المكي عن عطاء، هو لين عندهم، قال يحيى: ليس بشئ

صاحب عطاء.] ضعفه ابن معين وغيره. وقال أحمد والنسائي: متروك الحديث. وقال البخاري وابن المديني: ليس بشئ. وقال الفلاس: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. قال ابن المديني: قال عبد الرحمن: قدم طلحة بن عمرو فقعد على مصطبة، واجتمع الناس، قال: فخلوت به وقلت: ما هذه الأحاديث؟ فقال: أستغفر الله وأتوب إليه منها. فقلت له: اقعد على مصطبة وأخبر الناس. فقال: أخبروهم عنى. عبد الرزاق، حدثنا معمر، قال: اجتمعت أنا وشعبة وسفيان وابن جريج، فقدم علينا شيخ، فأملى علينا أربعة آلاف حديث عن ظهر قلب، فما أخطأ إلا في موضعين، ولم يكن الخطأ منا ولا منه، إنما الخطأ من فوق، فلما جن علينا الليل ختمنا الكتاب، فجعلناه تحت رؤوسنا، وكان الكاتب شعبة، ونحن ننظر في الكتاب، وكان الرجل طلحة بن عمرو. رواها ابن عدي بإسناد صحيح، وفي نفسي منها. ابن وهب، حدثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً: ما من عبد يلتفت في صلاته إلا قال الله له: عبدى أين / تلتفت؟ أنا خير لك [٢١ / ٣] ممن تلتفت إليه. وساق ابن عدي له جملة، وقال: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وهذه الأحاديث عامتها مما فيه نظر. خالد بن يزيد المرى - صالح الحديث، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس - مرفوعاً: إن من الجبال التي تطايرت يوم موسى عليه السلام سبعة أجبل لحقت بالحجاز واليمن، منها جبل أحد. سفيان، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن عباس - مرفوعاً: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه. تفرد به قبيصة، عن سفيان، والمتن في مسند عبد . حدثنا يزيد، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن مجبر ، عن نافع، عن ابن عمر: محمد واه. قال أحمد بن حنبل: هذا الحديث كذب. آدم بن موسى، سمعت البخاري يقول: طلحة بن عمرو لين عندهم. أبو نعيم، حدثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً: زرغبا تزدد حبا. تابعه يحيى بن أبي سليمان المكي، وهو دونه. هشام بن عمار، حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا طلحة بن عمرو، سمع نافعا يقول: سمعت ابن عمر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: طوبى لمن رأني وآمن بى، وطوبى لمن لم يرنى وآمن بى..يقولها ثلاث مرات. قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن طلحة بن عمرو، فقال: مكي ليس بقوي، لين الحديث عندهم. وقال أبو زرعة: ضعيف. وقال ابن سعد: مات سنة ثنتين وخمسين ومائة

يَرْوِي عَن عَطَاء ونَافِع روى عَنْهُ الْوَلِيد بْن مُسْلِم كَانَ مِمَّن يروي عَن الثِّقَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم لَا يحل كِتَابَة حَدِيثه وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ إِلَى عَلَى جِهَة التَّعَجُّب مَات سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَمِائَة أخبرنَا الْهَمدَانِي قَالَ حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ قَالَ كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَن طَلْحَة بْن عَمْرو وَأخْبرنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الله بن عبد السَّلَام ببيروت قَالَ حَدثنَا جَعْفَر بْن أبان الْحَرَّانِي قَالَ سَأَلت يَحْيَى بْن معِين عَن طَلْحَة بْن عَمْرو قَالَ لَيْسَ بِشَيْء سَمِعت مُحَمَّد بْنَ الْمُنْذِرِ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بن مُحَمَّد يَقُول سَمِعت يحيى بْن معِين يَقُول طَلْحَة بْن المجروحينعمرو لَيْسَ بِشَيْء قَالَ أَبُو حَاتِم وَهُوَ الَّذِي روى عَن نَافِع عَن بن عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ طبوبى لِمَنْ رَآنِي وَآمَنَ بِي وَطُوبَى لِمَنْ لَمْ يَرَنِي وَآمَنَ بِي يَقُولُهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو أَنَّهُ سَمِعَ نَافِعًا يَقُول سَمِعت بْنَ عُمَرَ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلامُ وَرَوَى عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا أَخْبَرَنَاهُ بن قُتَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ عَنْ طَلْحَة بن عَمْرو بن عَطاء

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ السَّهْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيِّ الْمَكِّيِّ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيُّ ضَعِيفٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو لَيْسَ بِشَيْءٍ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيِّ قَالَ: لَا شَيْءَ، مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو. حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو لَيِّنٌ عِنْدَهُمْ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا» وَتَابَعَهُ يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَكِّيُّ وَهُوَ دُونَهُ، وَرَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَرَّانِيُّ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، وَطَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، وَلَا يَصِحُّ لِمَنْصُورٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ خُلَيْدٍ الْكِرْمَانِيُّ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَرْفُوعًا، وَمُحَمَّدُ بْنُ خُلَيْدٍ يَضَعُ الْحَدِيثَ وَهَذَا يَرْوِي عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمْيَرٍ قَوْلَهُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَعْيَنُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَاصِمٍ يُضَعِّفُ طَلْحَةَ بْنَ عَمْرٍو حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَمَّنْ سَمِعَ عَطَاءً، كَرِهَ أَنْ يُجَامِعَ مَا اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ " قَالَ أَبِي: هَذَا طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، وَلَمْ يُسَمِّهِ وَكِيعٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَأَلْتُ أَحْمَدَ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، فَقَالَ: ثِقَةٌ ثِقَةٌ، وَلَكِنَّ الْآخَرَ، قُلْتُ: مَنْ؟ قَالَ: طَلْحَةُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْأَنْطَاكِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ إِلَى عَائِشَةَ فَاسْتَأْذَنَّا فَأَذِنَتْ لَنَا، فَأَقْبَلَتْ عَلَى عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ فَقَالَتْ لَهُ: مَا يَمْنَعُكَ مِنْ زِيَارَتِنَا؟ قَالَ: قَوْلُ الْأَوَّلِ: «زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا» حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سُمَيْرٍ حَكِيمُ بْنُ خِدَامٍ الْأَزْدِيُّ، عَنْ أَبِي جَنَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ لِعُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ: مَا يَمْنَعُكَ مِنْ زِيَارَتِنَا؟ قَالَ: لِمَا قَالَ الْقَائِلُ: «زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا» وَهَذَا أَوْلَى مِنْ رِوَايَةِ طَلْحَةَ الْحَدِيثَ

مَتْرُوك الحَدِيث

عن عطاء، وابن المنكدر (٤)

ضَعِيف

توفي بمكة سنة اثنتين وخمسين ومائة. وكان كثير الحديث ضعيفا جدا. وقد رووا عنه

سَمِعت يحيى يَقُول طَلْحَة بن عَمْرو ضَعِيف

وَطَلْحَة بن عَمْرو لَيْسَ بِشَيْء

سَأَلته عَن طَلْحَة بن عَمْرو فَقَالَ لَا شَيْء مَتْرُوك الحَدِيث

سَأَلته عَن طَلْحَة بن عَمْرو الْحَضْرَمِيّ قَالَ مَتْرُوك

* ليس بالقوي (السنن الكبرى: ٢/ ٢٩) . * ضعيف (السنن الكبرى: ٣/ ١٤١ و ٤/ ٢٣٨ و ٥/ ١٥٢) . [حرف العين]

قَالَ بن سعد كَانَ كثير الحَدِيث ضَعِيفا جدا وَقد رووا عَنهُ توفّي بِمَكَّة سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَمِائَة

روى عن سعيد بن جبير، وأبى قزعة سويد بن حجير، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وعطاء بن أبى رباح، ومحمد ابن عمرو بن علقمة، وأبى الزبير المكى، ومحمد بن المنكدر، ونافع مولى ابن عمر، كتب عنه شعبة بن الحجاج. وروى عنه الأسود بن عامر بن شاذان، وبشر بن السرى، وبشر ابن منصور، وجرير بن حازم، وجعفر بن أبى عون، وحيان بن على، وزيد الخباء، والثورى، وأبو داود الطيالسى، وأبو عاصم النبيل، وأبو عقيل عبد الله بن عقيل الثقفى، وعمرو بن محمد العنقزى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، ومعتمر بن سليمان، وهقل بن زياد، ووكيع بن الجراح، وآخرون كثيرون. قال عمرو بن على: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: لا شىء، متروك الحديث. وعن يحيى بن معين: لا شىء، ضعيف. وقال إبراهيم بن يعقوب السعدى: غير مرضى فى حديثه. وقال أبو حاتم: ليس بقوى لين عندهم. وقال البخارى: ليس بشىء، كان يحيى بن معين سيىء الرأى فيه. قال أبو داود: ضعيف. وقال النسائى: متروك الحديث. وعنه: ليس بثقة، مات سنة اثنتين وخمسين ومائة. روى له ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى