سعيد بن سالم

وقال العجلي: كان يرى الإرجاء وليس بحجة في الحديث

وقال العقيلي: كان يغلو في الإرجاء

وقال العقيلي: كان ممن يغلو في الإرجاء

وقال يعقوب بن سفيان: كان له رأي سوء، وكان داعية مرغوبا عن حديثه وروايته.

قلت: وقال يعقوب الفسوي: كان له رأي سوء، وكان داعية، يرغب عن حديثه

ثنا ابن حماد قال: قال البخاري: سعيد بن سالم أبو عثمان القداح الخراساني، سكن مكة، عن ابن جريج، كان يرى الإرجاء.

وقال البخاري: يرى الإرجاء. وكذا قال ابن حبان، وزاد: ويهم في الأخبار حتى يجيء بها مقلوبة، حتى خرج عن حد الاحتجاج به

وقال البخاري في «تاريخه الكبير»: يرى الإرجاء

وذكره أبو العرب، وابن الجارود في جملة الضعفاء

وقال ابن حبان: كان يرى الإرجاء ويهم في الأخبار حتى يجيء بها مقلوبة حتى خرج بها عن حد الاحتجاج به

وقال البخاري: يرى الإرجاء. وكذا قال ابن حبان، وزاد: ويهم في الأخبار حتى يجيء بها مقلوبة، حتى خرج عن حد الاحتجاج به

وقال السبتي: كان يتهم في الأخبار، ويرى الإرجاء،

وذكره أبو العرب، وابن الجارود في جملة الضعفاء

وخرج الحاكم حديثه في المستدرك

قال الساجي: حدثنا الربيع، سمعت الشافعي يقول: كان سعيد القداح يفتي بمكة ويذهب إلى قول أهل العراق

سكن مكة، عَنِ ابن جريج، يرى الإرجاء

عن ابن جريح، وعبد الله بن عمر. وعنه الشافعي، وعلي بن حرب. قال ابن معين وغيره: ليس به بأس. وقال عثمان الدارمي: ليس بذاك. وقال محمد بن المقري: كتبت عنه، وكان مرجئا. وقال: وكان عبد المجيد بن أبي رواد يقول: لا أحدث من أتى هؤلاء الشكاك: سفيان بن عيينة، والمقري. وساق ابن عدي له أحاديث، وقال: هو عندي صدوق. وساق له هذا الخبر المنكر، فقال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا محمد بن يحيى البصري، حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن الزبير، قال النبي صلى الله عليه وسلم: من قرأ القرآن ظاهرا أو نظرا أعطى شجرة في الجنة، لو أن غرابا أفرخ تحت ورقة منها ثم أدرك ذلك الفرخ فنهض لادركه الهرم قبل أن يقطع تلك الورقة. (٢ [رواه الطبراني في الكبير حدثنا الفريابي حدثنا محمد بن يحيى] ٢) . وقال أبو زرعة: هو إلى الصدق ما هو. وقال أبو حاتم: محله الصدق

كنيته أَبُو عُثْمَان أَصله من خُرَاسَان سكن مَكَّة يروي عَن بن جريج وَروى عَنْهُ الشَّافِعِي كَانَ يرى الإرجاء وَكَانَ يهم فِي الْأَخْبَار حَتَّى يجِئ بِهَا مَقْلُوبَة حَتَّى خرج بِهَا عَن حد الِاحْتِجَاج بِهِ روى عَن بن جريج عَن بن أبي مليكَة عَن بن الزُّبَيْرِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ ظَاهِرًا أَوْ نَظَرًا أُعْطِيَ شَجَرَةً فِي الْجَنَّةِ لَوْ أَنَّ غُرَابًا أَفْرَخَ تَحْتَ وَرَقَةٍ مِنْهَا لأَدْرَكَهُ الْهَرَمُ قَبْلَ أَنْ تُقْطِعَ تِلْكَ الشَّجَرَةُ رَوَاهُ عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرٍ الْهُجَيْمِيُّ ثَنَا مَكْحُولٌ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَبَانٍ قَالَ قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ قَالَ لَيْسَ بِشَيْء قَالَ أَبُو حَاتِم وَرَوَى سَعِيدُ بن سَالم عَن بن جريج عَن عَطاء عَن بن عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ عِشْرِينَ وَمِائَةَ رَحْمَةٍ يُنْزِلُ عَلَى هَذَا الْبَيْتِ سِتُّونَ لِلطَّائِفِينَ وَأَرْبَعُونَ لِلْمُصَلِّينَ وَعِشْرُونَ لِلنَّاظِرِينَ حَدَّثَنَاهُ الْمُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَنَدِيُّ بِمَكَّةَ ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ فُلَيْحٍ الْمَكِّيُّ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقَدَّاحُ وَسُلَيْمُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ بن جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ وَسُلَيْمِ بْنِ مُسْلِمٍ قَدْ تَبَرَّأْنَا أَيْضًا مِنْ عهدته

كَانَ يرى الإرجاء لَيْسَ بِحجَّة

وَسَعِيد القداح لَيْسَ بِهِ بَأْس وَهُوَ سعيد بن سَالم

سَمِعت يحيى يَقُول سعيد القداح ثِقَة

سكن مكة. قال عبد الرحمن: كوفى سكن مكة. روى عن كثير بن زيد، وابن جريج، وعبيد الله بن عمر، والقاسم بن معن الثورى، وعلى بن صالح، ويونس بن أبى إسحاق، وابن أبى ليلى، ومحمد بن أبان، وسعيد بن بشير، وغيرهم. روى عنه ابن عيينة، وعلى بن حرب، وعبد الوهاب ابن نجدة، ومحمد بن أبى السرى، وبقية بن الوليد، ومحمد بن إدريس الشافعى، وأسد بن موسى، وغيرهم. قال ابن معين: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: محله الصدق. وقال أبو زرعة: هو عندى إلى الصدق ما هو. وقال ابن عدى: حسن الحديث، وهو عندى صدوق لا بأس به، معتدل الحديث. روى له أبو داود، وأبو جعفر الطحاوى