يوسف بن عطية بن ثابت
- الكنية
- أبو سهل
- النسب
- الصفار، البصري، السعدي مولاهم، الجفري، الصريمي، الأنصاري مولاهم
- الطبقة
- الثامنة
- الوفاة
- 187هـ
ما قاله النقاد فيه، ٦٤
- أبو حاتم الرازي
وقال أبو زرعة، وأبو حاتم، والدارقطني: ضعيف الحديث
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (32/ 443) الصفحة - أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم، وأبو زرعة والدارقطني: ضعيف الحديث.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - أبو حاتم الرازي
نا عبد الرحمن قال: سألت أبي وأبا زرعة، عن يوسف بن عطية أبي سهل الصفار فقال: ضعيف الحديث
الجرح والتعديل الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 226) الصفحة - أبو حاتم الرازي
ثنا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: هو منكر الحديث
الجرح والتعديل الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 226) الصفحة - أبو داود السجستاني
وقال أبو داود: ليس بشيء.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - أبو داود السجستاني
وقال أبو داود: ليس بشيء
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (32/ 443) الصفحة - أبو زرعة الرازي
وقال أبو زرعة، وأبو حاتم، والدارقطني: ضعيف الحديث
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (32/ 443) الصفحة - أبو زرعة الرازي
وقال أبو حاتم، وأبو زرعة والدارقطني: ضعيف الحديث.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - أبو زرعة الرازي
نا عبد الرحمن قال: سألت أبي وأبا زرعة، عن يوسف بن عطية أبي سهل الصفار فقال: ضعيف الحديث
الجرح والتعديل الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 226) الصفحة - ابن حبان البستي
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة، لا يجوز الاحتجاج به.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - ابن حبان البستي
وقال ابن حبان: يقلب الأخبار، ويلزق المتون الموضوعة بالأسانيد الصحيحة، لا يجوز الاحتجاج به
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (32/ 443) الصفحة - ابن حجر العسقلاني
متروك
تقريب التهذيب تقريب التهذيب (1/ 1094) الصفحة - ابن حجر العسقلاني
تفرد به يوسف، وهو ضعيف جدا.
المطالب العالية المطالب العالية (5/ 700) الصفحة - ابن عدي الجرجاني
وهذان الحديثان، عن مطر يرويهما عنه يوسف بن عطية، وليوسف بن عطية غير ما ذكرت من الحديث، عن ثابت وعن غيره، وعامة حديثه مما لا يتابع عليه
الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في الضعفاء (8/ 480) الصفحة - ابن عدي الجرجاني
وقال أبو أحمد بن عدي: وله غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة، وعامة حديثه مما لا يتابع عليه
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (32/ 443) الصفحة - ابن عدي الجرجاني
وقال ابن عدي: وله غير ما ذكرت وكلها غير محفوظة، وعامة حديثه مما لا يتابع عليه.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - محمد بن إسماعيل البخاري
وقال البخاري: منكر الحديث
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (32/ 443) الصفحة - محمد بن إسماعيل البخاري
وقال البخاري: منكر الحديث.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - محمد بن إسماعيل البخاري
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: يوسف بن عطية البصري أبو سهل السعدي، عن ثابت منكر الحديث
الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في الضعفاء (8/ 480) الصفحة - البزار
وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن أبي هريرة بهذا الإسناد، ويوسف بن عطية هذا بصري، وليس هو بالحافظ، وهو قديم قد حدث عن الحسن ومحمد بن سيرين
مسند البزار مسند البزار (16/ 239) الصفحة - البزار
وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة، عن أنس إلا يوسف بن عطية، ويوسف لم يكن بالقوي، وإنما يكتب من حديثه ما لا يحفظ عن غيره
مسند البزار مسند البزار (13/ 478) الصفحة - البزار
وقال يعقوب بن سفيان لين الحديث، وكذا قال البزار.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - البزار
وهذه الأحاديث لا نعلم رواها، عن ثابت، عن أنس إلا يوسف بن عطية وهو لين الحديث وقد روى عنه الناس.
مسند البزار مسند البزار (13/ 333) الصفحة - الجوزجاني
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: يوسف بن عطية لا يحمد حديثه
الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في الضعفاء (8/ 480) الصفحة - الجوزجاني
وقال الجوزحاني: لا يحمد حديثه
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (32/ 443) الصفحة - الجوزجاني
وقال الجوزجاني: لا يحمد حديثه.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - الحاكم النيسابوري
هذا حديث تفرد به يوسف بن عطية ولم يحتجا به وإنما يعرف هذا المتن بغير هذا اللفظ من حديث عائشة رضي الله عنها
المستدرك على الصحيحين المستدرك على الصحيحين (4/ 120) الصفحة - الحاكم النيسابوري
وقال الحاكم روى عن ثابت أحاديث مناكير.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - علي بن عمر الدارقطني
وقال أبو زرعة، وأبو حاتم، والدارقطني: ضعيف الحديث
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (32/ 443) الصفحة - علي بن عمر الدارقطني
وقال أبو حاتم، وأبو زرعة والدارقطني: ضعيف الحديث.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - علي بن عمر الدارقطني
وقال الدارقطني أيضا: متروك.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - الدولابي
وقال أبو بشر الدولابي: متروك الحديث
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (32/ 443) الصفحة - الدولابي
وقال النسائي والدولابي: متروك الحديث. زاد النسائي: وليس بثقة.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - شمس الدين الذهبي
مجمع على ضعفه
لسان الميزان لسان الميزان (9/ 456) الصفحة - الساجي
قلت: وقال الساجي: ضعيف الحديث، وكان صدوقا يهم، كان يغير أحاديث ثابت عن الشيوخ، فيجعلها عن أنس.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - العجلي
وقال العجلي: ضعيف الحديث.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - الفسوي
وذكره يعقوب في باب من يرغب عن الرواية عنهم.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - الفسوي
وقال يعقوب بن سفيان: لين الحديث، وكذا قال البزار.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - الفلاس
وقال عمرو بن علي: كثير الوهم والخطأ، سمعته يقول: حدثنا قتادة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الناس قرني "، وكان يهم، وما علمته يكذب، وقد كتبت عنه، وهذا الحديث إنما رواه قتادة عن زرارة، عن عمران بن حصين
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (32/ 443) الصفحة - الفلاس
وقال عمرو بن علي: كثير الوهم والخطأ، وكان يهم وما علمته يكذب، وقد كتبت عنه، سمعته يقول: حدثنا قتادة عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: خير الناس قرني، وهذا الحديث إنما رواه قتادة عن زرارة عن عمران بن حصين
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة
وبقية الأقوال، ٢٤
- الفلاس
وقال عمرو بن علي: ويوسف بن عطية الصفار أبو سهل مولى الأنصار كثير الوهم والخطأ، سمعته يقول: ثنا قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير الناس قرني "، فكان يهم، وما علمته كان يكذب، وقد كتبت عنه، وإنما رواه قتادة، عن زرارة، عن عمران بن حصين
الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في الضعفاء (8/ 480) الصفحة - الفلاس
نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم أنه حدثه عمرو بن علي بأن يوسف [بن عطية] الصفار أبا سهل، مولى الأنصار كثير الوهم والخطأ
الجرح والتعديل الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 226) الصفحة - أحمد بن شعيب النسائي
وقال النسائي: متروك الحديث، وليس بثقة
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (32/ 443) الصفحة - أحمد بن شعيب النسائي
وقال النسائي: يوسف بن عطية بصري متروك الحديث
الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في الضعفاء (8/ 480) الصفحة - أحمد بن شعيب النسائي
وقال النسائي والدولابي: متروك الحديث. زاد النسائي: وليس بثقة.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - علي ابن المديني
وقال ابن أبي شيبة عن ابن المديني: كان ضعيفا.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - يحيى بن معين
ثنا الحسن بن سفيان، حدثني عبد العزيز بن سلام، حدثني أحمد بن ثابت أبو يحيى قال: سئل يحيى بن معين عن يوسف بن عطية ؟ فقال: ليس بشيء
الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في الضعفاء (8/ 480) الصفحة - يحيى بن معين
ثنا ابن حماد قال: حدثني عباس، عن يحيى قال: يوسف بن عطية الصفار ليس بشيء
الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في الضعفاء (8/ 480) الصفحة - يحيى بن معين
قال الدوري وأحمد بن ثابت عن ابن معين: ليس بشيء.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - يحيى بن معين
قال الدوري وأحمد بن ثابت عن ابن معين: ليس بشيء.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - يحيى بن معين
وقال ابن البرقي عن ابن معين: ضعيف.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (4/ 458) الصفحة - يحيى بن معين
نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: يوسف بن عطية ليس بشيء
الجرح والتعديل الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (9/ 226) الصفحة - يحيى بن معين
قال عباس الدوري، وأحمد بن ثابت، عن يحيى بن معين: ليس بشيء
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (32/ 443) الصفحة - يحيى بن معين
قال عباس الدوري، وأحمد بن ثابت، عن يحيى بن معين: ليس بشيء
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (32/ 443) الصفحة - جمال الدين المزي
رأى محمد بن سيرين
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (32/ 443) الصفحة - الجوزجاني
لا يحمد حديثه
أحوال الرجال أحوال الرجال (ص 200) الصفحة - محمد بن إسماعيل البخاري
عَنْ ثابت وقتادة، منكر الحديث، وهو أَبُو سهل الصفار السعدي روى عَنْهُ يحيى بْن يحيى
التاريخ الكبير التاريخ الكبير (8/ 387) الصفحة - شمس الدين الذهبي
مولى الانصار. عن قتادة، وثابت. مجمع على ضعفه. وقال النسائي: متروك. وقال الفلاس: ما علمته كان يكذب، لكنه يهم. وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ. وكناه البخاري أبا سهل وقال: منكر الحديث. ومن مناكيره: عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: الخلق كلهم عيال الله فأحب الخلق إليه أنفعهم لعياله. أبو همام السكوني، حدثنا يوسف بن عطية، حدثنا ثابت، عن أنس: ذكر رجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأثنى عليه خير، وقال: كيف ذكره للموت؟ قالوا: ما نسمعه يذكره. قال: ما صاحبكم هناك. عبد الوهاب الوراق، حدثنا عبد المتعالى بن طالب، حدثنا يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس، قال: وعظ النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه فرفع رجل صوته بالبكاء. فقال: من هذا الذي قد لبس علينا، إن كان صادقا فقد شهر نفسه، وإن كان كاذبا محقه الله. عبد المتعالى ثقة. والحديث يتهم بوضعه [فيما أظن] يوسف. (١ [جماعة عن أنس - مرفوعاً: كيف أصبحت يا حارثة؟ قال: أصبحت مؤمنا حقا. قال: فإن لكل قول حقيقة ... الحديث] ١) . شيبان، حدثنا يوسف بن عطية، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: يكون في آخر الزمان عباد جهال وقراء فسقة. محمد بن يحيى بن فياض، حدثنا يوسف بن عطية، حدثنا ثابت، عن أنس، قال: جاء شاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إنى أريد سفرا فادع الله لى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ادع حتى أؤمن. وقال: اللهم وفقه. فقال الشاب: اللهم اجمع على الهدى أمرنا، واجعل التقوى زادنا، واجعل الجنة مأوانا. وورد أن يوسف بن عطية رأى ابن سيرين. وقد حدث عنه إسحاق بن راهويه، والزعفراني، وخلق. ومات في سنة سبع وثمانين ومائة. قال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة
ميزان الاعتدال ميزان الاعتدال (4/ 468) الصفحة - ابن حبان البستي
كنيته أَبُو سهل من أهل الْبَصْرَة يروي عَن قَتَادَة وثابت رَوَى عَنْهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِي وَأهل الْعرَاق كَانَ مِمَّن يقلب الْأَسَانِيد وَيلْزق الْمُتُون الْمَوْضُوعَة بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَة وَيحدث بهَا لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ بِحَال أَخْبَرَنَا الْحَنْبَلِيّ قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن زُهَيْر عَن يحيى بن معِين قَالَ يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ وَقَدْ رَوَى يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَنَسِ بن مَالك قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ عُبَّادٌ جُهَّالٌ وَقُرَّاءٌ فَسَقَةٌ أَخْبَرَنَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ يَزِيدَ الْعَطَّارُ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ عَنْ ثَابِتٍ وَرَوَى عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ قَالَ أَصْبَحْنَا يَوْمًا فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَنَا قَالَ أَتَانِي رَبِّي الْبَارِحَةَ فِي مَنَامِي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ حَتَّى وَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ فَعَلِمْتُ كُلَّ شَيْءٍ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ قُلْتُ لَبَّيْكَ رَبِّي وَسَعْدَيْكَ قَالَ هَلْ تَدْرِي فِيمَنْ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى قُلْتُ نَعَمْ يَا رَبِّ فِي الْكَفَّارَاتِ وَالدَّرَجَاتِ قَالَ فَمَا الْكَفَّارَاتُ قُلْتُ إِفْشَاءُ السَّلامِ وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ وَصِلَةُ الأَرْحَامِ وَالصَّلاةُ وَالنَّاسُ نِيَامٌ قَالَ فَمَا الدَّرَجَات قلت أَسْبَاع الطَّهُورِ فِي الْمَكْرُوهَاتِ وَمَشْيٌ عَلَى الأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ وَانْتِظَارُ الصَّلاةِ قَالَ صَدَقْتَ أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّد بن الصَّباح قَالَ حَدثنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ وَرَوَى عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلا جَعَلَ قُرَّةَ عَيْنِي فِي الصَّلاةِ وَحَبَّبَ إِلَيَّ الطِّيبَ كَمَا حَبَّبَ إِلَى الْجَائِعِ الطَّعَامَ وَإِلَى الظَّمْآنِ الْمَاءَ وَالْجَائِعُ يَشْبَعُ وَالظَّمْآنُ يُرْوَى وَأَنَا لَا أَشْبَعُ مِنَ الصَّلاةِ وَكَانَ إِذَا دَخَلَ الْبَيْتَ يَكُونُ فِي الصَّلاةِ أَوْ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ أَخْبَرَنَاهُ الثَّقَفِيُّ قَالَ حَدثنَا قُتَيْبَة بن سعيد قَالَ حَدثنَا بن عَطِيَّة عَن ثَابت عَن أنس
المجروحين المجروحين (3/ 134) الصفحة - العقيلي
حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , يَمْشِي إِذَا اسْتَقْبَلَهُ شَابٌّ مِنَ الْأَنْصَارِ , فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا حَارِثَةُ؟» , فَقَالَ: أَصْبَحْتُ مُؤْمِنًا حَقًّا , قَالَ: «انْظُرْ مَا تَقُولُ» , قَالَ: «لِكُلِّ قَوْلٍ حَقِيقَةٌ» , قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَزَفَتْ نَفْسِي عَنِ الدُّنْيَا , فَأَسْهَرْتُ لِيَلِي , وَأَظْمَأْتُ نَهَارِي , وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى عَرْشِ رَبِّي بَارِزًا , وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ فِي الْجَنَّةِ , كَيْفَ يَتَزَاوَرُونَ فِيهَا , وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَهْلِ النَّارِ , كَيْفَ يَتَعَاوَوْنَ , فَقَالَ: «أَبْصَرْتَ فَالْزَمْ , عَبْدٌ نَوَّرَ اللَّهُ الْإِيمَانَ فِي قَلْبِهِ» . لَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ إِسْنَادٌ يَثْبُتُ
الضعفاء الكبير الضعفاء الكبير (4/ 455) الصفحة - أحمد بن شعيب النسائي
مَتْرُوك الحَدِيث بَصرِي
الضعفاء والمتروكون الضعفاء والمتروكون (ص 106) الصفحة - العجلي
ضَعِيف الحَدِيث
الثقات الثقات (2/ 375) الصفحة - يحيى بن معين
ويوسف بن عَطِيَّة الصفار لَيْسَ بِشَيْء
تاريخ ابن معين (رواية الدوري) تاريخ ابن معين (رواية الدوري) (2/ 86) الصفحة - يحيى بن معين
سَمِعت يحيى يَقُول يُوسُف بن عَطِيَّة لَيْسَ بِشَيْء
تاريخ ابن معين (رواية الدوري) تاريخ ابن معين (رواية الدوري) (2/ 209) الصفحة
شيوخه
يذكر المزي ١٤ · في أسانيدنا ٠
- أبو غالب عند المزي
- ثابت بن أسلم عند المزي
- سعيد بن أبي عروبة (سعيد بن أبي عروبة: مهران) عند المزي
- سفيان بن سعيد بن مسروق عند المزي
- عبد الله بن فيروز عند المزي
- عطاء بن أبي ميمونة (عطاء بن أبي ميمونة: منيع) عند المزي
- عيسى بن سنان عند المزي
- قتادة بن دعامة البصري (قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو ابن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس, ويقال: قتادة بن دعامة ابن عكابة بن عزيز بن كريم بن عمرو بن الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر ابن وائل) عند المزي
- كلثوم بن جبر عند المزي
- مالك بن دينار عند المزي
- محمد بن واسع الأزدي (محمد بن واسع بن جابر بن الأخنس بن عائذ بن خارجة بن زياد بن شمس) عند المزي
- مطر بن طهمان عند المزي
- معلى بن زياد عند المزي
- هشام بن حسان عند المزي
تلاميذه
يذكر المزي ٣٣ · في أسانيدنا ٠
- أحمد بن إبراهيم بن خالد عند المزي
- أحمد بن منيع بن عبد الرحمن عند المزي
- إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر (إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر، وقال ابن حزم: ابن عبد الله بن مطر بن عبيد الله بن غالب بن الوارث بن عبيد الله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن أسد بن مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم) عند المزي
- إسماعيل بن إبراهيم بن بسام عند المزي
- إسماعيل بن عبد الله بن زرارة عند المزي
- الحسن بن شوكر عند المزي
- القاسم بن سلام عند المزي
- القاسم بن كثير بن النعمان عند المزي
- حفص بن عمرو بن ربال بن إبراهيم بن عجلان عند المزي
- زياد بن يحيى بن زياد بن حسان عند المزي
- سعيد بن سليمان (سعيد بن سليمان، وقال ابن حبان: سعيد بن سليمان بن كنانة) عند المزي
- سويد بن سعيد بن سهل بن شهريار عند المزي
- شجاع بن مخلد عند المزي
- شيبان بن فروخ (شيبان بن فروخ، وهو شيبان بن أبي شيبة) عند المزي
- عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار عند المزي
- عبد السلام بن صالح بن سليمان بن أيوب بن ميسرة عند المزي
- عبد الله بن عون بن أبي عون (عبد الله بن عون بن أبي عون: عبد الملك بن يزيد) عند المزي
- عبد المتعالي بن طالب بن إبراهيم عند المزي
- عبيد الله بن محمد بن حفص القرشي (عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر) عند المزي
- علي بن إسحاق السمرقندي (علي بن إسحاق بن إبراهيم بن مسلم بن ميمون بن نذير بن عدي بن ماهان) عند المزي
- عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد بن رائطة عند المزي
- عمر بن يزيد عند المزي
- عمرو بن علي بن بحر بن كنيز عند المزي
- عمرو بن مالك بن عمر عند المزي
- قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله (قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف بن عبد الله، ويقال: اسمه يحيى، وقيل: علي) عند المزي
- محرز بن عون بن أبي عون (محرز بن عون بن أبي عون: عبد الملك بن يزيد) عند المزي
- محمد بن بكير الحضرمي (محمد بن بكير بن واصل بن مالك بن قيس بن جابر بن ربيعة) عند المزي
- محمد بن سعيد بن الوليد عند المزي
- محمد بن صالح بن مهران بن النطاح عند المزي
- محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم عند المزي
و٣ غيرهم
في كتبنا
- مسند أبي يعلى الموصليموضعان
- صحيح ابن حبان (الإحسان)موضع واحد