الحكم بن نافع

وقال إبراهيم بن هانئ النيسابوري: قال لنا أبو اليمان: الحديث حديث الزهري، والذي حدثتكم عن ابن أبي حسين غلطت فيه بورقة قلبتها. وكذا قال يحيى بن معين عنه.

وقال المفضل بن غسان الغلابي، عن يحيى بن معين: سألت أبا اليمان عن حديث شعيب بن أبي حمزة فقال: ليس هو مناولة، المناولة لم أخرجها إلى أحد.

وقال أبو بكر محمد بن عيسى الطرسوسي: سمعت أبا اليمان يقول: صرت إلى مالك فرأيت، ثم من الحجاب والفرش شيئا عجيبا، فقلت: ليس هذا من أخلاق العلماء، فمضيت وتركته، ثم ندمت بعد

حدثنا عبد الرحمن، أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي، نا الأثرم، قال: سمعت أبا عبد الله سئل عن أبي اليمان فقال: أما حديثه عن صفوان بن عمرو، وحريز فصالح.

وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أبي اليمان: كان شعيب بن أبي حمزة عسرا في الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة فقال: هذه كتبي، وقد صححتها، فمن أراد أن يأخذها فليأخذها، ومن أراد أن يعرض فليعرض، ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها فإنه قد سمعها مني

وقال أبو زرعة الدمشقي، عن أبي اليمان: كان شعيب عسرا في الحديث، فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة فقال: هذه كتبي، وقد صححتها، فمن أراد أن يأخذها مني فليأخذها، ومن أراد أن يعرض فليعرض، ومن أراد أن يسمعها من ابني فإنه قد سمعها مني

حدثنا عبد الرحمن، قال: سئل أبي عن أبي اليمان فقال: كان كاتب إسماعيل بن عياش - كما يسمى أبو صالح كاتب الليث - وهو نبيل صدوق ثقة.

وقال أبو حاتم: نبيل ثقة صدوق

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبي عن أبي اليمان فقال كان يسمى كاتب إسماعيل بن عياش كما يسمى أبو صالح كاتب الليث، وهو نبيل ثقة صدوق

ذكره ابن حبان في «الثقات»

ثقة ثبت،

وقال الخليلي: نسخة شعيب رواها الأئمة عن الحكم، وتابع أبا اليمان علي بن عيسى الحمصي، وهو ثقة، ورواها عن أبي اليمان محمد بن إسحاق الصغاني، وهو ثقة

وقال الخليلي: نسخة شعيب رواها الأئمة عن الحكم، وتابع أبا اليمان علي بن عياش الحمصي وهو ثقة

صح

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: لا بأس به

وقال العجلي: لا بأس به

قال: وهو يقول: أخبرنا شعيب، واستحل ذلك بشيء عجيب، قال أبو عبد الله: كان أمر شعيب في الحديث عسرا جدا، وكان علي بن عياش سمع منه، وذكر قصة لأهل حمص أراها أنهم سألوه أن يأذن لهم أن يرووا عنه فقال لهم: لا. ثم كلموه وحضر ذلك أبو اليمان، فقال لهم: ارووا عني تلك الأحاديث، فقلت لأبي عبد الله: مناولة ؟ قال: لو كان مناولة كان لم يعطهم كتبا ولا شيئا، إنما سمع هذا فقط، فكان ابن شعيب يقول: إن أبا اليمان جاءني فأخذ كتب شعيب مني بعد، وهو يقول: أخبرنا

وقال القاسم بن أبي صالح الهمذاني، عن إبراهيم بن الحسين بن ديزل: سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول: قال لي أحمد بن حنبل: كيف سمعت الكتب من شعيب ؟ قلت: قرأت عليه بعضه، وبعضه قرأ علي، وبعضه أجاز لي، وبعضه مناولة فقال: قل في كله: أخبرنا شعيب

وقال القاسم بن أبي صالح الهمذاني، عن إبراهيم بن الحسين بن ديزيل: سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول: قال لي أحمد بن حنبل: كيف سمعت الكتب من شعيب بن أبي حمزة ؟ قلت: قرأت عليه بعضه، وبعضه قرأه علي، وبعضه أجاز لي، وبعضه مناولة، فقال في كله: أخبرنا شعيب

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: أخبرنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي قال: حدثنا الأثرم قال: سمعت أبا عبد الله سئل عن أبي اليمان فقال: أما حديثه عن صفوان بن عمرو وحريز فصحيح

قال الأثرم: سئل أبو عبد الله عن أبي اليمان فقال: أما حديثه عن صفوان وحريز فصحيح

وفي كتاب المروذي عن أحمد بن حنبل: لما قال شعيب عند وفاته هذه كتبي ارووها عني، فلا أدري كان الحكم معهم أم لا ؟

وقال ابن عمار: ثقة

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: كان ثقة، وكان بسلمية، وكان إذا جاءه أصحاب الحديث قال لهم: القطوا لي الزعفران، وثمة ينبت الزعفران، وكانوا يلقطون الزعفران، ثم يحدثهم

وفي « سؤالات الآجري»: سمعت أبا داود سمعت ابن عوف قال: لم يسمع أبو اليمان من شعيب بن أبي حمزة إلا كلمة ابن المنكدر عن فلان، شيء ذكره

وقال إبراهيم بن هانئ النيسابوري: قال لنا أبو اليمان: الحديث حديث الزهري، والذي حدثتكم عن ابن أبي حسين غلطت فيه بورقة قلبتها. وكذا قال يحيى بن معين عنه.

وقال المفضل بن غسان عن يحيى بن معين: سألت أبا اليمان عن حديث شعيب بن أبي حمزة فقال: ليس هو مناولة، المناولة لم أخرجها لأحد

وقال أبو زرعة في موضع آخر: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، عن حديث أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري، عن أنس، عن أم حبيبة قال: ليس له عن الزهري أصل، وأخبرني أنه من حديث شعيب عن ابن أبي حسين، وقال لي: كتاب شعيب عن ابن أبي حسين ملصق بكتاب الزهري، قال: فبلغني أن أبا اليمان حدثهم به عن الزهري، وليس له أصل، كأنه يذهب إلى أنه اختلط بكتاب الزهري، إذ كان به ملصقا، فرأيته كأنه يعذر أبا اليمان، ولا يحمل عليه فيه. قال: وقد سألت عنه أحمد بن صالح مقدمه دمشق، فقال لي مثل قول أحمد: إنه لا أصل له عن الزهري.

وقال محمد بن جعفر الراشدي، عن أبي بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله، وسئل عن أبي اليمان، وكان الذي سأله عنه قد سمع منه فقال له: أي شيء تنبش على نفسك ؟! ، ثم قال أبو عبد الله: هو يقول: أخبرنا شعيب، واستحل ذلك بشيء عجيب. قال أبو عبد الله: كان أمر شعيب في الحديث عسرا جدا، وكان علي بن عياش سمع منه، وذكر قصة لأهل حمص أراها أنهم سألوه أن يأذن لهم أن يرووا عنه، فقال لهم: لا ترووا هذه الأحاديث عني. قال أبو عبد الله: ثم كلموه، وحضر ذلك أبو اليمان فقال لهم: ارووا تلك الأحاديث عني. قلت لأبي عبد الله: مناولة ؟ فقال: لو كان مناولة كان لم يعطهم كتبا ولا شيئا، إنما سمع هذا فقط، فكان ابن شعيب يقول: إن أبا اليمان جاءني فأخذ كتب شعيب مني بعد، وهو يقول: "أخبرنا"، فكأنه استحل ذلك بأن سمع شعيبا يقول لقوم: ارووه عني

وفي « كتاب ابن خلفون »: قال أبو الفتح الموصلي: سماعه من شعيب مناولة

وفي « كتاب ابن خلفون »: قال أبو الفتح الموصلي: سماعه من شعيب مناولة

وقال الأزدي: سمعه من شعيب مشاركة

وفي «تاريخ البخاري »: سمع شعيبا

وقال الآجري، عن أبي داود: لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا كلمة

وقال سعيد بن عمرو البردعي، عن أبي زرعة الرازي: لم يسمع أبو اليمان من شعيب بن أبي حمزة إلا حديثا واحدا، والباقي إجازة

وقال سعيد بن عمرو البرذعي، عن أبي زرعة الرازي: لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا حديثا واحدا، والباقي إجازة

وقال القاسم بن أبي صالح الهمذاني، عن إبراهيم بن الحسين بن ديزل: سمعت أبا اليمان الحكم بن نافع يقول: قال لي أحمد بن حنبل: كيف سمعت الكتب من شعيب ؟ قلت: قرأت عليه بعضه، وبعضه قرأ علي، وبعضه أجاز لي، وبعضه مناولة فقال: قل في كله: أخبرنا شعيب

سَمِعَ صفوان بْن عَمْرو وشعيب بْن أَبِي حمزة وحريزا، مات سنة ثنتين وعشرين ومائتين

أبو اليمان الحمصي، أحد الثقات الائمة.] عن حريز بن عثمان، وصفوان بن عمرو، وأبي بكر بن أبي مريم، والكبار. واحتج الشيخان بحديثه عن شعيب بن أبي حمزة. وعنه البخاري، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم، وخلق. وقد رأى مالكا ولم يسمع منه لما رأى من الحجاب والفرش، وقال: قلت ليس هذا من أخلاق العلماء. قال: ثم ندمت بعد. قال أحمد بن حنبل: أما حديثه عن حريز وصفوان فصحيح. قال أبو نعيم، أخبرنا الطبراني، حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثنا محمد بن خلف، حدثنا أبو اليمان، حدثنا صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن النواس بن سمعان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: لا تجادلوا بالقرآن، ولا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض، فوالله إن المؤمن ليجادل بالقرآن فيغلب، وإن المنافق ليجادل بالقرآن فيغلب. هذا أورده الحافظ أبو موسى المديني في ترجمة ابن أبي عاصم، وقال أبو نعيم: حدثنا به أبو الشيخ، / حدثنا ابن أبي عاصم، حدثنا محمد بن خلف. قلت: هذا غريب جدا مع قوة إسناده. قال المفضل الغلابي ، عن يحيى بن معين، قال: سألت أبا اليمان عن حديث شعيب فقال: المناولة لم أخرجها إلى أحد. وقال أحمد بن حنبل: قال لي أبو اليمان: أخبرنا شعيب. وقال أبو حاتم: ثقة نبيل. وقال سعيد البردعي: سمعت أبا زرعة يقول: لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا حديثاً واحدا، والباقى إجازة. وقال إبراهيم بن ديزيل : قال لي أبو اليمان: سألني أحمد بن حنبل: كيف سمعت هذه الكتب من شعيب؟ قلت: قرأت عليه بعضه، وقرأ على بعضه، وأجاز لي بعضه، وبعضه مناولة. وقال في آخر شئ: قل في كله أخبرنا شعيب. وقال أبو اليمان لأبي زرعة النصري: ولدت سنة ثمان وثلاثين ومائة. وقال أبو حاتم: أبو اليمان كان يسمى كاتب إسماعيل بن عياش. وقال أبو داود: حدثنا محمد بن عوف، قال: لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلا كلمة. وروى الاثرم، عن أحمد، قال: كان أبو اليمان يقول: أخبرنا شعيب، واستجاز ذلك بشئ عجيب، كان شعيب عسرا في الحديث، فسأله أبو اليمان وغيره أن يأذن لهم، فقال: ارووا عنى تلك الأحاديث، فكان شعيب بن أبي حمزة يقول: جاءني أبو اليمان، فأخذ كتب أبي [منى] بعد. وقال أبو الفتح الأزدي: سماعه من شعيب مناولة. قال أحمد بن حنبل: قال بشر بن شعيب: جاء إلى أبو اليمان بعد موت أبي، فأخذ كتابه والساعة يقول: أخبرنا شعيب، فكيف يستحل هذا! قلت: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين. وهو ثبت في شعيب، عالم به. (٢ [وأكثر في الصحيحين الرواية عنه مع احتمال أن يكون ذلك بالاجازة من شعيب] ٢)

اسْمه الحكم بن نَافِع البهراني من أهل حمص يروي عَن صَفْوَان بن عَمْرو وَشُعَيْب بن أبي حَمْزَة روى عَنهُ مُحَمَّد بْن يحيى الذهلي وَأهل بَلَده كَانَ مولده سنة ثَمَان وَثَلَاثِينَ وَمِائَة وَمَات سنة إِحْدَى أَو اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَمِائَتَيْنِ