محمد بن الفضل

وقال أبو علي الزريقي: حدثنا عارم قبل أن يختلط

وقال أبو علي محمد بن أحمد بن خالد الزريعي: حدثنا عارم قبل أن يختلط

وممن سمع منه بعد الاختلاط: أبو زرعة الرازي، كما قال أبو حاتم، وعلي بن عبد العزيز البغوي على قول أبي داود: إنه استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة ؛ لأن سماع علي كان في سنة سبع عشرة، كما قاله العقيلي. وعلى قول أبي حاتم يكون سماعه منه قبل اختلاطه.

قال البخاري: تغير في آخر عمره.

وفي " زهرة المتعلمين ": روى عنه البخاري زهاء مائة حديث

وقال (خ) : تغير في آخر عمره

وقال البخاري: تغير في آخر عمره. قال: وجاءنا نعيه سنة أربع وعشرين.

وقال البخاري: تغير في آخر عمره

وجاء إليه أبو داود فلم يسمع منه لما رأى من اختلاطه، وكذلك إبراهيم الحربي. انتهى

وقال الآجري، عن أبي داود: كنت عند عارم، فحدث عن حماد، عن هشام، عن أبيه أن ماعزا الأسلمي سأل عن الصوم في السفر، فقلت له: حمزة الأسلمي، يعني أن عارما قال هذا وقد زال عقله

وقال الحسين بن عبد الله الذارع عن أبي داود: بلغنا أن عارما أنكر سنة ثلاث عشرة، ثم راجعه عقله، واستحكم به الاختلاط سنة ست عشرة

وقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود: كنت عند عارم فحدث عن حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه " أن ماعزا الأسلمي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر... " فقلت له: حمزة الأسلمي. فقال: يا بني ماعز لا يشقى به جليسه. يعني: أن عارما قال هذا وقد زال عقله.

وممن سمع منه بعد الاختلاط: أبو زرعة الرازي، كما قال أبو حاتم، وعلي بن عبد العزيز البغوي على قول أبي داود: إنه استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة ؛ لأن سماع علي كان في سنة سبع عشرة، كما قاله العقيلي. وعلى قول أبي حاتم يكون سماعه منه قبل اختلاطه.

قال أبو داود: أدرك شعبة

وقال أبو داود: بلغنا أنه أنكر سنة ثلاث عشرة، ثم راجعه عقله، ثم استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة

وجاء إليه أبو داود فلم يسمع منه لما رأى من اختلاطه، وكذلك إبراهيم الحربي. انتهى

. وقال أبو داود: كنت عنده فحدث عن حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أن ماعزا الأسلمي سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الصوم في السفر، فقلت له: حمزة الأسلمي ؟ فقال: يا بني، ماعز لا يشقى به جليسه، وكان هذا منه وقت اختلاطه وذهاب عقله. وقال أبو داود أيضا: بلغنا أنه أنكر سنة ثلاث عشرة، ثم راجعه عقله، واستحكم به الاختلاط سنة ست عشرة

وقال أبو حاتم أيضا: هو أحب إلي من أبي سلمة. وقال أيضا: اختلط في آخر عمره، وزال عقله، فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح، وكتبت عنه قبل الاختلاط سنة أربع عشرة، ولم أسمع منه بعد الاختلاط، وبالجملة من سمع منه قبل سنة عشرين ومائتين فسماعه جيد. وأبو زرعة إنما لقيه سنة اثنتين وعشرين. وعنه إطلاق القول بتوثيقه

قال ابن الصلاح: اختلط بأخرة، فما رواه عنه البخاري ومحمد بن يحيى الذهلي وغيرهما من الحفاظ ينبغي أن يكون مأخوذا عنه قبل اختلاطه

وقال ابن حبان: اختلط في آخره عمره، وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به، فوقع في حديثه المناكير الكثيرة، فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتأخرون، فإن لم يعلم هذا من هذا ترك الكل، ولا يحتج بشيء منها

وقال ابن حبان: اختلط في آخر عمره وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به، فوقع في حديثه المناكير الكثيرة، فيجب التنكب عن حديثه، فيما رواه المتأخرون، فإذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل. وأنكر صاحب " الميزان " هذا القول من ابن حبان، وحكى قول الدارقطني: تغير بأخرة، وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر، وهو ثقة. ومات عارم سنة أربع وعشرين ومائتين، فيكون اختلاطه ثمان سنين على قول أبي داود، وأربع سنين على قول أبي حاتم

قال الأبناسي: العلامة عارم بن الفضل، روى عنه البخاري في " صحيحه "، ومسلم بواسطة.

وقال العقيلي: قال لنا جدي: ما رأيت بالبصرة أحسن صلاة منه، وكان أخشع من رأيت

شيخ البخاري.] حافظ، صدوق، مكثر. روى عن الحمادين، وجرير بن حازم، ومحمد بن راشد. وعنه أحمد، والبخاري، وأبو زرعة، وخلق. قال ابن وارة: حدثنا عارم الصدوق الامين. وقال أبو حاتم: إذا حدثك عارم فاختم عليه. عارم لا يتأخر عن عفان، وكان سليمان بن حرب يقدمه على نفسه. وقال أبو حاتم أيضا: اختلط عارم في آخر عمره، وزال عقله، فمن سمع منه قبل العشرين ومائتين فسماعه جيد. ولقيه أبو زرعة سنة اثنتين وعشرين. وقال البخاري: تغير عارم في آخر عمره، وقال أبو داود: بلغى أن عارما أنكر سنة ثلاث عشرة ومائتين، ثم راجعه عقله، ثم استحكم به الاختلاط سنة ست عشرة ومائتين. وقال الدارقطني: تغير بأخرة، وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر. وهو ثقة. قلت: فهذا قول حافظ العصر الذي لم يأت بعد النسائي مثله، فأين هذا القول من قول ابن حبان الخساف المتهور في عارم، فقال: اختلط في آخر عمره وتغير حتى كان لا يدرى ما يحدث به، فوقع في حديثه المنا كير الكثيرة، فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتأخرون، فإذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل، ولا يحتج بشئ منها. قلت: ولم يقدر ابن حبان أن يسوق له حديثاً منكرا، فأين ما زعم؟ بل، مفرداته: عن حماد، عن حميد، عن أنس - مرفوعاً: اتقوا النار، ولو بشق تمرة. وقد كان حدث به قبل عن حماد، عن حميد، عن الحسن - مرسلا. وهو أصح، لان عفان وغيره هكذا رووه عن حماد. قال أبو بكر الشافعي: سمعت إبراهيم الحربى يقول: جئت عارم بن الفضل فطرح لي حصيرا على الباب وخرج، وقال: مرحبا، أي شئ كان خبرك؟ ما رأيتك منذ مدة، وما كنت جئته قبلها. ثم قال لي ما قال ابن المبارك: أيها الطالب علما * ائت حماد بن زيد فاستفد حلما وعلما * ثم قيده بقيد وجعل يشير بيده على إصبعه مرارا، فعلمت أنه اختلط. وقال العقيلي: سماع على البغوي من عارم سنة سبع عشرة ومائتين. وقال سليمان بن حرب: إذا ذكرت أبا النعمان فاذكر أيوب، وابن عون. قال العقيلي: قال لنا جدى: ماريت بالبصرة شيخا أحسن صلاة من عارم كانوا يقولون: أخذ الصلاة عن حماد بن زيد، وأخذها عن أيوب. وكان عارم أخشع من رأيت، رحمه الله. مات سنة أربع وعشرين ومائتين، ولم يسمع منه أبو داود لتغيره

كنيته أَبُو النُّعْمَان ولقبه عَارِم منأهل الْبَصْرَة يروي عَن بن الْمُبَارك والحمادين اخْتَلَط فِي آخر عمره وَتغَير حَتَّى كَانَ لَا يدْرِي مَا يحدث بِهِ فَوَقع الْمَنَاكِير الْكَثْرَة فِي رِوَايَته فَمَا روى عَنهُ القدماء قبل اخْتِلَاطه إِذا علم أَن سماعهم عَنهُ كَانَ قبل تغيره فَإِن احْتج بِهِ مُحْتَج بعد الْعلم بِمَا ذكرت أَرْجُو أَن لَا يجرح فِي فعله ذَلِك وَأما رِوَايَة الْمُتَأَخِّرين عَنهُ فَيجب التنكب عَنْهَا على الْأَحْوَال وَإِذا لم يعلم التَّمْيِيز بَين سَماع الْمُتَقَدِّمين والمتأخرين مِنْهُ يتْرك الْكل وَلَا يحْتَج بِشَيْء مِنْهُ هَذَا حكم كل من تغير آخر عمره وَاخْتَلَطَ إِذا كَانَ قبل الِاخْتِلَاط صَدُوقًا وَهُوَ مِمَّا يعرف بِالْكِتَابَةِ وَالْجمع والإتقان وَمَات عَام أَرْبَعَة عشرَة وَمِائَتَيْنِ

وَلَقَبُهُ عَارِمُ، اخْتَلَطَ فِي آخَرِ عُمْرِهِ. حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الذَّارِعُ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: بَلَغَنَا أَنَّ عَارِمًا، أَنْكَرَ سَنَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ , ثُمَّ رَاجَعَهُ عَقْلُهُ وَاسْتَحْكَمَ الِاخْتِلَاطَ ⦗١٢٢⦘ سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ ,، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ سُمِعَ سَنَةَ تِسْعَ عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَا , حَدَّثَنَا عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ، قَالَ عَلِيٌّ: سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ , قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ حُمَيْدٍ , عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَيْسَ لِامْرِئٍ مِنْ شَيْءٍ , فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ» . حَدَّثَنَاهُ جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا عَارِمٌ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَمِائَتَيْنِ , حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ. قَالَ: جَدِّي حَجَجْتُ سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ وَرَجَعْتُ إِلَى الْبَصْرَةِ , وَقَدْ تَغَيَّرَ عَارِمٌ , فَلَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ بَعْدُ شَيْئًا حَتَّى مَاتَ , وَمَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ , قَالَ: جَدِّي فَحَجَجْتُ مِنْ قَابِلِ سَنَةِ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَمِائَتَيْنِ , بَعْدَ مَوْتِ عَارِمٍ بِسَنَةٍ , فَلَمْ أَرْجِعْ إِلَى الْبَصْرَةِ بَعْدُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: قَامَ رَجُلٌ إِلَى عَفَّانَ , فَقَالَ: يَا أَبَا عُثْمَانَ , حَدِّثْنَا بِحَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ , عَنْ حُمَيْدٍ , عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ , فَقَالَ لَهُ عَفَّانُ: إِنْ أَرَدْتَهُ , عَنْ حُمَيْدٍ , عَنْ أَنَسٍ , فَاكْتَرِي زَوْرَقًا بِدِرْهَمَيْنِ وَانْحَدِرْ إِلَى الْبَصْرَةِ , يُحَدِّثْكَ بِهِ عَارِمٌ , عَنْ حُمَيْدٍ , عَنْ أَنَسٍ , فَأَمَّا نَحْنُ فَحَدَّثَنَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ حُمَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ حَرْبٍ، يَقُولُ إِذَا ذَكَرْتَ أَبَا النُّعْمَانِ فَاذْكُرْ أَيُّوبَ وَابْنَ عَوْنٍ , قَالَ لَنَا جَدِّي , رَحِمَهُ اللَّهُ: مَا رَأَيْتُ بِالْبَصْرَةِ شَيْخًا أَحْسَنَ صَلَاةً مِنْ أَبِي النُّعْمَانِ عَارِمٍ , وَكَانُوا يَقُولُونَ أَخَذَ الصَّلَاةَ , عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَأَخَذَهَا حَمَّادٌ , عَنْ أَيُّوبَ، وَكَانَ عَارِمٌ مِنْ أَخْشَعِ مَنْ رَأَيْتُ رَحِمَ اللَّهُ أَبَا النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ أَبُو أُمَيَّةَ الْأَهْوَازِيُّ، حَدَّثَنَا عَارِمٌ، سَنَةَ سَبْعَ عَشْرَةَ وَمِائَتَيْنِ , قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ، يَقُولُ: « [البحر الرمل] أَيُّهَا الطَّالِبُ عِلْمًا ... ائْتِ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ فَالْتَمِسْ عِلْمًا وَحِلْمًا ... ثُمَّ قَيِّدْهُ بِقَيْدٍ» قَالَ أَبُو أُمَيَّةَ: كَانَ عَارِمٌ يُرَدِّدُ هَذَا الْبَيْتَ الْآخِرَ وَيُطَوِّلُهُ جِدًّا , وَكَانَ قَدْ تَغَيَّرَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الْعُقَيْلِيُّ: فَمَنْ سَمِعَ مِنْ عَارِمٍ قَبْلَ الِاخْتِلَاطِ فَهُوَ أَحَدُ ثِقَاتِ الْمُسْلِمِينَ , وَإِنَّمَا الْكَلَامُ فِيهِ بَعْدَ الِاخْتِلَاطِ

يكنى أَبَا النُّعْمَان بصرى ثِقَة رجل صَالح وَلَيْسَ يعرف إِلَّا بعارم

وقد ذكره ابن الصلاح أيضا فيهم

الثبت أبو النعمان محمد بن الفضل السدوسي البصري: سمع من جرير بن حازم والحمادين ومحمد بن راشد المكحولى وعدة. وعنه البخاري وعبد وأبو زرعة وابن وارة ويعقوب الفسوي وخلق. قال ابن وارة أنا عارم الصدوق الأمين. وقال أبو حاتم إذا حدثك عارم فاختم عليه، عارم لا يتأخر عن عفان وكان سليمان بن حرب يقدم عارما على نفسه ثم قال أبو حاتم اختلط عارم في آخر عمره وزال عقله. روى العقيلي عن أحدهم قال عارم أخشع من رأيت وما رأيت أحسن صلاة من عارم. قال الدارقطني: لم يظهر له بعد اختلاطه شيء منكر مات في صفر سنة أربع وعشرين ومائتين، رحمه الله تعالى. أنبأنا ابن قدامة أنا عمر أنا ابن الحصين أنا ابن غيلان أنا أبو بكر الشافعي أنا إسماعيل القاضي أنا عارم أنا سعيد بن زيد عن علي بن الحكم عن أبي نضرة عن أبي سعيد نهى أن يشرب الرجل وهو قائم وأن يلتقم فم السقاء فيشرب منه

(١) : " ع" محمد بن الفضل الحافظ الثبت الإمام أبو النعمان السدوسي البصري. ولد: سنة نيف وأربعين ومائة. وسمع: حماد بن سلمة، وجرير بن حازم، وثابت بن يزيد الأحول وداود بن أبي الفرات، ومهدي بن ميمون وعمارة بن زاذان وأبا هلال محمد بن سليم، ومحمد بن راشد المكحولي، وقزعة بن سويد ووهيبًا، وعبد الوارث وأبا عوانة، وعبد الواحد بن زياد وخلقًا. وعنه: البخاري وأحمد بن حنبل، وعبد بن حميد ومحمد بن يحيى وسليمان ين سيف، والكديمي ويعقوب الفسوي وابن وارة، وأبو الأحوص العكبري، وأبو مسلم الكجي، وخلق كثير. قال الذهلي: حدثنا محمد بن الفضل عارم، وكان بعيدًا من العرامة. وقال ابن وارة: حدثنا عارم الصدوق المأمون. وقال أبو علي الزريقي: حدثنا عارم قبل أن يختلط. وقال البخاري: تغير في آخر عمره. وقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: إذا حدثك عارم فاختم عليه عارم لا يتأخر عن عفان، وكان سليمان بن حرب يقدم عارمًا على نفسه إذا خالفه في شيء، ويرجع إلى ما يقول عارم، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد عبد الرحمن بن مهدي، وقال: عارم أحب إلي من أبي سلمة. ثم قال: اختلط عارم في آخر عمره، وزال عقله فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح، وكتبت عنه سنة أربع عشرة ولم أسمع منه بعد ما اختلط، فمن سمع منه قبل سنة عشرين، ومائتين فسماعه جيد قال: وأبو زراعة لقيه سنة اثنتين وعشرين. وسئل أبو حاتم عن عارم فقال: ثقة. وروى الحسين بن عبد الله الذراع، عن أبي داود قال: بلغنا أن عارمًا أنكر سنة ثلاث عشرة ثم راجعه عقله، واستحكم به الاختلاط سنة ست عشرة ومائتين. مات عارم سنة أربع وعشرين في صفر. أبو عبيد عن أبي داود قال: كنت عند عارم فحدث عن حماد عن هشام عن أبيه: أن ماعزًا سأل النبي ﷺ عن الصوم في السفر. فقلت له: حمزة الأسلمي بدل ماعز فقال: يا بني ماعز لا يشقى به جليسه يعني أن عارما قال هذا وقد زال عقله. قلت: فرج عنا الدارقطني في شأن عارم فقال: تغير بأخرة وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر وهو ثقة. فانظر قول أمير المؤمنين في الحديث أبي الحسن فأين هذا من قول ذاك الخساف المتفاصح أبي حاتم بن حبان في عارم فقال: اختلط في آخر عمره، وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به، فوقع في حديثه المناكير الكثيرة فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتأخرون، فإذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل، ولا يحتج بشيء منها. قلت: فأين ما زعمت من المناكير الكثيرة؟ فلم يذكر منها حديثًا بلى له عن حماد عن حميد الطويل عن أنس عن النبي ﷺ : "اتقوا النار، ولو بشق تمرة" (١) ، وقد كان حدث به من قبل عن الحسن بدل أنس مرسلًا، وهو أشبه وكذا رواه عفان وغيره عن حماد. قال أبو بكر الشافعي: سمعت إبراهيم الحربي يقول: جئت عارما فطرح لي حصيرًا على الباب، وخرج وقال: مرحبًا أيش كان خبرك ما رأيتك منذ مدة، وما كنت جئته قبلها ثم قال لي: قال ابن المبارك: أيها الطالب علمًا … إيت حماد بن زيد فاستفد حلمًا وعلمًا … ثم قيده بقيد والقيد بقيد وجعل يشير بيده على أصبعه مرارًا فعلمت أنه اختلط. وقال العقيلي: سماع علي بن عبد العزيز البغوي من عارم سنة سبع عشرة ومائتين. قال سليمان بن حرب: إذا ذكرت أبا النعمان فاذكر أيوب وابن عون. قال العقيلي: قال لي جدي: ما رأيت بالبصرة شيخًا أحسن صلاة من عارم كانوا يقولون: أخذ الصلاة عن حماد بن زيد عن أيوب قال: وكان عارم أخشع من رأيت رحمه الله . قلت: لم يأخذ عنه أبو داود لتغيره، والذي ينبغي أن من خلط في كلامه كتخليط السكران أن لا يحمل عنه البتة، وأن من تغير لكثرة النسيان أن لا يؤخذ عنه. أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه في كتابه أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا هبة الله بن محمد أخبرنا ابن غيلان أخبرنا أبو بكر الشافعي أخبرنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا عارم حدثنا سعيد بن زيد عن علي بن الحكم، عن أبي نضرة: عن أبي سعيد قال: "نهي أن يشرب الرجل وهو قائم، وأن يلتقم فم السقاء فيشرب منه" . هذا حديث صالح الإسناد وعلي بن الحكم روى له البخاري، ووثق. قال محمد بن المنذر شكر عن بعض شيوخه قال: كنت عند عبد الرزاق، وبقيت علي بقية، وأردت السفر فقلت له فانتهرني. فرحت مغمومًا فنمت فرأيت النبي ﷺ فقال: ما لي أراك مغمومًا "؟. قلت: يا رسول الله! سألت عبد الرزاق أن يقرأ علي فزبرني فقال: إن أردت أن تكتب العلم لله فاكتب عن القعنبي، ومحمد بن الفضل السدوسي وعبد الله بن رجاء الغداني ومحمد بن يوسف الفريابي" . فأصبحت، وحكيت الرؤيا فقال عبد الرزاق: شكوتني إلى رسول الله ﷺ هات حتى أقرأ عليك. قلت: لا والله ثم لحقت بأولئك فكتبت عنهم