محمد بن يونس بن موسى القرشي

وقال أبو بكر بن وهب التمار: ما أظهر أبو داود تكذيب أحد إلا الكديمي، وغلام خليل

وقال أبو بكر محمد بن وهب البصري المعروف بابن التمار الوراق: ما أظهر أبو داود تكذيب أحد إلا رجلين: الكديمي، وغلام خليل فذكر أحاديث ذكرها في الكديمي أنها كذب

وقال الآجري: سمعت أبا داود يتكلم في محمد بن سنان، وفي محمد بن يونس يطلق عليهما الكذب

وقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يتكلم في محمد بن سنان يعني القزاز، وفي محمد بن يونس يطلق فيهما الكذب

وقال ابن حبان: كان يضع الحديث، لعله قد وضع على الثقات أكثر من ألف حديث.

وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات لعله قد وضع أكثر من ألف حديث

قال ابن حبان: وهذا لا يعرف إلا من حديث همام عن فرقد السبخي عن يزيد بن الشخير عن أبي هريرة. وفرقد ليس بشيء

ضعيف

وقال ابن خزيمة: كتبت عنه بالبصرة في حياة أبي موسى، وبندار.

وقال الحاكم أبو أحمد: الكديمي ذاهب الحديث، تركه ابن صاعد وابن عقدة، وسمع منه ابن خزيمة، ولم يحدث عنه، وقد حفظ فيه سوء القول عن غير واحد من أئمة الحديث.

قال أبو أحمد ابن عدي: اتهم الكديمي بوضع الحديث وسرقته، وادعى رؤية قوم لم يرهم، وامتنع عامة مشايخنا من الرواية عنه، ومن حدث عنه نسبه إلى جده لئلا يعرف

وقال ابن عدي: روى الكديمي، عن أزهر، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر غير حديث باطل، وكان مع وضعه الحديث وادعائه ما لم يسمع علق لنفسه شيوخا، وكان ابن صاعد وعبد الله بن محمد لا يمتنعان من الرواية عن كل ضعيف كتبا عنه إلا عن الكديمي، فإنهما كانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره، ولو ذكرت كل ما أنكر عليه وادعائه ووضعه، لطال ذلك

وقال ابن عدي: قد اتهم بالوضع، وادعى الرواية عمن لم يرهم، ترك عامة مشايخنا الرواية عنه، ومن حدث عنه نسبه إلى جده لئلا يعرف. وأرود له ابن حبان، وابن عدي مناكير، منها حديثه، عن أبي نعيم، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعا: " أكذب الناس الصباغون والصواغون "

قال الشيخ: ولم يحدث عن أبي نعيم بهذا الإسناد غير الكديمي

اتهم بوضع الحديث وبسرقته وادعى رؤية قوم لم يرهم ورواية عن قوم لا يعرفون وترك عامة مشايخنا الرواية عنه ومن حدث عنه نسبه إلى جده موسى بأن لا يعرف

قال الشيخ: وإنكار هذا الحديث من حديث شعبة، عن ابن عون وأما عن نافع، عن ابن عمر فقد رواه جماعة وروي عن أزهر، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر غير حديث باطل وكان مع وضعه للحديث وادعائه مشايخ لم يكتب عنهم يخلق لنفسه شيوخا حتى كان يقول: حدثنا شاصويه بن عبيد منصرفنا من عدن أبين فذكر عنه حديثا وكان ابن صاعد وشيخنا عبد الملك بن محمد كانا لا يمنعان الرواية عن كل ضعيف كتبنا عنه إلا عن الكديمي فكانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره وإن ذكرت كل ما أنكر عليه وادعاه ووضعه لطال ذاك

وقال أبو الفتح الأزدي: متروك الحديث

وقال أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ: الكديمي ذاهب الحديث تركه يحيى بن محمد بن صاعد، وأحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، وسمع منه: عبد الله، وابن خزيمة، وقد حفظ في الكديمي سوء القول عن غير واحد من أئمة الحديث

وقال أبو سهل بن زياد القطان: كان موسى بن هارون ينهى الناس عن السماع من الكديمي، وقال: تقرب إلي بالكذب، قال لي: كتبت عن أبيك في مجلس محمد بن القاسم الأسدي، قال موسى: لم يحدث أبي عن محمد بن القاسم قط. قال الخطيب: هذا لا حجة فيه على تكذيب الكديمي، لاحتمال أن يكون هارون سمع من محمد بن القاسم ولم يحدث عنه

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كذاب. ثم كتب عنه وقال: إنما قلت ذلك لئلا يشاركنا الضعفاء في الإسناد. قال الحافظ أبو بكر الخطيب [ق 45 ب] : في هذه الحكاية نظر ؛ فإن عبد الله أتقى الله من أن يكذب من هو عنده صادق

أخبرنا يوسف بن يعقوب، قال: أخبرنا زيد بن الحسن، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، قال: أخبرنا أبو بكر الخطيب الحافظ قال: وكان مما تكلم موسى بن هارون به في الكديمي حديث شاصونة بن عبيد

وقال أبو سهل بن زياد القطان كان موسى بن هارون ينهى الناس عن السماع من الكديمي، ويقول: قد تقرب إلي بأني كتبت عن أبيك في مجلس محمد بن القاسم الأسدي، وما حدث أبي قط عن محمد بن القاسم الأسدي! قال الحافظ أبو بكر الخطيب: وهذا القول لا حجة فيه لجواز أن يكون هارون بن عبد الله والد موسى سمع من محمد بن القاسم الأسدي، ولم يحدث عنه

وقال الخطيب: كان حافظا كثير الحديث، سافر وسمع بالحجاز واليمن، ثم سكن ببغداد، ولم يزل معروفا عند أهل الحجاز بالحفظ مشهورا بالطلب حتى أكثر روايات الغرائب والمناكير، فتوقف بعض الناس عنه

وقال الحافظ أبو بكر الخطيب: كان حافظا كثير الحديث سافر، وسمع بالحجاز، واليمن ثم انتقل إلى بغداد فسكنها، وحدث بها، ولم يزل معروفا عند أهل العلم بالحفظ، مشهورا بالطلب مقدما في الحديث حتى أكثر روايات الغرائب، والمناكير فتوقف إذ ذاك بعض الناس عنه، ولم ينشطوا للسماع منه

وقال الخليلي: ليس بذاك القوي، ومنهم من يقويه

وقال الخليلي في الإرشاد: ليس الكديمي بذاك القوي، ومنهم من يقويه

وقال السمعاني: كان يضع الحديث على الثقات، وقيل: كان حسن الحديث

وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري الحافظ: سمعت أبا بكر بن إسحاق يعني الصبغي، وقال له أبو عبد الله بن يعقوب: قد أكثرت عن الكديمي ؟ فقال: سمعت أبا العباس الكديمي يوما وبكى يقول: ألا من رماني بالكفر، والزندقة فهو من قبلي في حل، ألا من رماني بالكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فإني خصمه بين يدي الله يوم القيامة، قال الحاكم: وسمعت أبا بكر غير مرة يقول: ما سمعت أحدا من أهل العلم يعني بالحديث يتهم الكديمي في لقيه كل من روى عنه.

وقال الحاكم: سمعت أبا بكر الضبعي يقول: ما سمعت أحدا من أهل العلم يتهم الكديمي في لقيه كل من روى عنه

وقال أحمد بن عبيد: سألت إبراهيم بن ديزيل عنه، فقال: كنت أراه بالبصرة يأتي المجالس يذاكر. زاد غيره عن إبراهيم قال: رأيته أيام الشاذكوني يذاكرهم

وقال أبو سعيد عمرو بن محمد بن منصور النيسابوري: سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يعني ابن خزيمة يقول لي: يا أبا سعيد كتبت عن محمد بن يونس الكديمي ؟ قلت: نعم قال: كتبت عنه بالبصرة في حياة أبي موسى، وبندار

وقال الحاكم: سمعت أبا بكر الضبي قال لأبي عبد الله بن يعقوب: قد أكثرت عن الكديمي، فقال: سمعت الكديمي يوما، وبكى، وقال: ألا من رماني بالكفر والزندقة، فهو من قبلي في حل، إلا من رماني بالكذب في الحديث، فإني خصمه بين يدي الله تعالى

الحافظ أحد المتروكين.] ولد سنة خمس وثمانين ومائة أو قبلها، وربى في حجر زوج أمه روح ابن عبادة، فسمع منه، ومن الطيالسي، والخريبي، والطبقة. وعنه أبو بكر الشافعي وأبو بكر القطيعى، وخلق. قال الكديمى: قال لي ابن المديني: عندك ما ليس عندي. قال الكديمى: كتبت عن ألف ومائة، وحججت، ورأيت عبد الرزاق ولم أسمع منه. وقال أحمد بن حنبل: ابن يونس الكديمى حسن المعرفة ما وجد عليه إلا لصحبته للشاذكونى. قال ابن عدي: قد اتهم الكديمى بالوضع. وقال ابن حبان: لعله قد وضع أكثر من ألف حديث. وقال ابن عدي: ادعى الرواية عمن لم يرهم، ترك عامة مشايخنا الرواية عنه. وقال أبو عبيد الآجرى: رأيت أبا داود يطلق في الكديمى الكذب، وكذا كذبه موسى بن هارون، والقاسم المطرز. وأما إسماعيل الخطبى فقال بجهل: كان ثقة، ما رأيت خلقا أكثر من مجلسه. قلت: مات سنة ست وثمانين ومائتين. وقد نيف على المائة. سئل عنه الدارقطني فقال: يتهم بوضع الحديث وما أحسن فيه القول إلا من لم يخبر حاله. ثم قال الدارقطني: قال لي أبو بكر أحمد بن المطلب الهاشمي، قال: كنا يوما عند القاسم بن زكريا المطرز، فمر في كتابه حديث عن الكديمى، فامتنع من قراءته، فقام إليه محمد بن عبد الجبار، وكان أكثر عن الكديمى، فقال: أيها الشيخ أحب أن تقرأه، فأبى. وقال: أجاثيه بين يدى الله غدا، وأقول: إن هذا كان يكذب على رسولك وعلى العلماء. ومن مناكيره: حدثنا أبو نعيم، حدثنا قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى - مرفوعاً: وإنه كان قول سفيهنا على الله شططا - قال: إبليس. ابن عدي، حدثنا سهل بن يحيى الصيرفي، وقال ابن حبان: حدثنا أحمد بن محمد ابن إبراهيم، قالا: حدثنا الكديمى، حدثنا أبو نعيم، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: أكذب الناس الصواغون والصباغون. قلت: ومن افترى هذا على أبي نعيم. قال ابن عدي: وحدثناه على بن أحمد بن مروان، حدثنا أبو يوسف القلوسى، حدثنا بكر بن يحيى بن زبان، حدثنا الأحول - كوفي جاء إلى حبان ومندل، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يصلح الكذب في جد ولا هزل، وأكذب الناس الصناع. قيل: وما الصناع؟ قال: العامل بيديه. أبو نعيم كان أحول، فلعله هو. قال ابن حبان عقيب حديث " الصواغون " : وهذا ليس يعرف إلا من حديث همام، عن فرقد السبخى. وفرقد السبخى ليس بشئ. حدثناه أبو يعلى وعدة، قالوا: حدثنا هدبة، حدثنا همام، حدثنا فرقد، عن يزيد ابن عبد الله بن الشخير، عن أبي هريرة. وفى الحلية: عن ابن خلاد، وأبي بحر البربهارى، قالا: حدثنا الكديمى، حدثنا حماد بن عيسى الجهني، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلى: سلام عليك يا ريحانتي، أوصيك بريحانتي من الدنيا خيرا، فعن قليل يهد ركناك . فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم قال: هذا أحد الركنين، فلما ماتت فاطمة عليها السلام قال: هذا الركن الآخر. حماد أيضا ضعيف. أنبأناه ابن سلام ، عن أبي المكارم اللبان، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، ورواه ابن النجار بالاجازة، عن اللبان. الكديمى حدثنا أزهر، عن ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة - مرفوعا. أن الله يحب إغاثة اللهفان. الكديمى، حدثنا روح، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر - مرفوعاً: اطلبوا الخير عند حسان الوجوه. الكديمى، حدثنا مكي بن إبراهيم، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس، قال: جاء رجل فشكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم قسوة القلب، فقال: اطلع في القبور، واعتبر بيوم النشوز

الَّذِي يُقَال لَهُ الْكُدَيْمِي من أهل بَغْدَاد يروي عَن روح بن عبَادَة والخريبي والصقر وَكَانَ يضع على الثِّقَات الحَدِيث وضعا وَلَعَلَّه قد وضع أَكثر من ألف حَدِيث رَوَى عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْذَبُ النَّاسِ الصَّبَّاغُونَ وَالصَّوَّاغُونَ أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا الْكُدَيْمِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ فِيمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الأَحَادِيثِ الَّتِي تُغْنِي بِشُهْرَتِهَا عِنْدَ مَنْ سَلَكَ مَسْلَكَ الْحَدِيثِ عَنِ الإِغْرَاقِ فِي ذِكْرِهَا لِلْقَدْحِ فِيهِ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ يُعْرَفُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ هَمَّامٍ عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ عَنْ يزِيد بن عبد الله بن الشِّخِّيرِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَفَرْقَدٌ السَّبَخِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ فِي الْحَدِيثِ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى وَالْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ وَالسَّخْتِيَانِيُّ وَعِدَّةٌ قَالُوا حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ فَرْقَدٍ فِي بَيْتِ قَتَادَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ وَرَوَى عَنْ أَزْهَر بن سِنَان عَن بن عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ يحب إغاثة اللهفان أخبرناه أَحْمد بْنُ يَحْيَى قَالَ حَدَّثَنَا الْكُدَيْمِيُّ وَرَوَى عَنْ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ بن عُمَر قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ الْوُجُوهِ أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْعَطَّارُ بِعَسْقَلانَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ وَرَوَى عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ عَن سُفْيَان عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَان

(٣) بصرى قدم بغداد روى عن ازهر ابن سعد السمان وروح بن عبادة وابى احمد الزبيري وسعيد بن عامر نا عبد الرحمن قال سمعت ابى وعرض عليه شئ (٤) من حديثه فقال: ليس هذا حديث اهل الصدق. باب تسمية من روى عنه العلم ممن يسمى محمدا واسم ابيه يحيى

بن ربيعة بن كديم، أبو العباس القرشي السامي البصري، المعروف بالكديمي، وهو ابن امرأة روح بن عبادة. سمع عبد الله بن داود الخريبي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأزهر بن سعد السمان، وأبا داود الطيالسي، وأبا زيد النحوي، وأبا سعيد الأصمعي، وأبا عبيدة معمر بن المثنى، ومؤمل بن إسماعيل، وروح بن عبادة، وعفان بن مسلم، وسليمان بن حرب، وعبيد الله بن موسى العبسي، ومكي بن إبراهيم البلخي، وأبا عاصم النبيل، وبشر بن عمر الزهراني، وعبد الله بن الزبير الحميدي، وأبا نعيم الفضل بن دكين الكوفي، وخلقا سواهم لا يحصون. وكان حافظا كثير الحديث، سافر وسمع بالحجاز واليمن، ثم انتقل إلى بغداد فسكنها وحدث بها، فروى عنه من أهلها: أبو بكر بن أبي الدنيا، والقاضي المحاملي، وأبو بكر ابن الأنباري النحوي، وعلي بن محمد بن عبيد الحافظ، ومحمد بن مخلد، ومحمد بن أحمد الحكيمي، وإسماعيل بن محمد الصفار، ومحمد بن عمرو الرزاز، وأبو عمرو ابن السماك، وأحمد بن سليمان النجاد، وأبو سهل بن زياد، وأحمد بن كامل القاضي، وأبو بكر الشافعي، وجماعة آخرهم أبو بكر بن مالك القطيعي. وذكر عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر أن الكديمي حج أربعين حجة. أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين الحراني المعدل، قال: أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يونس بن موسى القرشي، قال: حدثنا سعيد بن أوس أبو زيد الأنصاري، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: لما أتي النبي ﷺ بالبراق ليركبه استصعب عليه، فقال له جبريل: ما يحملك على هذا؟ فما ركبك آدمي أكرم على الله منه. قال: فارفض عرقا وأقر. قال أبو العباس: سألت علي ابن المديني عن هذا الحديث فقال: لم أسمع في الحديث فارفض عرقا، إلا في هذا الحديث. أخبرنا الحسن بن الحسين بن العباس النعالي، قال: أخبرنا أحمد بن يوسف بن خلاد، قال: قال الكديمي: قال لي علي ابن المديني: عندك ما ليس عندي. أخبرنا محمد بن محمد بن عثمان السواق، قال: حدثنا عيسى بن حامد الرخجي، قال: قال لنا الهيثم بن خلف الدوري: كان روح بن عبادة زوج أم أبي العباس الكديمي. قرأت على الحسن بن أبي بكر، عن أحمد بن كامل القاضي، قال: ذكر عن محمد بن يونس أنه قال: ولدت سنة ثلاث وثمانين ومائة. وأخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: سمعت إسماعيل بن علي الخطبي يقول: قال لي الكديمي: ولدت سنة ثلاث وثمانين ومائة. ويقال: إنه ولد ليلة مات هشيم بن بشير. أخبرنا الحسن بن أبي بكر، عن أحمد بن كامل، قال: سمعت محمد بن يونس يقول: حضرت جنازة عبد الرحمن بن مهدي سنة ثمان وتسعين ومائة. أخبرنا القاضي أبو نصر أحمد بن محمد بن الحسين البخاري، قال: حدثنا أبو محمد إسماعيل بن الحسين الزاهد البخاري، قال: حدثنا أبو بكر بن خنب، قال: سمعت الكديمي محمد بن يونس وهو يقول: كتبت عن البصريين عن ألف ومائة وستة وثمانين رجلا. قال ابن خنب: وسألته عن سنه فقال: ولدت سنة خمس وثمانين ومائة. قلت: والقول الأول في مولده أصح، والله أعلم. أخبرني أبو القاسم الأزهري، قال: حدثنا عبيد الله بن محمد المقرئ، قال: حدثنا محمد بن يحيى النديم، قال: حدثنا محمد بن يونس الكديمي، قال: قدمت بغداد سنة ست ومائتين أريد الحج، فأتيت عفان بن مسلم، ومعي جزء فيه أحاديث، فقرأ علي منها أحاديث يسيرة، ثم رد الجزء علي فاستزدته فزادني حديثا، فدنوت منه فقلت له بيني وبينه: إني لست كهؤلاء الفقراء اللاعبين، جئتك من البصرة لأجمل كتابي بك، وتركت أصحاب شعبة اثنين في كل زقاق بالبصرة. فضحك وأخذ الجزء مني فقرأه كله. قال: وحججت في هذه السنة فرأيت عبد الرزاق، فلم أسمع منه شيئا. أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي في كتابه إلينا، قال: أخبرنا علي بن أحمد بن محمد بن إبراهيم المقابري البغدادي، قال: سمعت أبا العباس محمد بن يونس الكديمي يقول: كنت عند أبي نعيم الفضل بن دكين، فذكر حديث الأعمش، فقلت: عندي منه ألف حديث، قال: فحدثني منه بحديث غريب، قلت: حدثني عبد الرحمن بن حماد التستري، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : ما أنزل الله داء إلا وقد جعل له في الأرض دواء، علمه من علمه وجهله من جهله. ثم ذاكرني أبو نعيم بحديث الصباغون والصواغون، عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ : أكذب الناس الصباغون والصواغون. أخبرني محمد بن جعفر بن علان الوراق، قال: حدثنا إسماعيل بن علي الفحام، قال: حدثنا جعفر الدقاق، قال: كان الكديمي إذا حدث عن أبي عاصم، قال: حدثنا الكبش أبو عاصم النبيل. أخبرني أحمد بن محمد بن أحمد بن يعقوب الكاتب، قال: حدثني جدي محمد بن عبيد الله بن الفضل، قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم القزاز، قال: رأيت محمد بن يونس حين خرج الناس من البصرة أيام الزنج ومعه جراب عظيم بناحية الأهواز، وهو يحمله، فقلت: ما هذا يا أبا العباس؟ فقال: هذا جراب الخير، هذا علوي، أنجو به. قلت: يعني عوالي حديثه. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: حدثنا أبو سعيد الحسن بن علي بن محمد بن ذكوان البزاز، يعرف بابن الزهراني، قال: حدثنا حسن الصائغ، قال: حدثنا الكديمي، قال: خرجت أنا وعلي ابن المديني وسليمان الشاذكوني نتنزه، ولم يبق لنا موضع مجلس غير بستان الأمير، وكان الأمير قد منع من الخروج إلى الصحراء، قال: فلما قعدنا وافى الأمير، فقال: خذوهم. قال: فأخذونا، وكنت أنا أصغر القوم سنا، فبطحوني وقعدوا على أكتافي. قال: قلت: أيها الأمير اسمع مني. قال: هات. قلت: حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : الراحمون يرحمهم الله، ارحم من في الأرض يرحمك من في السماء، قال: أعده علي. قال: فأعدته عليه فقال لهؤلاء: قوموا. ثم قال لي: أنت تحفظ مثل هذا وأنت تخرج تتنزه؟ أو كما قال، قال: فكان الشاذكوني يقول لي: نفعك حديث الحميدي. هكذا قال في هذا الحديث عن ابن عباس، وإنما هو عن أبي قابوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص. قرأت في كتاب أبي عبد الله بن بكير بخطه: سمعت محمد بن عبد الله الشافعي يقول: سمعت جعفر الطيالسي يقول: دخلت البصرة وبها أربعة يذاكرون بالحديث، أحدهم محمد بن يونس الكديمي. أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الإستراباذي، وأبو محمد الحسن بن علي بن محمد الجوهري، قالا: أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان، قال: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: سمعت أبي يقول: كان محمد بن يونس الكديمي حسن الحديث، حسن المعرفة، ما وجدنا عليه إلا صحبته لسليمان الشاذكوني. ويقال: إنه ما دخل دار دميك أكذب من سليمان الشاذكوني. حدثت عن أبي نصر محمد بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، قال: سمعت علي بن حمشاذ يقول: سمعت أحمد بن عبد الله الأصبهاني يقول: أتيت عبد الله بن أحمد بن حنبل، فقال: أين كنت؟ فقلت: في مجلس الكديمي. فقال: لا تذهب إلى ذاك، فإنه كذاب. فلما كان في بعض الأيام مررت به فإذا عبد الله يكتب عنه، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، ألست قلت: لا تكتب عن هذا فإنه كذاب؟ قال: فأومأ بيده إلى فيه أن اسكت، فلما فرغ وقام من عنده، قلت: يا أبا عبد الرحمن، أليس قلت: لا تكتب عنه؟ قال: إنما أردت بهذا أن لا يجيء الصبيان فيصيروا معنا في الإسناد واحدا، إنما هو يحيي الموتى أسانيد قد مات صاحبها منذ سنين. قلت: كان عبد الله بن أحمد أتقى لله من أن يكذب من هو عنده صادق، ويحتج بما حكى عنه هذا الأصبهاني، وفي هذه الحكاية نظر من جهته، والله أعلم. أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، قال: أخبرنا محمد بن حمدويه النيسابوري، قال: سمعت عمرو بن محمد بن منصور يقول: سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق، يعني ابن خزيمة، يقول لي: يا أبا سعيد، كتبت عن محمد بن يونس الكديمي؟ قلت: نعم. قال: كتبت عنه بالبصرة في حياة أبي موسى وبندار. قرأت في كتاب أحمد بن محمد بن علي الآبنوسي بخطة: حدثنا أحمد بن الخضر السوسنجردي، قال: سمعت الشافعي يقول: سمعت أبا الأحوص محمد بن الهيثم وسئل عن الكديمي فقال: تسألوني عنه وهو أكبر مني وأكثر علما؟ ما علمت إلا خيرا. أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى بن عبد العزيز البزاز بهمذان، قال: حدثنا صالح بن أحمد الحافظ، قال: سمعت أحمد بن عبيد يقول: وسألته، يعني إبراهيم بن الحسين بن ديزيل، عن الكديمي، فقال: كنت أراه بالبصرة مع رجل يقال له: عبيد يأتي المجالس يذاكر بكتب في ألواح. قال صالح: وسمعت إبراهيم بن محمد بن يعقوب يقول: سمعت إبراهيم بن الحسين وذكر الكديمي فقال: رأيته أيام الشاذكوني يذاكرهم. أخبرنا الحسين بن محمد بن الحسن المؤدب، قال: أخبرنا محمد بن أبي بكر الجرجاني، قال: سألت إبراهيم بن محمد الدمشقي عن الكديمي، قال: سمعت الجلة من الشيوخ يحكون عن عبدان الجواليقي، قال: فاتني تفسير روح بن عبادة عن محمد بن معمر البحراني، فكتبته عن محمد بن يونس الكديمي. ثم حدثت عن أبي عمرو بن حمدان النيسابوري، قال: سمعت عبدان الأهوازي، وسئل عن محمد بن يونس الكديمي، فقال: رجل معروف بالطلب والسماع الكثير، فاتني عن محمد بن معمر بعض التفسير، فسمعته من الكديمي. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا محمد بن العباس، قال: قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع، قال: ومحمد بن يونس بن موسى أبو العباس المعروف بالكديمي كتبنا عنه والناس عندنا أحياء بعد السبعين بقليل، ثم بلغنا كلام أبي داود السجستاني فيه فتركناه ورمينا بالذي سمعنا منه. قلت: لم يزل الكديمي معروفا عند أهل العلم بالحفظ مشهورا بالطلب، مقدما في الحديث، حتى أكثر روايات الغرائب والمناكير، فتوقف إذ ذاك بعض الناس عنه، ولم ينشطوا للسماع منه، فأنبأني أبو بكر أحمد بن علي اليزدي، قال: أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ، قال: محمد بن يونس الكديمي ابن امرأة روح بن عبادة، ذاهب الحديث، تركه يحيى بن محمد بن صاعد، وأحمد بن محمد بن سعيد الهمذاني، وسمع منه عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة. وقد حفظ في الكديمي سوء القول عن غير واحد من أئمة الحديث. أخبرنا أحمد بن أبي جعفر، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن عدي بن زحر البصري في كتابه، قال: حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري، قال: سمعت أبا داود سليمان بن الأشعث يتكلم في محمد بن سنان، وفي محمد بن يونس، يطلق فيهما الكذب. حدثت عن محمد بن العباس الخزاز، قال: حدثنا أبو الحسين ابن المنادي، قال: حدثني أبو بكر محمد بن وهب البصري المعروف بابن التمار الوراق، قال: ما أظهر أبو داود السجستاني تكذيب أحد إلا في رجلين: الكديمي وغلام خليل، فذكر أحاديث ذكرها في الكديمي أنه كذب. أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: أخبرنا محمد بن نعيم الضبي، قال: سمعت أبا سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان يقول: كان موسى بن هارون ينهى الناس عن السماع من أبي العباس الكديمي ويقول: قد تقرب إلي بأني كتبت عن أبيك في مجلس محمد بن القاسم الأسدي، وما حدث أبي قط عن محمد بن القاسم الأسدي. قلت: وهذا القول لا حجة فيه، لجواز أن يكون هارون بن عبد الله والد موسى سمع من محمد بن القاسم الأسدي ولم يرو عنه. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: سمعت أبا بكر ابن الجعابي الحافظ يقول: سمعت أخا كاجوا يقول: سمعت عمر بن إبراهيم يقول: سمعت موسى بن هارون يقول، وهو متعلق بأستار الكعبة: اللهم إني أشهدك أن الكديمي كذاب يضع الحديث. حدثت عن أبي محمد الحسن بن أحمد المخلدي النيسابوري، قال: سمعت أبا بكر محمد بن حمدون بن خالد يقول: سمعت إبراهيم بن فهد يقول: سمعت عزرة بن إبراهيم بن عزرة يقول: سمعت سليمان الشاذكوني يقول: الكديمي، يعني يونس بن موسى، وأخو الكديمي وابن الكديمي، بيت الكذب. قال: وكان ليونس بن موسى أخ يقال له عمر بن موسى يلقب بالحادي. حدثني علي بن محمد بن نصر الدينوري، قال: سمعت حمزة بن يوسف السهمي يقول: سئل أبو الحسن الداراقطني عن محمد بن يونس الكديمي فسمعته يقول: قال لي أبو بكر أحمد بن المطلب بن عبد الله بن الواثق الهاشمي: كنا يوما عند القاسم المطرز، وكان يقرأ علينا مسند أبي هريرة، فمر به في كتابه حديث عن الكديمي فامتنع عن قراءته، فقام إليه محمد بن عبد الجبار، وكان قد أكثر عن الكديمي، فقال: أيها الشيخ، أحب أن تقرأه، فأبى وقال: أنا أجاثيه بين يدي الله يوم القيامة، وأقول: إن هذا كان يكذب على رسول الله ﷺ وعلى العلماء. وحدثني علي بن محمد بن نصر، قال: سمعت حمزة بن يوسف يقول: سمعت الدارقطني يقول: كان الكديمي يتهم بوضع الحديث. وكان مما تكلم موسى بن هارون به في الكديمي حديث شاصونة بن عبيد الذي أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد الأدمي القارئ، قال: حدثنا محمد بن يونس القرشي. وأخبرناه القاضي أبو الفرج محمد بن أحمد بن الحسن الشافعي، قال: أخبرنا أحمد بن يوسف بن خلاد، قال: حدثنا محمد بن يونس الكديمي. وأخبرنيه علي بن أحمد الرزاز، وسياق الحديث له، قال: حدثنا أبو عمر محمد بن عبد الواحد ابن أبي هاشم إملاء، قال: حدثنا محمد بن يونس بن موسى إملاء، قال: حدثنا شاصونة بن عبيد أبو محمد اليمامي منصرفا من عدن سنة عشر ومائتين، بقرية يقال لها الجردة، قال: حدثني معرض بن عبد الله بن معرض بن معيقيب اليمامي، عن أبيه، عن جده، قال: حججت حجة الوداع فدخلت دار بمكة فرأيت فيها رسول الله ﷺ ؛ وجهه مثل دارة القمر، وسمعت منه عجبا، جاءه رجل من أهل اليمامة بغلام يوم ولد وقد لفه في خرقة فقال له رسول الله ﷺ : يا غلام، من أنا؟ قال: أنت رسول الله. قال: صدقت، بارك الله فيك. قال: ثم إن الغلام لم يتكلم بعدها حتى شب. قال: قال أبي: فكنا نسميه مبارك اليمامة. هذا آخر حديث الأدمي وابن خلاد. وزاد أبو عمر: قال شاصونة: فسمعت هذا الحديث منه منذ ثمانين سنة، وكنت أمر بصنعاء على معمر، فأراه يحدث فلم أسمع منه. قال: ولم أسمع إلا هذا الحديث. أخبرنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن فضالة النيسابوري بالري، قال: سمعت أبا الربيع محمد بن الفضل البلخي، قال: سمعت محمد بن قريش بن سليمان بن قريش المروروذي بها، يقول: دخلت على موسى بن هارون الحمال منصرفي من مجلس الكديمي، فقال لي: ما الذي حدثكم الكديمي اليوم؟ فقلت: حدثنا عن شاصونة بن عبيد اليمامي بحديث، وذكرته له، وهو حديث مبارك اليمامة، فقال موسى بن هارون: أشهد أنه حدث عمن لم يخلق بعد. فنقل هذا الكلام إلى الكديمي، فلما كان من الغد خرج فجلس على الكرسي وقال: بلغني أن هذا الشيخ، يعني موسى بن هارون، تكلم في ونسبني إلى أنني حدثت عمن لم يخلق بعد، وقد عقدت بيني وبينه عقدة لا نحلها إلا بين يدي الملك الجبار. ثم أملى علينا فقال: حدثنا جبل من جبال البصرة أبو عامر العقدي، قال: حدثنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : إن من الشعر لحكمة. وحدثنا جبل من جبال الكوفة أبو نعيم الفضل بن دكين، قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: أهدى رسول الله ﷺ مرة غنما. قال: وأملى علينا في ذلك المجلس كل حديث فرد، وانتهى الخبر إلى موسى بن هارون فما سمعته بعد ذلك يذكر الكديمي إلا بخير، أو كما قال. أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي، قال: حدثنا أبو عبد الله عثمان بن جعفر العجلي مستملي ابن شاهين بحديث الكديمي عن شاصونة بن عبيد، ثم قال عثمان: سمعت بعض شيوخنا يقول: لما أملى الكديمي هذا الحديث استعظمه الناس وقالوا: هذا كذب، من هو شاصونة؟ فلما كان بعد وفاته جاء قوم من الرحالة ممن جاؤوا من عدن، فقالوا: وصلنا قرية يقال لها الجردة، فلقينا بها شيخا فسألناه: عندك شيء من الحديث؟ قال: نعم. فكتبنا عنه وقلنا: ما اسمك؟ قال: محمد بن شاصونة بن عبيد، وأملى علينا هذا الحديث فيما أملى، عن أبيه. قلت: وقد وقع إلينا حديث شاصونة من غير طريق الكديمي، أخبرناه أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الله الصوري ببغداد، وأبو محمد عبد الله بن علي بن عياض بن أبي عقيل القاضي بصور، وأبو نصر علي بن الحسين بن أحمد بن أبي سلمة الوراق بصيدا، قالوا: أخبرنا محمد بن أحمد بن جميع الغساني، قال: حدثنا العباس بن محبوب بن عثمان بن شاصونة بن عبيد بمكة، قال: حدثنا أبي، قال: حدثني جدي شاصونة بن عبيد، قال: حدثني معرض بن عبد الله بن معيقيب اليمامي، عن أبيه، عن جده، قال: حججت حجة الوداع فدخلت دارا بمكة فرأيت فيها رسول الله ﷺ وجهه كدارة القمر، فسمعت منه عجبا، أتاه رجل من أهل اليمامة بغلام يوم ولد وقد لفه في خرقة، فقال له رسول الله ﷺ : يا غلام، من أنا؟ فقال: أنت رسول الله. قال: فقال له: بارك الله فيك. ثم إن الغلام لم يتكلم بعدها. أخبرني القاضي أبو العلاء الواسطي، قال: أخبرنا محمد بن حمدويه النيسابوري، قال: سمعت أبا بكر بن إسحاق، يعني الصبغي، وقال له أبو عبد الله بن يعقوب: قد أكثرت عن الكديمي؟ فقال: سمعت أبا العباس الكديمي يوما وبكى، ثم قال: ألا من رماني بالكفر والزندقة فهو من قبلي في حل إلا من رماني بالكذب في حديث رسول الله ﷺ فإني خصمه بين يدي الله يوم القيامة. قال ابن حمدويه: وسمعت أبا بكر غير مرة يقول: ما سمعت أحدا من أهل العلم، يعني بالحديث، يتهم الكديمي في لقيه كل من روى عنه. حدثني الحسن بن محمد الخلال، قال: حدثنا علي بن محمد الإيادي، قال: حدثنا أبو بكر الشافعي، قال: سمعت جعفرا الطيالسي يقول: الكديمي ثقة، ولكن أهل البصرة يحدثون بكل ما يسمعون. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: أنشدني خالي أحمد بن عبد الرحمن بن دانويه، قال: أنشدني أبو القاسم أحمد بن زيد، قال: أنشدني الكديمي: لا تضرعن لمخلوق على طمع فإن ذاك وهن منك بالدين واسترزق الله مما في خزائنه فإنما هو بين الكاف والنون أخبرنا الحسن بن أبي بكر، قال: أخبرنا جعفر بن محمد بن الحكم المؤدب، قال: مات الكديمي في جمادى الآخرة من سنة ست وثمانين ومائتين. أخبرنا ابن رزق، قال: أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبي، قال: ومات أبو العباس محمد بن يونس الكديمي يوم الخميس، ودفن يوم الجمعة قبل الصلاة، للنصف من جمادى الآخرة سنة ست وثمانين ومائتين، وصلى عليه يوسف بن يعقوب القاضي، وما رأيت أكثر ناسا من مجلسه، وكان ثقة. كذا قال الخطبي

بن عُبَيْدِ بن رَبِيْعَةَ بن كُدَيْم السُّلَمِيُّ الكُدَيْمِيُّ البَصْرِيُّ (ضَعِيفٌ)

قال الشَّيخ في "السلسلة الضَّعيفة" (٥/ ٧٢) : لم أجد له ترجمة … ، وفي حاشية "المجمع" : محمد بن يونس شيخ الطَّبراني ثقة، وليس هو بالكديمي. قُلتُ: روى عنه جماعة. انظره في: "زوائد رجال صحيح ابن حبَّان"

* قال ابن عدي: والكديمي أظهر امرء أن يحتاج إلى أن يبين ضعفه (السنن الكبرى: ١/ ٩٦)

الحافظ المكثر المعمر أبو العباس محمد بن يونس بن موسى القرشي السامي البصري محدث البصرة وهو واه: حدث عن أبي داود والخريبي وأزهر السمان وزوج أمه روح بن عبادة وعنه ابن الأنباري وإسماعيل الصفار وأبو بكر الشافعي وأبو بكر بن خلاد النصيبي وأبو بكر القطيعي وخلق. وكان يقول: كتبت عن ألف ومائة وستة وثمانين نفسا من البصريين وحججت فرأيت عبد الرزاق وفاتني السماع منه. قال حسن الصائغ نا الكديمي قال: خرجت أنا وابن المديني الشاذكوني نتنزه وكان الأمير قد منع من ذلك فكما قعدنا جاء فأخذنا وكنت أصغرهم فبطحوني فقلت: أيها الأمير اسمع مني، نا الحميدي نا سفيان عن عمرو عن أبي قابوس عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء" قال: أعده. فأعدته, فقال: تحفظ مثل هذا وتخرج تتنزه. قال ابن عدي: اتهم الكديمي بوضع الحديث وقال ابن حبان: لعله قد وضع أكثر من ألف حديث, وقال ابن عدي: ترك عامة مشايخنا الرواية عنه ورماه أبو داود بالكذب, وقال موسى بن هارون وهو متعلق بأستار الكعبة: اللهم إني أشهدك أن الكديمي كذاب يضع الحديث. وقال قاسم المطرز: أنا أجافي الكديمي كذاب يضع الحديث. وقال قاسم المطرز: أنا أجافي الكديمي بين يدي الله وأقول يكذب على نبيك وقال الدارقطني: يتهم بالوضع وأما إسماعيل الخطبي فقال: ثقة. ما رأيت جمعا أكثر من مجلسه مات في جمادى الأولى سنة ست وثمانين ومائتين وكان من أبناء المائة الله يسامحه ومات فيها أئمة