إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة

وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم. قال: وآل أبي فروة ثقات إلا إسحاق لا يكتب حديثه

وذكره يعقوب بن سفيان في باب " من يرغب في الرواية عنهم " قال: وآل أبي فروة كل من حدث عنه ثقة، إلا إسحاق ابن أبي فروة، لا يكتب حديثه.

وفي « تاريخ » يعقوب بن سفيان الفسوي: إسحاق بن أبي فروة ضعيف.

وقال عمرو بن علي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: متروك الحديث. وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وزاد أبو زرعة: ذاهب الحديث.

وقال عمرو بن علي: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متروك الحديث.

وقال عمرو بن علي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: متروك الحديث. وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه، وزاد أبو زرعة: ذاهب الحديث

وذكره ابن الجارود، والعقيلي، والدولابي، وأبو العرب، والساجي، وابن شاهين في الضعفاء، وزاد الساجي: ضعيف الحديث ليس بحجة

وذكره أبو العرب، وأبو القاسم البلخي، وأبو بشر الدولابي، وأبو جعفر العقيلي في « جملة الضعفاء ».

وذكره أبو العرب، وأبو القاسم البلخي، وأبو بشر الدولابي، وأبو جعفر العقيلي في « جملة الضعفاء ».

سمعت أبي يقول: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة [متروك الحديث

وقال عمرو بن علي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: متروك الحديث. وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وزاد أبو زرعة: ذاهب الحديث.

وقال عمرو بن علي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: متروك الحديث. وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه، وزاد أبو زرعة: ذاهب الحديث

وقال البرذعي: كان أبو زرعة أخرج « أسامي الضعفاء، ومن تكلم فيهم من [93 ب] المحدثين » وفيهم إسحاق، قال: وهو أضعف ولد أبي فروة.

وقال عمرو بن علي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: متروك الحديث. وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه، وزاد أبو زرعة: ذاهب الحديث

سمعت أبا زرعة يقول: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة] ذاهب الحديث، متروك الحديث. وكان في كتابنا حديث عنه، فلم يقرأه علينا، وقال: أضعف ولد أبي فروة إسحاق

وقال ابن أبي حاتم: كان في كتاب أبي زرعة حديث عنه فلم يقرأه علينا.

وقال عمرو بن علي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: متروك الحديث. وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وزاد أبو زرعة: ذاهب الحديث.

وقال أبو عيسى الترمذي وأبو علي الطوسي: تركه بعض أهل العلم.

حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا أبو طالب محمد بن حميد قال: سألت أحمد بن حنبل، عن إسحاق بن أبي فروة، قال: ما هو بأهل أن يحمل عنه ولا يروى عنه.

وقال أحمد: لا تحل عندي الرواية عنه، وفي رواية: ليس بأهل أن يحمل عنه

وقال أحمد بن حنبل - حين ذكر له -: سبحان الله! وهل يحل لأحد يحدث عنه ؟! .

ونهى أحمد بن حنبل عن حديثه

حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا إبراهيم بن يعقوب هو السعدي، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تحل - عندي - الرواية عن إسحاق بن أبي فروة.

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تحل عندي الرواية عن إسحاق بن أبي فروة، وقال: ما هو بأهل أن يحمل عنه ولا يروى عنه.

حدثنا عبد الرحمن، أنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني فيما كتب إلي قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تحل الرواية عندي عن إسحاق [بن عبد الله] بن أبي فروة، قلت: يا أبا عبد الله لا تحل ؟ قال: عندي

وقال أبو حاتم ابن حبان في كتاب « الضعفاء »: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، وكان أحمد بن حنبل ينهى عن حديثه، وقد روى أحاديث مناكير.

وقال أحمد بن الحسن الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا أكتب حديث أربعة: موسى بن عبيدة، وعبد الرحمن ابن زياد بن أنعم، وجويبر بن سعيد، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة

وقال البرقي في « كتاب الطبقات »: وهو ممن ترك حديثه، واتهم في روايته.

وذكره ابن الجارود، والعقيلي، والدولابي، وأبو العرب، والساجي، وابن شاهين في الضعفاء، وزاد الساجي: ضعيف الحديث ليس بحجة

وذكره ابن الجارود في كتاب « الضعفاء ».

وقال أبو حاتم ابن حبان في كتاب « الضعفاء »: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل، وكان أحمد بن حنبل ينهى عن حديثه، وقد روى أحاديث مناكير.

وقال أبو حاتم ابن حبان في الضعفاء: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل

أدرك معاوية

متروك

وقال علي بن الحسن الهسنجاني، عن يحيى: كذاب. وكذلك قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش.

وقال ابن معين في رواية معاوية بن صالح: حديثه ليس بذاك، وفي رواية ابن أبي مريم عنه: لا يكتب حديثه ليس بشيء، وفي رواية أبي داود، والغلابي عنه: ليس بثقة. وقال الدوري عنه: بنو أبي فروة ثقات إلا إسحاق، وفي رواية علي بن الحسن الهسنجاني عنه: كذاب، وكذلك قال ابن خراش

وقال أبو بكر بن خزيمة: لا يحتج بحديثه

وقال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه

وذكره ابن الجارود، والعقيلي، والدولابي، وأبو العرب، والساجي، وابن شاهين في الضعفاء، وزاد الساجي: ضعيف الحديث ليس بحجة

وذكره ابن شاهين في كتاب « الضعفاء والكذابين ».

وقال ابن عدي: لا يتابع على أسانيده، ولا على متونه، وهو بين الأمر في الضعفاء

قال الشيخ: وهذا الرجل الذي لم يسمه في هذا الإسناد هو ابن أبي فروة، وقد خلط ابن أبي فروة في هذا الإسناد، وهذا الحديث لا يعرف إلا به

قال الشيخ: وإسحاق بن أبي فروة هذا ما ذكرت هاهنا من أخباره بالأسانيد التي ذكرت، فلا يتابعه أحد على أسانيده ولا على متونه، وسائر أحاديثه مما لم أذكره تشبه هذه الأخبار التي ذكرتها، وهو بين في الضعفاء، على أن الليث بن سعد قد روى عنه نسخة طويلة

وقال أبو أحمد بن عدي: ما ذكرت هاهنا من أخباره بالأسانيد التي ذكرت، فلا يتابعه أحد على أسانيده، ولا على متونه، وسائر أخباره مما لم أذكره تشبه هذه الأخبار التي ذكرتها، وهو بين الأمر في الضعفاء، على أن الليث بن سعد قد روى عنه نسخة طويلة

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، أبو سليمان مولى عثمان بن عفان، تركوه.

وقال البخاري: تركوه

وقال البخاري: تركوه

وقال الدارقطني، والبرقاني: متروك

وقال البزار في « مسنده »: [ق 66 ب] ضعيف.

وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن أبي هريرة بهذا الإسناد، ورواه إسحاق بن عبد الله، وإسحاق لين الحديث جدا، وإنما ذكرنا هذا الحديث لأنا لم نحفظه عن رسول الله إلا من هذا الوجه، فذكرناه لهذه العلة وبينا العلة فيه

وقال البزار ضعيف

ولا نعلم أسند عطاء الخراساني، عن نافع - غير هذا الحديث، وإسحاق هو عندي: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وهو لين الحديث.

وقال مسلم بن الحجاج: ضعيف الحديث.

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى: لا شيء

حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين [أنه قال: إسحاق بن أبي فروة لا شيء، كذاب

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى: ليس بشيء

وقال ابن معين في رواية معاوية بن صالح: حديثه ليس بذاك، وفي رواية ابن أبي مريم عنه: لا يكتب حديثه ليس بشيء، وفي رواية أبي داود، والغلابي عنه: ليس بثقة. وقال الدوري عنه: بنو أبي فروة ثقات إلا إسحاق، وفي رواية علي بن الحسن الهسنجاني عنه: كذاب، وكذلك قال ابن خراش

وقال عباس الدوري، عن يحيى: عبد الحكيم بن أبي فروة، وإسحاق بن أبي فروة، وآخر من بني أبي فروة: هم ثقات إلا إسحاق

حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر ومحمد بن أحمد بن حماد وعبد الملك بن محمد قالوا: حدثنا عباس قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة وعبد الأعلى بن أبي فروة، وآخر من بني فروة، وقال ابن حماد: وصالح بن عبد الله بن أبي فروة، ثقات إلا إسحاق، وأبو علقمة عبد الله بن محمد الفروي ابن عمهم، وهو ثقة.

وقال أبو داود عن يحيى ليس بثقة. وكذلك قال الغلابي، عن يحيى

وقال ابن معين في رواية معاوية بن صالح: حديثه ليس بذاك، وفي رواية ابن أبي مريم عنه: لا يكتب حديثه ليس بشيء، وفي رواية أبي داود، والغلابي عنه: ليس بثقة. وقال الدوري عنه: بنو أبي فروة ثقات إلا إسحاق، وفي رواية علي بن الحسن الهسنجاني عنه: كذاب، وكذلك قال ابن خراش

وقال ابن معين في رواية معاوية بن صالح: حديثه ليس بذاك، وفي رواية ابن أبي مريم عنه: لا يكتب حديثه ليس بشيء، وفي رواية أبي داود، والغلابي عنه: ليس بثقة. وقال الدوري عنه: بنو أبي فروة ثقات إلا إسحاق، وفي رواية علي بن الحسن الهسنجاني عنه: كذاب، وكذلك قال ابن خراش

وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: حديثه ليس بذاك. وقال في موضع آخر: لا يكتب حديثه، ليس بشيء. وكذلك قال أحمد بن سعيد بن أبي مريم، عن يحيى وقال عبد الله بن شعيب الصابوني، عن يحيى ضعيف

حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثني معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين قال: إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة مديني، حديثه ليس بذاك، وفي موضع آخر: لا يكتب حديثه، ليس بشيء.

حدثنا علي بن أحمد بن سليمان، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال: سمعت يحيى بن معين يقول: إسحاق بن أبي فروة ليس بشيء، لا يكتب حديثه.

وقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: حديثه ليس بذاك. وقال في موضع آخر: لا يكتب حديثه، ليس بشيء. وكذلك قال أحمد بن سعيد بن أبي مريم، عن يحيى وقال عبد الله بن شعيب الصابوني، عن يحيى ضعيف

وقال ابن معين في رواية معاوية بن صالح: حديثه ليس بذاك، وفي رواية ابن أبي مريم عنه: لا يكتب حديثه ليس بشيء، وفي رواية أبي داود، والغلابي عنه: ليس بثقة. وقال الدوري عنه: بنو أبي فروة ثقات إلا إسحاق، وفي رواية علي بن الحسن الهسنجاني عنه: كذاب، وكذلك قال ابن خراش

وقال ابن معين في رواية معاوية بن صالح: حديثه ليس بذاك، وفي رواية ابن أبي مريم عنه: لا يكتب حديثه ليس بشيء، وفي رواية أبي داود، والغلابي عنه: ليس بثقة. وقال الدوري عنه: بنو أبي فروة ثقات إلا إسحاق، وفي رواية علي بن الحسن الهسنجاني عنه: كذاب، وكذلك قال ابن خراش

وقال أبو داود عن يحيى ليس بثقة. وكذلك قال الغلابي، عن يحيى

علي بن الحسن الهسنجاني قال: سمعت يحيى بن معين] يقول: إسحاق بن أبي فروة كذاب

وقال علي بن الحسن الهسنجاني، عن يحيى: كذاب. وكذلك قال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش.

وقال ابن معين في رواية معاوية بن صالح: حديثه ليس بذاك، وفي رواية ابن أبي مريم عنه: لا يكتب حديثه ليس بشيء، وفي رواية أبي داود، والغلابي عنه: ليس بثقة. وقال الدوري عنه: بنو أبي فروة ثقات إلا إسحاق، وفي رواية علي بن الحسن الهسنجاني عنه: كذاب، وكذلك قال ابن خراش

ولما ذكر البيهقي في « الخلافيات » حديثه في مس الذكر قال: غير محفوظ بهذا الإسناد. وقال ابن وضاح: هذا حديث غير صحيح.

قال عبد السلام عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة: خطبنا معاوية وعليه برد أخضر

أدرك معاوية بن أبي سفيان

ولما ذكر البيهقي في « الخلافيات » حديثه في مس الذكر قال: غير محفوظ بهذا الإسناد. وقال ابن وضاح: هذا حديث غير صحيح.

مولى عثمان بْن عفان قرشي مديني تركوه، قَالَ لِي أَحْمَد بْن أَبِي الطيب عَنِ ابْن أَبِي الفديك مات سنة ست وثلاثين ومائة، نهى ابْن حنبل عَنْ حديثه

مولى آل عثمان بن عفان.] روى عن مجاهد ونافع وطائفة وعنه الوليد بن مسلم، وابن سابور. وقد روى عنه عبد السلام بن حرب أنه قال: خطبنا معاوية وعليه برد أخضر. وروى أن الزهري سمع إسحاق يحدث ويقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له الزهري: قاتلك الله يابن أبي فروة! ما أجرأك على الله! ألا تسند أحاديثك؟ تحدث بأحاديث ليس لها خطم ولا أزمة. قال البخاري: تركوه. ونهى أحمد عن حديثه. وقال الجوزجاني: سمعت أحمد ابن حنبل يقول: لا تحل الرواية عندي عن إسحاق بن أبي فروة. وقال أبو زرعة وغيره: متروك. مات سنة أربع وأربعين ومائة. قلت: ولم أر أحدا مشاه. وقال ابن معين وغيره: لا يكتب حديثه. وأورد له ابن عدي مناكير منها لإسماعيل بن عياش - وهو منكر الحديث في الحجازيين - عن ابن أبي فروة، عن محمد بن يوسف، عن عمرو بن عثمان، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه / وسلم، قال: الصحة تمنع الرزق، أو قال: بعض الرزق. ولابن عياش، عنه، عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لا يقطع الصلاة لا كلب ولا حمار ولا امرأة، وادرأ ما استطعت ولاطمه فإنما تلاطم شيطاناً. وله عنه عمن سماه في الذي قتل عبده عمدا فجلده النبي صلى الله عليه وسلم مائة - رواه عبد الحق في أحكامه. عمر بن عبد الواحد، أنبأنا ابن أبي فروة، عن ابن المنكدر، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من بدل دينه فاضربوا عنقه. قال ابن لهيعة - وهو ضعيف - عن ابن أبي فروة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من اشترى سرقة وهو يعلم فقد شرك في عارها وإثمها. وساق له ابن عدي جملة أحاديث، ثم قال: لا يتابع على أسانيد ما ذكرت ولا بعض متونه. عبيد الله بن عمرو الرقى، عن إسحاق بن عبد الله، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً: لا يعجبكم إسلام امرئ حتى تعلموا ما عقدة عقله

وَاسم أَبِي فَرْوَة كيسَان وَكَانَ مكَاتبا لمصعب بْن الزُّبَيْر وَقَدْ قيل إِنَّه مولى عُثْمَان بْن عَفَّان عداده فِي أهل الْمَدِينَة وكنيته أَبُو سُلَيْمَان يروي عَن الزُّهْرِيّ مَات سنة أَربع أَرْبَعِينَ وَمِائَة فِي ولَايَة الْمَنْصُور كَانَ يقلب الْأَسَانِيد وَيرْفَع الْمَرَاسِيل وَكَانَ أَحْمَد بْن حَنْبَل يُنْهِي عَن حَدِيثه أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْقَزَّازُ ثَنَا أَبُو زُرْعَةَ ثَنَا سُلَيْمَان عَن بن وَهْبٍ عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ قَالَ كَتَبَ إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي فَرْوَةَ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيز فِي الْقُدُومِ عَلَيْهِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ الشِّقَّةُ بَعِيدَةٌ وَالْوَطْأَةُ ثَقِيلَةٌ وَالنَّيْلُ قَلِيلٌ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ ثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي بَقِيَّةُ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ وَعِنْده الزُّهْرِيّ قَالَ فَجعل بْنَ أَبِي فَرْوَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ الزُّهْرِيُّ قَاتَلَكَ الله يَا بن أبي فَرْوَة مااجراك عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَلا تُسْنِدُ حَدِيثَكَ تُحَدِّثُنَا بِأَحَادِيثَ لَيْسَ لَهَا خطم وَلَا أزمة أخبرنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن أَبِي عَوْنٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ قَالَ سَمِعَ الزُّهْرِيُّ إِسْحَاقَ بْنَ أَبِي فَرْوَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَاتلك الله يَا بن أبي فَرْوَة مااجراك عَلَى اللَّهِ أَلَا تُسْنِدُ حَدِيثَكَ تُحَدِّثُنَا بِأَحَادِيثَ لَيْسَ لَهَا خطم وَلا أَزِمَّةٌ قَالَ أَبُو حَاتِم لم اذكر هَذِه الْحِكَايَة الحتجاجا لبَقيَّة وَلكنهَا مَشْهُورَة لِلزهْرِيِّ من رِوَايَة غَيْر بَقِيَّة وَأَمَّا بَقِيَّة فَهُوَ مُدَلّس فَإِذَا بَيْنَ السماع فِي حَدِيثه وَحفظ عَنْهُ ذَلِكَ من أتقنه لَا يكَاد يُوجد فِي حَدِيثه مَا يُنكر سنذكر قصَّته فِيمَا بَعْد إِن شَاءَ اللَّه وَقَدْ روى إِسْحَاق بْن أَبِي فَرْوَة أَحَادِيث مُنكرَة مِنْهَا أَنَّهُ رَوَى عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّه لَا يَقْطَعُ الصَّلاةَ امْرَأَةٌ وَلا كَلْبٌ وَلا حِمَارٌ وَادْرَأ مَا مَرَّ أَمَامَكَ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّ أَبَى إِلا أَنْ تُلاطِمَهُ فَلاطِمْهُ فَإِنَّمَا تُلاطِمُ الشَّيْطَانَ قُلِبَ إِسْنَادُ هَذَا الْخَبَرِ وَمَتْنُهُ جَمِيعًا إِنَّمَا هُوَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ يُصَلِّي فَلا يَدَعَنَّ أَحَدًا يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَإِنْ أَبَى فَلْيُقَاتِلْهُ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ فَجَعَلَ مَكَانَ أَبِي سَعِيدٍ أَبَا هُرَيْرَةَ وَقَلَبَ مَتْنَهُ وَجَاءَ بِشَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ اخْتِرَاعًا مِنْ عِنْدِهِ فَضَمَّهُ إِلَى كَلامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ قَوْلُهُ لَا يَقْطَعُ الصَّلاةَ امْرَأَةٌ وَلا كَلْبٌ وَلا حِمَارٌ وَالأَخْبَارُ الصَّحِيحَة انه النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِإِعَادَةِ الصَّلاةِ إِذَا مَرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْحِمَارُ وَالْكَلْبُ وَالْمَرْأَةُ وروى عَن نَافِع عَن بن عُمَر قَالَ قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُعْجِبَنَّكُمْ إِسْلامُ امْرِئٍ حَتَّى تَعْلَمُوا ماعقدة عَقْلَهُ أَخْبَرَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا حَكِيمُ بْنُ سَيْفٍ ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ عَنْ نَافِع

مَتْرُوك الحَدِيث (بَاب أُسَامَة وَغَيره)

متروك (٥) . له ثلاثة اخوة ثقات- وابن عمهم أبو علقمة ثقة

ويكنى أبا سليمان. وكان أبو فروة مولى عثمان بن عفان ويقولون: إن عبيد الحفار جاء بأبي فروة عبدا مكانه فأعتقه عثمان بعد ذلك. وكان أبو فروة يرى رأي الخوارج. وقتل مع ابن الزبير فدفن في المسجد الحرام. وقال بعض ولده: إنه من بلي. وإن اسمه الأسود بن عمر. وكان ابنه عبد الله بن أبي فروة مع مصعب بن الزبير بالعراق. وكان مصعب يثق به. فأصاب مالا عظيما. وكانت لإسحاق بن عبد الله حلقة في مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يجلس إليه فيها اهله وهم كثير بالمدينة. وكان إسحاق مع صالح بن علي بالشام. فسمع منه الشاميون. ثم قدم بالمدينة. فمات بها سنة أربع وأربعون ومائة في خلافة أبي جعفر. وكان إسحاق كثير الحديث. يروي أحاديث منكرة ولا يحتجون بحديثه

سَمِعت يحيى يَقُول إِسْحَاق بن عبد الله بن أبي فَرْوَة وَعبد الْحَكِيم بن أبي فَرْوَة وَعبد الْأَعْلَى بن عبد الله بن أبي فَرْوَة وَصَالح بن عبد الله بن أبي فَرْوَة كلهم ثِقَات إِلَّا إِسْحَاق

* ضعيف (السنن الكبرى: ٢/ ٣٢٤) . * لا يحتج به (السنن الكبرى: ٦/ ٢٢٠ و ٧/ ١٨٥) . * متروك ولا يحتج به (السنن الكبرى: ٩/ ١١١)