محمد بن جابر بن سيار بن طلق

وقال ابن حبان: كان أعمى يلحق في كتبه ما ليس من حديثه، ويسرق ما ذوكر به فيحدث به

وقال أبو داود: ليس بشيء

وقال أبو داود: ليس بشيء

وقال أبو أحمد بن عدي: ولمحمد بن جابر من الحديث غير ما ذكرت، وعند إسحاق بن أبي إسرائيل عن محمد بن جابر أحاديث صالحة، وكان إسحاق يفضل محمد بن جابر على جماعة شيوخ هم أفضل منه وأوثق. وقد روى عن محمد بن جابر كما ذكرت من الكبار: أيوب، وابن عون، وهشام بن حسان، والثوري، وشعبة، وغيرهم ممن ذكرتهم، ولولا أن محمد بن جابر في ذلك المحل لم يرو عنه هؤلاء الذين هو دونهم، وقد خالف في أحاديث، ومع ما تكلم فيه من تكلم يكتب حديثه

وقال ابن عدي: روى عنه من الكبار أيوب، وابن عون، وسرد جماعة. قال: ولولا أنه في ذلك المحل لم يرو عنه هؤلاء، وقد خالف في أحاديث، ومع ما تكلم فيه من تكلم يكتب حديثه

حدثنا الجنيدي قال: ثنا البخاري قال: محمد بن جابر أبو عبد الله السحيمي، عن حماد بن أبي سليمان، وقيس بن طلق ليس بالقوي، يتكلمون فيه.

وقال البخاري: ليس بالقوي، يتكلمون فيه، روى مناكير

وقال البخاري: ليس بالقوي، يتكلمون فيه، روى مناكير

وقال محمد بن جابر: عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي موسى فأخطأ فيه وكان سيئ الحفظ وإنما ذكرنا هذه الأحاديث لنبين علة هذا الحديث

وذكر البيهقي أن أيوب ومحمدا ضعيفان، وكذا قاله الحازمي وابن طاهر وابن الجوزي في العلل المتناهية

وذكر البيهقي أن أيوب ومحمدا ضعيفان، وكذا قاله الحازمي وابن طاهر وابن الجوزي في العلل المتناهية

قال محمد بن جابر سمعت هذا منه وحديثين آخرين. محمد بن جابر ليس بالقوي

قال إسحاق به نأخذ في الصلاة كلها. تفرد به محمد بن جابر - وكان ضعيفا -، عن حماد، عن إبراهيم، وغير حماد يرويه عن إبراهيم مرسلا، عن عبد الله من فعله غير مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو الصواب

وقال الدارقطني هو وأخوه يتقاربان في الضعف، قيل له يتركان ؟ فقال لا بل يعتبر بهما

سيئ الحفظ

وقال يعقوب بن سفيان، والعجلي: ضعيف

وقال يعقوب بن سفيان، والعجلي: ضعيف

صدوق ذهبت كتبه فساء حفظه، وخلط كثيرا وعمي فصار يلقن

حدثنا موسى بن العباس، ثنا محمد بن الخليل، ثنا الوليد بن صالح، سمعت أبا بكر بن عياش يقول: كنت أحمل كتب محمد بن جابر على مغيرة، فيستفيد منها.

سمعت ابن حماد، قال السعدي: محمد وأيوب ابنا جابر غير مقنعين

نا عبد الرحمن حدثني أبي، نا عون بن جرير بن عبد الحميد قال: سمعت أبي يقول: كان المغيرة - يعني ابن مقسم الضبي - ربما سأل محمد بن جابر عن حديث حماد

قال عون بن جرير بن عبد الحميد، عن أبيه: كان المغيرة يعني بن مقسم الضبي ربما سأل محمد بن جابر، عن حديث حماد.

عَنْ حماد بْن أَبِي سُلَيْمَان وقيس بْن طلق، وَلَيْسَ بالقوي

عن حبيب بن أبي ثابت، وقيس ابن طلق، ويحيى بن أبي كثير، وهو أخو أيوب. روى عنه أيوب، وابن عون - وهما من شيوخه - وسفيان، وشعبة مع تقدمهما، ولوين، ومسدد، وإسحاق ابن أبي إسرائيل، وخلق. ضعفه ابن معين، والنسائي. وقال البخاري: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: ساء حفظه في الآخر، وذهبت كتبه. قلت: وأضر. وقال أحمد: لا يحدث عنه إلا شر منه. وقال ابن حبان: كان أعمى يلحق في كتبه ما ليس من حديثه ويسرق، وما ذكر به فيحدث به. قال جعفر بن محمد الاذنى: سمعت محمد بن عيسى بن الطباع يقول: قال لي أخي إسحاق بن عيسى: ذاكرت محمد بن جابر ذات يوم بخديث لشريك عن أبي إسحاق، فرأيته في كتابه قد ألحقه بين السطرين كتاباً طريا. إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر فكانوا يرفعون أيديهم أول الصلاة ثم لا يعودون. وقال ابن عدي: حدثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، حدثني محمد بن زياد البصري أبو على بمصر، حدثنا داود بن بشير، حدثنا حماد بن زيد، سمعت أيوب وابن عون يحدثان عن محمد بن جابر، عن قيس بن طلق، عن أبيه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يمس ذكره بعد الوضوء، قال: إنما هو منك. قال حماد: ثم حدثنيه محمد بن جابر بندار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن محمد بن جابر الحنفي، عن قيس، عن أبيه بنحوه. إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، قال: أتاني شعبة فسألني، فحدثته بحديث قيس بن طلق في مس الذكر، فقال: أسألك بالله لا تحدث به ما دمت بالبصرة. ورواه قاسم بن يزيد، عن الثوري، عن ابن جابر، ورواه عبد الوهاب الثقفي، عن هشام بن حسان، عن ابن جابر. ورواه محمد بن بكر البرسانى، وعمرو بن أبي رزين، عن هشام. ورواه زهير، وقيس بن الربيع، وابن عيينة، ومندل، وهمام، وحماد، وآخرون، عن ابن جابر. ورواه عكرمة بن عمار، وعبد الله بن بدر، وغيرهما، عن قيس. مسدد، حدثنا محمد بن جابر، حدثنا قيس بن طلق، عن أبيه - مرفوعاً: إذا أراد أحدكم من امرأته حاجة فليأتها، وإن كانت على قتب. رواه عمر بن أبي رزين، عن هشام بن حسان، عن محمد بن جابر. مسدد، حدثنا محمد بن جابر، حدثنا مسعر، عن عبد الله بن أبي بكر، عن أنس: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر يوم العيد قبل أن يغدو على تمرات. تفرد به مسدد. مسدد، عن ابن جابر، عن زياد بن علاقة، عن مرداس - أن رجلا رمى بحجر فقتله، فأتى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأقاده منه. إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن الشعبي: سألت فاطمة بنت قيس فقالت: طلقني زوجي ... الحديث. إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا محمد بن جابر، عن الأعمش، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: منا القائم، ومنا المنصور، ومنا السفاح، ومنا المهدي، فأما القائم فتأتيه الخلافة لا يهراق فيها محجمة دم. وأما المنصور فلا ترد له راية. وأما السفاح فيسفح المال والدم، والمهدي يملؤها عدلا كما ملئت جورا. رواه الخطيب في ترجمة القائم عبد الله. وهو خبر منكر جدا. وروى في ذلك عن ابن عباس - موقوفا، وهو أشبه. وفي الجملة قد روى عن محمد بن جابر أئمة وحفاظ

حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ الْيَمَامِيُّ , عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ، وَحَمَّادٍ، لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سُئِلَ أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، وَأَيُّوبَ بْنِ جَابِرٍ، فَقَالَ: مُحَمَّدٌ يَرْوِي أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ، وَهُوَ مَعْرُوفٌ بِالسَّمَاعِ، يَقُولُونَ رَأَوْا فِي كُتُبِهِ نَحْوَ حَدِيثِهِ عَنْ حَمَّادٍ فِيهِ اضْطِرَابٌ، وَذَكَرْتُ لِأَبِي مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ , عَنْ حَمَّادٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ , عَنْ عَلْقَمَةَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فِي الرَّفْعِ، فَقَالَ: هَذَا ابْنُ جَابِرٍ، أَيْشِ حَدِيثُهُ هَذَا مُنْكَرٌ أُنْكِرُهُ جِدًّا. وَسَمِعْتُ أَبِيَ يَقُولُ، كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْهُ , عَنْ حَمَّادٍ، ثُمَّ تَرَكَهُ بَعْدُ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: مَرَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ وَهُوَ يُحَدِّثُ بِمَكَّةَ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ، وَنَحْنُ ثَمَّ، فَقَالَ: حَدِّثْ يَا شَيْخُ مِنْ كُتُبِكَ، قَالَ: مَنْ هَذَا؟ قِيلَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ بِكُتُبِهِ، فَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يَسْأَلُهُ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ سَاكِتٌ، قُلْتُ لِأَبِي لُوَيْنٌ حَدَّثَنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ بِحَدِيثِ جَرِيرٍ بِالْغَامِدِيَّةِ، فَقَالَ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ رُبَّمَا أَلْحَقَ فِي كِتَابِهِ الْحَدِيثَ، وَهَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَهُوَ كَذِبٌ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، فَغَلَطَ فِيهِ، وَقَالَ: لَا يُحَدِّثُ عَنْهُ إِلَّا مَنْ هُوَ أَشَرُّ مِنْهُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ , حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ عَمِيَ وَاخْتَلَطَ، وَكَانَ كُوفِيًّا انْتَقِلْ إِلَى الْيَمَامَةِ، قُلْتُ: أَيُّوبُ أَخُوهُ؟ قَالَ: لَيْسَ هُوَ بِشَيْءٍ، وَلَا مُحَمَّدٌ , قُلْتُ: أَيُّهُمَا كَانَ أَمْثَلَ؟ قَالَ: لَا , وَلَا وَاحِدٌ مِنْهُمَا. حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، قُلْتُ لِيَحْيَى: مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ الْيَمَامِيُّ , مَا حَالُهُ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ السُّحَيْمِيُّ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فَلَمْ يَرْفَعُوا أَيْدِيَهُمْ إِلَّا عِنْدَ الِاسْتِفْتَاحِ» حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَرَّةَ الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي غَسَّانَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «صَلَّيْتُ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْهُمْ قَانِتًا فِي صَلَاةٍ، وَلَا فِي الْوِتْرِ» . لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا وَلَا عَلَى عَامَّةِ حَدِيثِهِ

وكان نشأ بالكوفة وسمع من عمير بن سعيد

سَمِعت يحيى يَقُول كَانَ مُحَمَّد بن جَابر أعمى قلت ليحيى فَإِنَّمَا حَدِيثه كَذَا لِأَنَّهُ كَانَ أعمى قَالَ لَا وَلكنه عمى وَاخْتَلَطَ عَلَيْهِ وَكَانَ مُحَمَّد بن جَابر كوفيا انْتقل إِلَى الْيَمَامَة قلت أَيُّوب أَخُوهُ كَيفَ حَدِيثه قَالَ لَيْسَ هُوَ بِشَيْء وَلَا مُحَمَّد قلت أَيهمَا كَانَ أمثل قَالَ لَا وَلَا وَاحِد مِنْهُمَا

سَمِعت يحيى يَقُول مُحَمَّد بن جَابر لَيْسَ بِشَيْء

وَسَأَلته عَن مُحَمَّد بن جَابر فغلظ فِيهِ وَقَالَ لَا يحدث عَنهُ إِلَّا من هُوَ شَرّ مِنْهُ

أبو عبد الله. أصله كوفي وكان أعمى زيادات النهاية

* قال عليّ بن عمر -الدّارقطني- كان ضعيفًا (السنن الكبرى: ٢/ ٨٠) . * متروك (السنن الكبرى: ٢/ ٢١٣) . * ضعيف (السنن الكبرى: ١/ ١٣٤ - ١٣٥)

(١) : " د، ق" ابن سيار السحيمي، اليمامي، أخو أيوب. حدث عن: حبيب بن أبي ثابت، ويحيى بن أبي كثير، وقيس بن طلق، وعدة. وعنه: أيوب السختياني، وابن عون -وهما من شيوخه- ومُسَدَّد، ولُوَين، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وآخرون. ضعفه يحيى، والنسائي. وقال البخاري: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم: ساء حفظه، وذهبت كتبه. قلت: ما هو بحجة، وله مناكير عدة كابن لهيعة. توفي سنة بضع وسبعين ومائة