حكيم بن جبير

وفي «تاريخ البخاري الكبير»: قال ابن حكيم بن جبير: إن أباه مولى لبني أمية، وكان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عنه

سمعت الساجي يقول: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت عبد الرحمن بن مهدي حدث عن حكيم بن جبير الأسدي بشيء قط.

أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبد العزيز بن سلام، قال: سمعت محمد بن عبد الرحمن العنبري، عن عبد الرحمن بن مهدي، وسئل عن حكيم بن جبير، فقال: إنما روى أحاديث يسيرة، وفيها أحاديث منكرات.

وفي «كتاب العلل» لعبد الله بن أحمد بن حنبل: ترك ترك أبو جعفر المدائني حديث حكيم بن جبير

كان شعبة يتكلم فيه، وكان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عنه

حدثنا عبد الرحمن، نا علي بن الحسين، قال: سمعت أبا حفص - يعني عمرو بن علي - يقول: كان عبد الرحمن لا يحدث عن حكيم بن جبير، وكان يحيى يحدثنا عنه.

وقال الفلاس: كان يحيى يحدث عنه، وكان عبد الرحمن لا يحدث عنه

وقال عمرو بن علي: كان عبد الرحمن لا يحدث عنه، وكان يحيى يحدثنا عنه، وقال: نحن نحدث عمن دون هؤلاء

كتب إلي محمد بن الحسن، قال: ثنا عمرو بن علي، قال: وكان عبد الرحمن لا يحدث عن حكيم بن جبير، وكان يحيى يحدث عنه.

وقال البخاري في " التاريخ ": كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه

وقال علي ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد، عن حكيم بن جبير فقال: كم روى إنما روى شيئا يسيرا. قلت: من تركه ؟ قال: شعبة من أجل حديث الصدقة، يعني حديث محمد بن عبد الرحمن بن يزيد (4) ، عن أبيه، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من سأل وله ما يغنيه". قال: وكان يحدث عمن دونه

وفي «تاريخ البخاري الكبير»: قال ابن حكيم بن جبير: إن أباه مولى لبني أمية، وكان يحيى وابن مهدي لا يحدثان عنه

حدثنا عبد الرحمن، أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: حكيم بن جبير ليس بشيء.

وقال ابن معين: ليس بشيء.

وهذا وهم، لو كان هذا كذا لحدث به الناس جميعا عن سفيان، ولكنه حديثه منكر، هذا الكلام قاله يحيى أو نحوه

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ليس بشيء

حدثنا ابن حماد، قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن يحيى، قال: حكيم بن جبير ضعيف.

حدثنا ابن حماد، وابن أبي بكر، قالا: حدثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: حكيم بن جبير ليس بشيء.

وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف الحديث

وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف الحديث

وذكره أبو العرب في جملة الضعفاء

حدثنا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن حكيم بن جبير فقال: ما أقربه من يونس بن خباب في الرأي والضعف، وهو ضعيف الحديث، منكر الحديث، له رأي غير محمود، نسأل الله السلامة.

وقال أبو حاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث، له رأي غير محمود، نسأل الله السلامة، غال في التشيع

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عنه فقال: في رأيه شيء. قلت: ما محله ؟ قال: الصدق إن شاء الله. وسألت أبي عنه فقال: ما أقربه من يونس بن خباب في الضعف والرأي، وهو ضعيف الحديث منكر الحديث، له رأي غير محمود، نسأل الله السلامة. قلت: هو أحب إليك أو ثوير ؟ قال: ما فيهما إلا ضعيف غال في التشيع، وهما متقاربان

حدثنا عبد الرحمن، قال: قلت لأبي: حكيم بن جبير أحب إليك أو ثوير ؟ قال: ما فيهما إلا ضعيف غال في التشيع، وهما متقاربان.

وذكر الآجري عن أبي داود، وأبو محمد بن الجاورد في كتاب «الضعفاء»، والجوزقاني في كتاب «الموضوعات»: إنه ليس بشيء

وقال الآجري، عن أبي داود: ليس بشيء

وقال المروذي: وسألته - يعني: أبا عبد الله - عن حكيم بن جبير، فقال: ليس بذاك

قال أحمد: ضعيف الحديث، مضطرب

وقال ابن حبان: كان غاليا في التشيع كثير الوهم فيما يروي، كان أحمد بن حنبل لا يرضاه

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي، قال: سألت أبي عن حكيم بن جبير فقال: ضعيف الحديث مضطرب.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: ضعيف الحديث مضطرب

وذكر الآجري عن أبي داود، وأبو محمد بن الجاورد في كتاب «الضعفاء»، والجوزقاني في كتاب «الموضوعات»: إنه ليس بشيء

وفي كتاب «الموضوعات» لابن الجوزي: قال أبو جعفر العقيلي: حكيم بن جبير واهي الحديث

وقال ابن حبان: كان غاليا في التشيع كثير الوهم فيما يروي، كان أحمد بن حنبل لا يرضاه

قلت: وقول شعبة فيه يدل على أنه ترك الرواية عنه

ضعيف، رمي بالتشيع،

قال أبو أحمد: لحكيم غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير والغالب في الكوفيين التشيع

قال ابن عدي: ولحكيم بن جبير غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير، والغالب في الكوفيين التشيع.

وقال الساجي: كان الأعمش يعده في المحدثين، وربما دلس عنه

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن إبراهيم، عن علقمة، عن علي، - رضي الله عنه - إلا حكيم بن جبير، وحكيم ليس بالقوي، وقد حدث عنه الأعمش، والثوري، وغيرهما

وقال الجوزجاني: كذاب

وقال إبراهيم بن يعقوب السعدي: كذاب

وقال الجوزجاني: كذاب

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: حكيم بن جبير كذاب

قال أبو عبد الله النيسابوري لما خرج حديثه: إنما تركاه لغلوه في التشيع

وفي «سؤالات البرقاني »، وكتاب «الجرح والتعديل» عن الدارقطني: كوفي يترك، هو الذي روى روى « لا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما »

ضعفوه، وقال الدارقطني: متروك

وقال الدارقطني: متروك

وقال الدارقطني: متروك

ضعفوه، وقال الدارقطني: متروك

وقال الساجي: غير ثبت في الحديث، فيه ضعف. وروى عنه الحسن بن صالح حديثا منكرا

وقال الساجي: غير ثبت في الحديث فيه ضعف

قال الساجي: وروى عنه الحسن بن صالح حديثا منكرا، عن عائشة قالت: كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في جر أخضر

وقال أبو الحسن العجلي: الكوفي ضعيف الحديث، غال في التشيع

وفي كتاب «الموضوعات» لابن الجوزي: قال أبو جعفر العقيلي: حكيم بن جبير واهي الحديث

وعن يحيى بن آدم: لما ثنا سفيان عن حكيم بحديث الصدقات قال له عبد الله بن عثمان: لو كان هذا عن غير حكيم! فقال الثوري: ثناه زبيد

كذاب

عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر وإبراهيم، روى عنه الثوري، كان شعبة يتكلم فيه، قَالَ أَحْمَد قَالَ وكيع قَالَ ابْن حكيم بْن جُبَيْر أن أباه مولى لبْني أمية، كَانَ يحيى وابن مهدى لا يحدثان عنه ولاعن عَبْد الأعلى يَعْنِي الثعلبي

] عن سعيد بن جبير، وأبي جحيفة، وجماعة. وعنه شعبة، وزائدة، والناس، شيعي مقل. قال أحمد: ضعيف منكر الحديث. قال البخاري: كان شعبة يتكلم فيه. وقال النسائي: ليس بالقوى. وقال الدارقطني: متروك. وقال معاذ: قلت لشعبة: حدثني بحديث حكيم بن جبير. قال: أخاف النار إن أحدث عنه. قلت: فهذا يدل على أن شعبة ترك الرواية عنه بعد. وقال على: سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: وكم روى! إنما روى يسيرا. روى عنه زائدة، وتركه شعبة من أجل حديث الصدقة. وروى عباس، عن يحيى في حديث حكيم بن جبير حديث ابن مسعود، لا تحل الصدقة لمن عنده خمسون درهما، فقال: يرويه سفيان عن زبيد، ولا أعلم أحدا يرويه غير يحيى بن آدم. وهذا وهم، لو كان كذا لحدث بن الناس عن سفيان، ولكنه حديث منكر - يعنى وإنما المعروف بروايته حكيم. وقال الفلاس: كان يحيى يحدث عن حكيم، وكان عبد الرحمن لا يحدث عنه. وعن ابن مهدي قال: إنما روى أحاديث يسيرة، وفيها منكراًت. وقال الجوزجاني: حكيم بن جبير كذاب. الثوري، عن حكيم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: ما رأيت أحدا أشد تعجيلا للظهر من رسول الله صلى الله عليه وسلم. عبيد الله بن موسى، عن فطر، عن حكيم بن جبير، عن إبراهيم، عن علقمة، عن علي: أمرت بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين. على بن مسهر، عن الأعمش، عن حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس - رفعه: ما آمن بى من بات شبعا وجاره طاو. محمد بن حميد، حدثنا سلمة. عن ابن إسحاق، عن حكيم بن جبير، عن / ابن سفيان، عن عبد العزيز بن مروان، عن أبي هريرة، عن سلمان، قلت: يا رسول الله، إن الله لم يبعث نبيا إلا بين له من يلى بعده، فهل بين لك؟ قال: نعم، على. هذا حديث موضوع. ثم كيف يروي مثل هذا عبد العزيز بن مروان، وفيه انحراف عن علي رضي الله عنه. رواه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق العقيلي، عن أحمد بن الحسين، عن ابن حميد، وليس بثقة

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ صَاحِبِ شُعْبَةَ: أَبُو بِسْطَامٍ يُحَدِّثُ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ وَكَانَ سُفْيَانُ يُضَعِّفُهُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَعْيُنُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: قَالَ لَنَا سُفْيَانُ: أَبُو بِسْطَامٍ يَرْوِي عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ؟ قَالَ: فَقَالُوا: لَا، قَالَ: لِمَ؟ قَالُوا: قَالَ: أَخَافُ النَّارَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: سَمِعْتُ مُسَدَّدًا يَقُولُ: عَنْ يَحْيَى سَأَلْتُ سُفْيَانَ عَنْ حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ: أُوقِيَّتَانِ مِنَ الذَّهَبِ، فَحَدَّثَنِي بِهِ وَسَأَلْتُ شُعْبَةَ فَقَالَ: أَخَافُ اللَّهَ أَنْ أُحَدِّثَ بِهِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ: كَمْ رَوَى إِنَّمَا رَوَى شَيْئًا يَسِيرًا، ثُمَّ قَالَ: رَوَى عَنْهُ زَائِدَةُ، قُلْتُ لِيَحْيَى: مَنْ تَرَكَهُ؟ قَالَ: شُعْبَةُ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ، قُلْتُ لِيَحْيَى: حَدِيثُ الصَّدَقَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ لَا يُحَدِّثُ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ. وَسَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: مَا أَدْرِي كَيْفَ أُحَدِّثُ عَنْهُ، وَآخَرُ يَقُولُ عَنِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ، وَآخَرُ يَقُولُ عَنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، وَآخَرُ يَقُولُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يُحَدِّثُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَمَا سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْهُ شَيْئًا قَطُّ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: زَعَمَ مُعَاذٌ أَنَّهُ سَأَلَ شُعْبَةَ عَنْ حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ أَنْ أُحَدِّثَ عَنْهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: كَانَ ضَعِيفًا. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ فَقَالَ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ مُضْطَرِبٌ وَهُوَ مَوْلَى لِبَنِي أُمَيَّةَ، قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: هُوَ مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ وَهُوَ رَافِضِيٌّ

ضَعِيف كُوفِي

عن سعيد بن جبير، والنخعي والشعبي

سَمِعت يحيى يَقُول حَكِيم بن جُبَير لَيْسَ بِشَيْء

سَأَلت أبي عَن حَكِيم بن جُبَير وَزيد بن جُبَير أَخَوان هما فَقَالَ لَا زيد بن جُبَير جشمي ثمَّ من بني تَمِيم وَهُوَ صَالح الحَدِيث وَحَكِيم ضَعِيف الحَدِيث مُضْطَرب وَهُوَ مولى بني أُميَّة

وقيل: مولى آل الحكم بن أبى العاص الثقفى الكوفى، روى عن إبراهيم النخعى، وجميع بن عمير التيمى، وذكوان الزيات، وشقيق ابن سلمة، وأبى الطفيل عامر بن واثلة الليثى، وعلقمة بن قيس النخعى، وعلى بن الحسين بن على بن أبى طالب، ومجاهد، وأبى جحيفة وهب بن عبد الله السوائى، وأبى البخترى الطائى، وغيرهم، روى عنه إسرائيل بن يونس، وحماد بن شعيب، وعيل، وآخرين، روى عنه البخارى، وأبو داود، وأحمد بن حنبل، وإسماعيل بن عبد، وآخرون. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ضعيف الحديث مضطرب. وعن يحيى: ليس بشىء. وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف الحديث. وقال إبراهيم بن يعقوب السعدى: كذاب. وقال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألت أبا زرعة عنه، فقال: فى رأيه شىء، قلت: ما محله؟ قال: الصدق إن شاء الله. وسألت أبى عنه، فقال: ما أقربه من يونس بن خباب فى الضعف والرأى، وهو ضعيف الحديث منكر الحديث، له رأى غير محمود، نسأل الله السلامة، قلت: هو أحب إليك أو ثوير؟ قال: ما فيهما إلا ضعيف غال فى التشيع وهما متقاربان. وقال البخارى: كان شعبة يتكلم فيه. وقال النسائى: ليس بالقوى. وقال الدارقطنى: متروك. روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى