يحيى بن عيسى بن عبد الرحمن

وقال أحمد بن سنان القطان: سمعت أبا معاوية الضرير وكان يحيى بن عيسى عنده قاعدا في دهليزه، فلما أراد أبو معاوية أن يقوم، قال: اكتبوا عنه، فطالما رأيته عند الأعمش.

نا عبد الرحمن، نا أحمد بن سنان قال: سمعت أبا معاوية، وكان يحيى بن عيسى [الرملي] عنده قاعدا في دهليزه، فلما أراد أبو معاوية يدخل قال: اكتبوا عنه، فطالما رأيته عند الأعمش

وقال أحمد بن سنان: قال أبو معاوية: اكتبوا عنه فطالما رأيته عند الأعمش

وقال أبو داود: بلغني عن أحمد أنه أحسن الثناء عليه

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن يحيى بن عيسى الرملي قال: كوفي سكن الرملة، مر بالكوفة حاجا. ما أقرب حديثه

قال: عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عنه، فقال: كوفي سكن الرملة، مر بالكوفة حاجا، ما أقرب حديثه.

وقال أبو داود: بلغني عن أحمد بن حنبل أنه أحسن الثناء عليه.

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ما أقرب حديثه

وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات»،

وذكره ابن حبان في " الثقات "

وخرج حديث في صحيحه، وكذا أبو عوانة الإسفرائيني والطوسي

هـ

صدوق يخطئ، ورمي بالتشيع

وقال العجلي: ثقة، وكان فيه تشيع

وقال العجلي: ثقة، وكان فيه تشيع.

وقال مسلمة: لا بأس به، وفيه ضعف

وقال مسلمة في «الصلة»: لا بأس به، وفيه ضعف.

وقال الدوري عن ابن معين: ليس بشيء

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري قال: سئل يحيى بن معين عن يحيى بن عيسى الرملي قال: ليس بشيء

وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال آخر عن ابن معين: ضعيف

وقال ابن أبي مريم عن ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال آخر عن ابن معين: ضعيف

وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: ليس بشيء.

وقال النسائي: ليس بالقوي

وقال النسائي: ليس بالقوي.

قال النسائي وغيره: ليس بالقوي

وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه

وخرج حديث في صحيحه، وكذا أبو عوانة الإسفرائيني والطوسي

وخرج حديث في صحيحه، وكذا أبو عوانة الإسفرائيني والطوسي

يروي أحاديث ينكرها الناس

سَمِعَ الأعمش وهو التيمي أَبُو زكريا الكوفِي سكن الرملة النهشلي الخزاز سَمِعَ سفيان قَالَ يوسف الصفار ويقال يحيى بن عيسى ابن مُحَمَّد

وهو كوفي. نزل الرملة. له: عن الأعمش، ومسعر. وعنه محمد بن مصفى، وعلى بن محمد الطنافسى، وجماعة. كان أحمد يثنى عليه. وقال أبو معاوية: اكتبوا عنه، فطالما رأيته عند الأعمش. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن معين: ضعيف. محمد بن مصفى، حدثنا يحيى بن عيسى، حدثنا الأعمش، قال: اختلف أهل البصرة في القصص، فأتوا أنس بن مالك فسألوه: أكان النبي صلى الله عليه وسلم يقص؟ قال: لا، إنما بعث النبي صلى الله عليه وسلم بالسيف، ولكن سمعته يقول: لان أقعد مع قوم يذكرون الله بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس أحب إلى من الدنيا وما فيها. أحمد بن أبي مريم، سألت ابن معين عن يحيى بن عيسى، فقال: لا تكتب حديثه. وروى عباس عن يحيى: ليس بشئ. وقال أحمد: ما أقرب حديثه. هارون بن حاتم، حدثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - مرفوعاً: النظر إلى وجه على عبادة. قلت: لعله من وضع هارون. وقال ابن عدي في ترجمة يحيى: عامة ما يرويه مما لا يتابع عليه

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَذَكَرُوا لَهُ حَدِيثَ يَحْيَى بْنِ عِيسَى الرَّمْلِيِّ , فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا وَكَانَ يَسْكُنُ الرَّمْلَةَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: يَحْيَى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ. حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ يَحْيَى بْنِ عِيسَى الرَّمْلِيِّ، فَقَالَ: مَا أَدْرِي , مَا كَتَبْتُ عَنْهُ شَيْئًا

وَهو كوفي سكن الرملة. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنا عثمان بن سَعِيد، قلتُ ليحيى بن مَعِين: فيحيى بن عيسى الرملي ما تعرفه؟ قَال: نَعم ما هو بشَيْءٍ قال عثمان هو كما قال يَحْيى هو ضعيف. حَدَّثَنَا عَلانٌ، حَدَّثَنا ابْنُ أَبِي مريم سألت يَحْيى بْن مَعِين، عَن يَحْيى بن عيسى قال هو ضعيف لا يكتب حديثه. حَدَّثَنَا ابن حماد، حَدَّثَنا عباس، عَن يَحْيى، قال يَحْيى بن عيسى الرملي ليس بشَيْءٍ. حَدَّثَنَا ابن حماد، قَال: حَدَّثني عَبد اللَّهِ بْن أحمد سمعت أبي قال يَحْيى بن عيسى الرملي ما أقرب حديثه سكن الرملة قلت له سمعت منه شيء. قال. حَدَّثَنا الجنيدي، حَدَّثَنا التماري، حَدَّثني عيسى بن عثمان بن عيسى قال مات يَحْيى بن عيسى أبو زكريا التميمي سنة إحدى ومِئَتَين أو نحوها كوفي الأصل، وإِنَّما قيل الرملي أنه كان حدث بالرملة. وقال النسائي يَحْيى بن عيسى الرملي ليس بالقوي. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الحسين الصُّوفيّ، حَدَّثَنا هارون بن حاتم، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ، عَنِ الأَعْمَش عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبد اللَّهِ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ عَلِيٍّ عِبَادَةٌ. وَهَذَا يَرْوِيهِ، عَنِ الأَعْمَش بِهَذَا الإسناد يَحْيى الرملي. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حماد، حَدَّثَنا عِيسَى بْنُ يُونُس الْفَاخُورِيُّ، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَفَاضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالسَّكِينَةِ وَأَوْضَعَ فِي وَادِي مُحَسَّرٍ وَأَمَرَهُمْ بِمِثْلِ حصا الْخَذْفِ وَقَالَ لِيَأْخُذُوا مِنِّي مَنَاسِكَهَا لَعَلِّي لا أَلْقَاهُمْ بَعْدَ عَامِي هذا. قال هكذا، حَدَّثَنا ابْنُ حَمَّادٍ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُس عَنِ الثَّوْريّ، عَنِ الأَعْمَش، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ وَرَوَاهُ غَيْرُهُ، عَن يَحْيى بْن عِيسَى عَنِ الثَّوْريّ، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ وَلَمْ يَرِدْ فِي إِسْنَادِهِ الأَعْمَش، وَهو الصواب. حَدَّثَنَاهُ مُحَمد بْنُ عُبَيد اللَّهِ بن فضيل، حَدَّثَنا ابن مصفى، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ عِيسَى، عَن أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ أَفَاضَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فذكر مثله سواء. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ عُبَيد الله، حَدَّثَنا ابن مصفى، حَدَّثَنا يَحْيى بن عيسى، حَدَّثَنا الأَعْمَش قَالَ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ فِي الْقَصَصِ فَأَتَوْا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَسَأَلُوهُ أَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ يَقُصُّ قَالَ إِنَّمَا بُعِثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ بِالسَّيْفِ وَالْقِتَالِ وَلَكِنْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ لأَن أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ اللَّهَ بَعْدَ صَلاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا. وَهَذَا يُعْرَفُ بِيَحْيَى بْنِ عِيسَى عن الأَعْمَش. حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ، حَدَّثَنا ابن مصفي، حَدَّثَنا يَحْيى بْنُ عِيسَى الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنا الأَعْمَش، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ هَلْ تَضَامُّونَ فِي رُؤْيَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ قُلْنَا لا قَالَ فَكَذَاكَ لا تَضَامُّونَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ يَوْمَ القيامة وَقَالَ وَهَذَا، عَنِ الأَعْمَش يَرْوِيهِ يَحْيى بْنُ عِيسَى وليحيى بن عيسى غير ما ذكرت وعامة رواياته مما، لاَ يُتَابَعُ عَليه

لَيْسَ بِالْقَوِيّ كُوفِي

ثِقَة سكن الرملة وَكَانَ فِيهِ تشيع

سَأَلته عَن يحيى بن عِيسَى الرَّمْلِيّ قلت ثِقَة قَالَ مَا أَدْرِي مَا كتبت عَنهُ شَيْئا

سَأَلت أبي عَن يحيى بن عِيسَى الرَّمْلِيّ قَالَ مَا أقرب حَدِيثه كُوفِي سكن الرملة مر بِالْكُوفَةِ حَاجا قلت لَهُ سَمِعت مِنْهُ شَيْئا قَالَ لَا قلت فمحاضر قَالَ سَمِعت مِنْهُ أَحَادِيث لم يكن من أَصْحَاب الحَدِيث كَانَ مغفلا جدا

ويقال: ابن محمد التميمى النهشلى، أبو زكريا الكوفى الجزار، بالجيم، والزاى بعدها الراء، الفاخورى، سكن الرملة، نسب إليها، وكان يختلف إلى العراق. روى عن الثورى، والأعمش، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبى ليلى، ويحيى بن أيوب، وآخرين. روى عنه إبراهيم بن أبى معاوية الضرير، وأحمد بن بديل اليامى، وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، وأسد بن موسى، وأبو بكر بن أبى شيبة، وعثمان بن أبى شيبة، وعلى ابن محمد الطنافسى، وابن أخيه عيسى بن عثمان بن عيسى، وعيسى بن يونس الرملى، ومحمد بن فضيل بن عياض، ومحمد بن عمرو بن يونس شيخ الطحاوى، ومهدى بن جعفر الرملى، وهارون بن معروف، ويحيى بن موسى البلخى، وآخرون كثيرون. وعن أحمد: أنه أثنى عليه بخير. وعن يحيى: ليس بشىء. وقال العجلى: ثقة، وكان فيه تشيع. وقال النسائى: ليس بالقوى. روى له البخارى فى الأدب، والباقون سوى النسائى، وروى له أبو جعفر الطحاوى

(٣) : " م، د، ت، ق" التميمي، النهشلي، الكوفي الفاخوري الجرار نزيل الرملة. حدث عن: الأعمش، وعبد الأعلى بن أبي المساور ومسعر وجماعة. روى عنه: علي بن محمد الطنافسي، ومحمد بن مصفى، ومحمد بن عثمان بن كرامة، وأحمد بن سنان وخلق، وكان يتردد إلى العراق وكان أحمد بن حنبل حسن الثناء عليه. وقال أحمد بن سنان القطان: قال لنا أبو معاوية: اكتبوا عن يحيى بن عيسى فطالما رأيته عند الأعمش. وقال النسائي: ليس بالقوي. محمد بن مصفى: حدثنا يحيى بن عيسى، حدثنا الأعمش، قال: اختلف أهل البصرة في القصص فأتوا أنسًا فسألوه: أكان النبي ﷺ يقص? قال: لا، إنما بعث بالسيف. قيل: توفي سنة اثنتين ومائتين