عباد بن منصور

وقال النسائي: ضعيف، ليس بحجة. وقال في موضع آخر: ليس بالقوي

وقال النسائي: ليس بحجة. وقال في موضع آخر: ليس بالقوي

ضعيف، وقال النسائي: ليس بالقوي

وقال النسائي: عباد بن منصور البصري ضعيف.

ذكره أحمد والبخاري والنسائي والساجي وغيرهم بالتدليس عن الضعفاء

وقال الجوزجاني: كان يرمي برأيهم أعني رأي البصريين وكان سيء الحفظ فيما سمعه وتغير أخيرا

وقال الجوزجاني: كان يرى برأيهم، وكان سيئ الحفظ، وتغير أخيرا

وقال الدارقطني: ليس بالقوي

وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني: ليس بالقوي

وفي رواية البرقي عن يحيى بن صالح، وفي كتاب الجرح والتعديل عن الدارقطني: ليس بالقوي

استشهد به البخاري

ذكره أحمد والبخاري والنسائي والساجي وغيرهم بالتدليس عن الضعفاء

وقال ابن خلفون: كان على قضاء البصرة زمن أبي جعفر وقد تكلم فيه ونسب إلى القدر وكان مدلسا وليس هو ممن يحتج به

وذكره العقيلي والبلخي، وابن السكن، ويعقوب بن سفيان، وأبو العرب، وابن شاهين في جملة الضعفاء

وقال ابن عبد الرحيم التبان: ليس بالقوي

وقال مهنا، عن أحمد: كانت أحاديثه منكرة، وكان قدريا، وكان يدلس

ذكره أحمد والبخاري والنسائي والساجي وغيرهم بالتدليس عن الضعفاء

وفي كتاب مهنا عن أبي عبد الله: كانت أحاديثه منكرة وكان قدريا وكان يدلس ومن منكراته أنه حدث عن عكرمة عن ابن عباس: " كان للنبي صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل بها عند النوم "

وفي كتاب ابن الجارود: ليس بشيء، وفي موضع آخر: في حديثه ضعف، وفي موضع آخر: ليس بالقوي ولكنها تكتب

وذكره العقيلي والبلخي، وابن السكن، ويعقوب بن سفيان، وأبو العرب، وابن شاهين في جملة الضعفاء

وقال رسته، عن يحيى بن سعيد: مات عباد وهو على بطن امرأته. وقال ابن قانع: مات سنة اثنتين وخمسين ومائة. قلت: وفيها أرخه أبو موسى العنزي، وزكريا الساجي، وابن حبان، وقال: كان قدريا، داعية إلى القدر، وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، عن داود بن الحصين، عنه فدلسها عن عكرمة

وقال ابن حبان: مات سنة اثنتين وخمسين ومائة وكان قدريا داعية إلى القدر وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين فدلسها عن عكرمة

وذكره العقيلي والبلخي، وابن السكن، ويعقوب بن سفيان، وأبو العرب، وابن شاهين في جملة الضعفاء

وذكره العقيلي والبلخي، وابن السكن، ويعقوب بن سفيان، وأبو العرب، وابن شاهين في جملة الضعفاء

وقال ابن أبي شيبة: [روى] عن أيوب، وعكرمة. وكان ينسب إلى القدر، روى أحاديث مناكير

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن عباد بن منصور قال: كان ضعيف الحديث يكتب حديثه، ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن ابن أبي يحيى، عن داود بن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس

وقال أبو حاتم: كان ضعيف الحديث، يكتب حديثه، ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث، عن ابن أبي يحيى، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس.

وقال أبو حاتم: كان ضعيف الحديث، يكتب حديثه، ونرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود بن الحصين، عن عكرمة

وقال أبو داود: ولي قضاء البصرة خمس مرات، وليس بذاك، وعنده أحاديث فيها نكارة، وقالوا: تغير

وقال أبو داود: ولي قضاء البصرة خمس مرات، وليس بذاك، وعنده أحاديث فيها نكارة، وقالوا: تغير.

وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود، عن عمرو الأغضف، فقال: قاضي الأهواز، ثقة، قال لعباد بن منصور: من حدثك أن ابن مسعود رجع عن قوله: الشقي من شقي في بطن أمه ؟ قال: شيخ لا أدري من هو، فقال عمرو: أنا أدري من هو، قال: من هو ؟ قال: الشيطان.

وقال الآجري: سألت أبا داود عن عمرو الأغضف، فقال: قاضي الأهواز، ثقة، قال لعباد بن منصور: من حدثك أن ابن مسعود رجع عن قوله: الشقي من شقي في بطن أمه ؟ قال: شيخ لا أدري من هو، فقال عمرو: أنا أدري من هو. قال: من هو ؟ قال: الشيطان

نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن عباد بن منصور، فقال: بصري لين

وقال أبو زرعة: لين

وقال أبو زرعة: لين.

ضعيف، وقال النسائي: ليس بالقوي

قال الزبير في أنساب قريش قال: من ولد مالك بن عبيدة داجية، قال: ومن ولده عباد بن منصور وكان من فقهاء أهل البصرة

وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه، والحاكم وقال: لم يتكلم فيه بحجة

قلت: وجدت بخط والدي في سنن أبي داود والترمذي وابن ماجه رواية عباد بن منصور الناجي عن عكرمة

وقال معاذ بن معاذ ينتحل القدر، وفي موضع آخر قال: ثنا عباد على قدريته

وقال الآجري، عن أبي داود: حدثنا أحمد بن أبي شريح، حدثنا معاذ بن معاذ، حدثنا عباد بن منصور على قدرية فيه

قال ابن علية: وكان رجلا من أهل العلم ولم يكن له بصر بالقضاء فلم يزل قاضيا حتى قدم ابن هبيرة فكتب إلى عباد أن يصلي بالناس فكان يصلي بهم ويقضي في دار الإمارة حتى عزله مسلم بن قتيبة

وخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه، والحاكم وقال: لم يتكلم فيه بحجة

وقال أبو بكر البزار: روى عن عكرمة أحاديث ولم يسمع منه

وقال البزار في مسنده: لم يسمع عباد من عكرمة

كان يرى برأيهم يعني رأي البصريين وكان سيء الحفظ فيما سمعه وتغير أخيرا

عن ايوب وعكرمة، سَمِعَ عَنْهُ وكيع وريحان بْن سَعِيد

عن عكرمة، وجماعة. لم يرضه يحيى بن سعيد. وقال ابن معين: ليس بشئ. وضعفه النسائي. وقال ابن الجيد: متروك قدري. قلت: كان قاضى البصرة. قال معاذ بن معاذ: حدثنا عباد بن منصور - وكان قدريا. ورى عباس عن يحيى: ليس حديثه بالقوى، ولكن يكتب. وقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه، نرى أنه أخذ هذه الأحاديث عن ابن أبي يحيى، عن داود بن الحصين، عن عكرمة. وقال الساجي: ضعيف مدلس. (٣ [وقال العلائى: قال مهنأ: سألت أحمد، عنه فقال: كان يدلس] ٣) . روى مناكير. وقال أبو الحسن بن القطان: قد أثبت عليه يحيى بن سعيد القدر مع حسن رأيه فيه وتوثيقه له. بندار، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا عباد من منصور، قال: رأيت عمر بن عبد العزيز يصلى متربعا. ريحان بن سعيد، سمعت عباد بن منصور قال: كان رجل منا يقال له كابس ابن زمعة بن ربيعة، فرآه أنس بن مالك فعانقه وبكى، وقال: من أحب أن ينظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلينظر إلى كابس بن زمعة، وذكر فيه قصة طويلة، فدفعه إلى معاوية، وشهد سبعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم له كما شهد أنس. عبد الله بن بكر السهمى، حدثنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يعمل عمل قوم لوط، وفي الذي يؤتى في نفسه، وفي الذي يقع على ذات محرم، وفي الذي يأتي البهيمة - قال: يقتل. يزيد بن زريع، حدثنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: نعم العبد الحجام، يذهب بالدم، ويجلو البصر، ويجف الصلب. قال البخاري: ربما دلس عباد عن عكرمة. قال حسنويه: حدثنا أبو سعيد الحداد، عن يحيى بن سعيد، قلت لعباد بن منصور: عمن أخذت حديث اللعان؟ قال: حدثني إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود ابن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس: قرأت على أبي الحسين اليونينى ببعلبك، وعلى أبي الربيع المقدسي بالصنمين، وعلى جماعة بدمشق، أخبركم عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الاول، أخبرنا الداودى، / أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا إبراهيم بن خزيم، [٣٤ / ٣] حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما مررت بملا من الملائكة ليلة أسرى بى إلا قالوا: عليك بالحجامة يا محمد. قال على بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد قال: قلت لعباد بن منصور: سمعت ما مررت بملا الملائكة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل ثلاثا؟ فقال: حدثني ابن أبي يحيى، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس. وقال ابن حبان: مات سنة اثنتين وخمسين ومائة. وكان داعية إلى القدر، وكل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى، عن داود، عن عكرمة

كنيته أَبُو سَلمَة من أهل الْبَصْرَة يروي عَن أَيُّوب وَعِكْرِمَة روى عَنهُ يزِيد بن هَارُون وَرَيْحَان بن سعيد وَأهل الْبَصْرَة مَاتَ سنة ثِنْتَيْنِ وَخمسين وَمِائَة وَكَانَ قدريا دَاعيا إِلَى الْقدر وَكَانَ على قَضَاء الْبَصْرَة وكل مَا روى عَن عِكْرِمَة سَمعه من إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى عَن دَاوُد بن الْحصين فدلسها عَن عِكْرِمَة مِنْهَا عَن عِكْرِمَة عَن بن عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم كَانَ لَهُ مكحلة يكتحل بهَا فِي كل لَيْلَة ثَلَاثًا فِي هَذِه وَثَلَاثًا فِي هَذِه أَخْبَرَنِي مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْبَاغَنْدِيُّ قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ دَاوُدَ يَقُول سَمِعت عَليّ بن الْمَدِينِيّ يَقُول سَمِعت يحيى بن سعيد الْقَطَّانَ يَقُولُ قُلْتُ لِعَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ النَّاجِيِّ عَمَّنْ سَمِعْتُ مَا مَرَرْتُ بِمَلأٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ وَأَنَّ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَكْتَحِلُ بِاللَّيْلِ ثَلاثًا فَقَالَ حَدثنِي بن أبي يحيى عَن دَاوُد بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ بن عَبَّاس سَمِعت بن خُزَيْمَة يَقُول سَمِعت عمر بن حَفْص الشَّيْبَانِيّ يَقُول حَدثنَا معَاذ بن خَالِد الأغضف قَالَ قلت لعباد بن مَنْصُور من حَدثَك أَن بن مَسْعُود رجح عَن قَوْله الشقي من شقي فِي بطن أمه قَالَ رجل لَا أعرفهُ قَالَ قلت لكني أعرفهُ قَالَ من هُوَ قلت الشَّيْطَان أخبرنَا الْحَنْبَلِيّ قَالَ سَمِعت أَحْمد بن زُهَيْر عَن يحيى بن معِين قَالَ عباد بن مَنْصُور لَيْسَ بِشَيْء فِي الحَدِيث أخبرنَا بن قُتَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُور عَن عِكْرِمَة عَن بن عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِكْحَلَةٌ يَكْتَحِلُ بِهَا عِنْدَ النَّوْمِ فِي كُلِّ عَيْنٍ ثَلاثًا

كَانَ يَرَى الْقَدَرَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْوَلِيدِ الْأَغْضَفُ قَالَ: قُلْتُ لَعِبَادِ ⦗١٣٥⦘ بْنِ مَنْصُورٍ: مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ زَادَ ابْنَ مَسْعُودٍ عَنْ حَدِيثِهِ فِي الْقَدَرِ؟ قَالَ: فَقَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ لَا أَعْرِفُهُ، قَالَ: فَقُلْتُ: فَأَنَا أَعْرِفُهُ، قَالَ: مَنْ هُوَ؟ قُلْتُ: الشَّيْطَانُ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: قَالَ مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَلَى قَدَرِيَّةٍ فِيهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: مُعَاذٌ: مَا أُحِبُّ الرِّوَايَةَ عَنْهُ مِنْ أَجْلِ الْقَدَرِ حَدَّثَنَا عُمَرُ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى: عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ كَانَ تَغَيَّرَ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، إِلَّا أَنَّا حِينَ رَأَيْنَاهُ نَحْنُ كَانَ لَا يَحْفَظُ، وَلَمْ أَرَ يَحْيَى يَرْضَاهُ حَدَّثَنِي جَدِّي، رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، وَحَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ، وَيَقْبَلُهَا بِيَمِينِهِ، وَلَا يَقْبَلُ مِنْهَا إِلَّا طَيِّبًا، ثُمَّ يُرَبِّيهَا كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُ حَتَّى تَكُونَ اللُّقْمَةُ لِصَاحِبِهَا مِثْلَ أُحُدٍ» حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، قَالَ شُعْبَةُ: قَبْلَ أَنْ يُنْكَرَ، وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا يُخْتَلَفُ عَنْهُ فِيهِ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى الطَّرَسُوسِيُّ، بِبَغْدَادَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ ⦗١٣٦⦘ قَالَ: سَمِعْتُ عَفَّانَ، يُحَدِّثُ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: ذَكَرْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ: لَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ الْقَاسِمِ. وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا. حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى الطَّرَسُوسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: وَسَمِعْتُ أَيُّوبَ، جَمِيعًا يُحَدِّثُ عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ: إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ، فَذَكَرَهُ مَوْقُوفًا. حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ، مَوْقُوفًا أَيْضًا. وَرَوَاهُ الثَّقَفِيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا أَيْضًا، وَلَا يَثْبُتَنَّ سَمَاعُهُمَا فِيهِ، وَلَعَلَّهُمَا أَخَذَاهُ جَمِيعًا عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ. وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا هُرَيْرَةَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «خَيْرُ مَا اكْتَحَلْتُمْ بِهِ الْإِثْمِدُ» وَكَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ بِهَا عِنْدَ النَّوْمِ ثَلَاثًا فِي كُلِّ عَيْنٍ، فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَا مَرَرْتُ بِمَلَأٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا: مُرْ أُمَّتَكَ بِالْحِجَامَةِ " حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ دَاوُدَ الْحَدَّادَ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ يَقُولُ: قُلْتُ لَعَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ النَّاجِيُّ: سَمِعْتَ مَا مَرَرْتُ بِمَلَأٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَكْتَحِلُ ثَلَاثًا؟ فَقَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي يَحْيَى، عَنْ دَاوُدَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ كَانَ قَاضَيَ الْبَصْرَةِ وَكَانَ يُرْمَى بِالْقَدَرِ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الذَّارِعُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ قَالَ: عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ وَلِيَ قَضَاءَ الْبَصْرَةِ خَمْسَ مَرَّاتٍ وَلَيْسَ هُوَ بِذَاكَ، وَعِنْدَهُ أَحَادِيثُ فِيهَا نَكَارَةٌ، وَقَالُوا: تَغَيَّرَ

ضَعِيف وَقد كَانَ أَيْضا قد تغير

لَا بَأْس بِهِ يكْتب حَدِيثه وَقَالَ مرّة جَائِز الحَدِيث (بَاب عبَادَة وعباس)

وكان قاضيا بالبصرة وهو ضعيف له أحاديث منكرة

وَعباد بن مَنْصُور لَيْسَ بِشَيْء

وَكَانَ عباد بن مَنْصُور قدريا وَكَانَ صديقا لأيوب

سَمِعت يحيى يَقُول عباد بن مَنْصُور كَانَ قَاضِي الْبَصْرَة وَكَانَ يَرْمِي بِالْقدرِ

سَمِعت يحيى يَقُول عباد بن مَنْصُور لَيْسَ بِشَيْء

سَمِعت يحيى يَقُول عباد بن مَنْصُور لَيْسَ بِشَيْء

سَمِعت يحيى يَقُول كَانَ أَيُّوب يجامل النَّاس وَيَأْتِي عباد بن مَنْصُور

وَذكر عباد بن مَنْصُور فَقَالَ حَدِيث اللّعان عَن عِكْرِمَة مُرْسلا كَانَ يحيى بن سعيد يَقُول مُرْسل عَن عِكْرِمَة قيل لأبي رَوَاهُ عَن بن أبي يحيى قَالَ نعم عباد

باب العين المهملة

(١) : " (٤) " الإمام، القاضي، أبو سلمة الناجي، البصري. عن: عكرمة، والقاسم، وعطاء، وأبي الضحى، وعدة. وعنه: يحيى القطان، ويزيد بن هارون، والنضر بن شميل، وروح، وأبو عاصم، وآخرون. قال أبو داود: ، ولي قضاء البصرة خمس سنين، وكان يأخذ دقيق الأرز في إزاره كل عشية. وقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه.، وقال ابن معين: هو، وعباد بن كثير، وعباد بن راشد ليس حديثهم بالقوي. وقال ابن حبان: قدري داعية كل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عنه فدلسها عن عكرمة. مات عباد على بطن أهله سنة اثنتين، وخمسين ومائة