سعد بن طريف

شيعي، واه، ضعفوه

وقال الساجي: عنده مناكير يطول ذكرها

وقال الساجي: لا يحل لأحد أن يروي عنه ليس بشيء عنده مناكير يطول ذكرها

وقال العجلي: ضعيف

وقال العجلي: كوفي ضعيف،

وقال أبو جعفر العقيلي: كان يغلو في التشيع.

وقال الفسوي: لا يكتب حديثه إلا للمعرفة

وقال يعقوب بن سفيان: لا يذكر حديثه ولا يكتب إلا للمعرفة

وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث، وهو يفرط في التشيع.

وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث، وهو يفرط في التشيع

وقال عمرو بن علي: وسعد الإسكاف توفي وهو سعد بن طريف، وهو ضعيف الحديث، وهو يغرق في التشيع

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم قال: سمعت عمرو بن علي يقول: سعد بن طريف [الإسكاف كوفي ضعيف الحديث. سمعت أبي يقول: سعد بن طريف] منكر الحديث، ضعيف الحديث [متروك الحديث]

وقال النسائي: متروك الحديث

وقال النسائي: متروك الحديث

وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال: سعد يروي عن عمير بن مأمون، متروك الحديث

وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان: كان فيه غلو في التشيع

وقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير بن سلمان: كان فيه غلو في التشيع

ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: سعد بن طريف صاحب عمير بن مأمون، لا يحل لأحد يروي عنه، وفي موضع آخر قال: سعد الإسكاف ليس بشيء

قال أحمد بن أبي يحيى عن ابن معين: ليس بشيء. وعن أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث

قال أحمد بن أبي يحيى، عن أحمد ابن حنبل: ضعيف الحديث، وعن يحيى بن معين: ليس بشيء.

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال عنه في موضع آخر: لا يحل لأحد أن يروي عنه.

وقال الدوري، عن ابن معين: لا يحل لأحد أن يروي عنه

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت يحيى بن معين يقول: سعد بن طريف ليس بشيء

حدثنا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري، عن يحيى بن معين أنه قال: لا يحل لأحد أن يروي عن سعد بن طريف

مذموم

عَنِ الأصبغ ابن نباتة، لَيْسَ بالقوي عِنْدهم، قَالَ ابْن مَعِين: ليس بشئ

عن عكرمة، وأبي وائل. قال ابن معين: لا يحل لاحد أن يروي عنه. وقال أحمد وأبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الفور /. وقال الفلاس: ضعيف يفرط في التشيع. وقال البخاري: ليس بالقوى [١٣٠] عندهم. إسرائيل، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباته، عن علي، قال: لا تسلم على أصحاب الرياحين ولا على أصحاب الشطرنج. محمد بن الصلت، عن حبان، عن سعد بن طريف، عن عمران بن طلحة، عن خولة الأنصارية، قالت: كان على رسول الله صلى الله عليه وسلم صاع من تمر لرجل، فقال لرجل من الانصار: اقضه ، فأعطاه تمرا دون تمره فرده. فقال الأنصاري: أترد على رسول الله صلى الله عليه وسلم تمره؟ قال: نعم، ومن أحق بالعدل منه! قال: فاكتحلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم دموعا. فقال: خذ، ومن أحق بالعدل منى، إنه لا تقدس أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من قويها، وهو لا يتتعتع. ثم قال: يا خولة، عديه واقضيه وادهنيه، فإنه ليس من غريم يخرج / من عند غريمه وهو [١١٩ / ٢] راض إلا صلت عليه دواب الأرض وحيتان البحار، وليس من غريم يلوى غريمه وهو يجد إلا كتب عليه في كل يوم وليلة إثم. أبو معاوية، عن سعد بن طريف، عن عمير بن مأمون، عن الحسن بن علي، قال رسول الله صلى الله وسلم: تحفة الصائم الدهن والمجمر. مروان بن معاوية، حدثنا سعد بن طريف، أخبرني عمير بن مأمون، سمعت الحسن، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من أدمن الاختلاف إلى المسجد أصاب أخا مستفادا في الله، وعلما مستطرفا، وكلمة تدله على هدى، وأخرى تصرفه عن الردى، ورحمة منتظرة، ويترك الذنوب حياء أو خشية. أبو معاوية، عن سعد، عن عمير، عن الحسن - مرفوعاً: من صلى الفجر ثم جلس حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين حرمه الله على النار أن تطعمه. ابن عدي، حدثنا محمد بن علي بن سهل الأنصاري، حدثنا علي بن حجر، حدثنا ابن علية، حدثنا سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباته، عن علي - مرفوعاً: إذا سمعتم بموت مؤمن أو مؤمنة فبادروا إلى الجنة، فإنه إذا مات مؤمن أمر الله جبرائيل أن ينادى: رحم الله من شهد جنازة هذا العبد، فمن شهدها غفر له وكتب الله لمن شهدها بكل قدم اثنى عشرة حجة وعمرة، وكتب له بكل تكبيرة عليها ثواب اثنى عشر ألف شهيد، وكأنما أعتق بكل شعرة على بدنه رقبة، وأعطاه الله بكل حرف من دعائه ثواب نبي، وأعطاه قنطارا، وكتب له عبادة سنة، وأعطاه بكل مرة يأخذ السرير مدينة في الجنة، واستغفر له ملائكة السموات.. إلى أن قال: وفضل الماشي خلفها كفضلي على أدناكم. وهذا باطل قطعا، وأنا أخاف أن يكون من وضع شيخ ابن عدي أو أدخل عليه

من أهل الْكُوفَة يروي عَن الإصبع بْن نباتة وَعِكْرِمَة روى عَنْهُ أهل الْكُوفَة كَانَ يضع الْحَدِيث عَلَى الْفَوْر وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ عُمَيْرِ بْنِ مَأْمُونٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَدْمَنَ الاخْتِلافَ إِلَى الْمَسْجِدِ أَصَابَ أَخًا مُسْتَفَادًا فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَحْمَةً مُنْتَظِرَةً وَعِلْمًا مُسْتَطْرَفًا وَكَلِمَةً تَدُلُّهُ عَلَى هُدًى وَأُخْرَى تَصْرِفُهُ عَنِ الرَّدَى وَاعْتَزَلَ الذُّنُوبَ حَيَاءً وَخَشْيَةً رَوَى عَنْهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة وروى سعيد بن طريف عَن عكمرة عَن بن عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم قَالَ معلموا صِبْيَانكُمْ شِرَاركُمْ أقلهم رَحْمَة لليتمي وَأَغْلَظُهُمْ عَلَى الْمِسْكِينِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَلْجٍ الرَّازِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَكَمِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ، يَسْأَلُ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ، فَقَالَ: هُوَ الْإِسْكَافُ قَالَ: وَكَانَ فِيهِ غُلُوٌّ فِي التَّشَيُّعِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: سَعْدُ بْنُ طَرِيفٍ لَيْسَ يَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَرْوِيَ عَنْهُ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: سَعْدُ بْنُ طَرِيفٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ. حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: سَعْدُ بْنُ طَرِيفٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، خَتٌّ الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَارِثِ الْوَرَّاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ، عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَآذَتْنَا الْبَرَاغِيثُ فَسَبَبْنَاهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَسُبُّوا الْبَرَاغِيثَ فَنِعْمَ الدَّابَّةُ دَابَّةٌ تُوقِظُكُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ» فَبِتْنَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ مُتَهَجِّدِينَ " حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الْأَعْيَنَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْوَلِيدِ، يُضَعِّفُ سَعْدَ بْنَ طَرِيفٍ وَلَا يَثْبُتُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْبَرَاغِيثِ شَيْءٌ

يروي عُمَيْر بن مَأْمُون مَتْرُوك الحَدِيث

عن عكرمة، والأصبغ (٦)

ضَعِيف الحَدِيث

وَسعد الإسكاف لَيْسَ بِشَيْء

سَمِعت يحيى يَقُول سعد بن طريف هُوَ سعد الإسكاف يرْوى عَنهُ منْدَل