أشعث بن عبد الله بن جابر

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ليس به بأس.

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال أبي: أشعث [بن جابر] الحداني لا بأس به

وقال أحمد: ليس به بأس

وقال ابن حبان في الثقات: ما أراه سمع من أنس

قال ابن حبان في " الثقات ": ما أراه سمع أنسا، ذكره في ترجمة الراوي عنه بسطام بن حريث الأصفر.

ولما ذكره ابن حبان في « ثقات أتباع التابعين »، قال: ما أراه سمع أنسا والمزي ذكر روايته عن أنس المشعرة عنده بالاتصال فينظر

صدوق

سألت أبي عن أشعث الحداني فقال: شيخ

وقال أبو حاتم: شيخ

وقال أبو حاتم الرازي لما سئل عنه: شيخ.

ابن شاهين في الثقات

وقال البزار: ليس به بأس مستقيم الحديث، وفرق بين الحداني هذا، وبين أشعث الأعمى فقال فيه: لين الحديث

كلام الدارقطني فيه: أنه يعتبر به

قلت: وقد تقدم أن الدارقطني قال يعتبر به

قال الذهبي: أتعجب كيف لم يخرج له الشيخان (1: 265/ 999).

ثقة

وقال النسائي: ثقة.

قال النسائي: ثقة

وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة

أنا ابن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أشعث بن جابر الحداني ثقة بصير]

قال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: ثقة.

وقال أبو جعفر العقيلي: في حديثه وهم.

وقال العقيلي: في حديثه وهم

وزعم عبد الغني في « المختلف والمؤتلف » أنه حملي بحاء مهملة مضمومة وميم ساكنة، زعم مسلم بن الحجاج وأبو محمد بن الجارود أن أشعث الحملي غير أشعث بن عبد الله بن جابر الحداني، وجعلاهما رجلين، والله أعلم.

وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه »، وحسنه الحافظ أبو علي الطوسي في « أحكامه »

وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه »، وحسنه الحافظ أبو علي الطوسي في « أحكامه »

وقال ابن خلفون: هو عندي من أهل الطبقة الثالثة من المحدثين.

أبو عبد الله. عن أنس والحسن وابن سيرين. وعنه سبطه نصر بن علي الجهضمي الكبير، ومعمر، وشعبة، ويحيى القطان، والانصاري. وثقة النسائي وغيره. وقال عبد الغنى الأزدي: هو أشعث بن جابر، وأشعث ابن عبد الله، وأشعث الأعمى، وأشعث الأزدي، وأشعث الحملي . وقد أورده العقيلي في الضعفاء، وقال: في حديثه وهم. وقال: حدثنا إسحاق، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الأشعث، عن الحسن، عن عبد الله بن معقل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه / فإن عامة الوسواس منه، ورواه ابن المبارك عن معمر. قلت: قول العقيلي في حديثه وهم، ليس بمسلم إليه، وأنا أتعجب كيف لم يخرج له البخاري ومسلم

وَهُوَ الْحُدَّانِيُّ، فِي حَدِيثِهِ وَهْمٌ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْأَشْعَثُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي مُسْتَحَمِّهِ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ فِيهِ فَإِنَّ عَامَّةَ الْوَسْوَاسِ مِنْهُ» حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِمٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمَدِينِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلِ قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْبَوْلِ فِي الْمُغْتَسَلِ» قَالَ يَحْيَى: قِيلَ لَهُ: أَسَمِعْتَهُ مِنَ الْحَسَنِ؟ قَالَ: لَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلِ يَقُولُ: «الْبَوْلُ فِي الْمُغْتَسَلِ يَأْخُذُ مِنْهُ الْوَسْوَاسُ» حَدِيثُ شُعْبَةَ أَوْلَى , وَلَعَلَّ حَسَنَ بْنَ ذَكْوَانَ أَخَذَهُ عَنْ أَشْعَثَ الْحُدَّانِيِّ

وحُدّان من الأزد، وقد ينسب إلى جده، وهو حُدّ نصر بن على الجهضمى الكبير لأمه، روى عن أنس بن مالك، والحسن البصرى، وجُليد العَصَرى، وشهر بن حوشب، ومحمد بن سيرين، وغيرهم، روى عنه حماد بن سلمة، وسعيد بن أبى عروبة، وشعبة، ومحمد بن أبى عدى، ويحيى بن سعيد القطان، وابن ابنته نصر بن على الجهضمى الكبير، وآخرون. قال النسائى: ثقة. روى له البخارى تعليقًا والباقون سوى مسلم، وأبو جعفر الطحاوى

(١) : " (٤) ، خت" ابن جابر الأزدي ثم الحداني، البصري، الأعمى. وهو الذي يقال له: أشعث البصري، وأشعث الأعمى، وأشعث الأزدي، وأشعث الحملي. روى عن: أنس بن مالك، وذلك في "سنن أبي داود" . وعن: الحسن، وشهر بن حوشب، ومحمد بن سيرين. وعنه: سبطه نصر بن علي الجهضمي الكبير، جد الحافظ نصر بن علي الحافظ. وروى عنه أيضًا معمر، وشعبة، ويحيى بن سعيد، والأنصاري، وآخرون. وكان من علماء البصرة، كأشعث الحمراني. وهو صالح الحديث. وقد وثقه: النسائي، وغيره. وفي حديثه وهم، أورده العقيلي في "الضعفاء" . وقال الدارقطني: يعتبر به. معمر عن الأشعث، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل: قال رسول الله ﷺ "لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه" (٢) . قلت: مراده بالوسواس: أن يصيبه مس من الجان. ومنه سمي المسرف في الماء: موسوسًا، شبه بالمجنون، ولا سيما إذا كبر أحدهم للفريضة. عافاهم الله تعالى