المغيرة بن زياد

وقال عباس الدوري، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال العجلي، وابن عمار الموصلي، ويعقوب بن سفيان. وزاد ابن أبي مريم، عن يحيى: ليس به بأس

وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: ما كان أكثر روايته عن عطاء، كان يحج كثيرا، وكان تاجرا يتجر إلى أذربيجان والشام، يجلب الغنم، فسمع من مكحول

وقال البخاري: قال وكيع: كان ثقة. وقال غيره: في حديثه اضطراب.

وفي قول المزي: قال البخاري: قال وكيع: كان ثقة، وقال غيره: في حديثه اضطراب، نظر ؛ لأن الذي في « تاريخ البخاري » في عدة نسخ: وقال عمرو: في حديثه اضطراب.

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: مغيرة بن زياد أبو هاشم الموصلي، عن عطاء وعبادة بن نسي. روى عنه الثوري. قال وكيع: وكان ثقة. وقال غيره: في حديثه اضطراب

قال البخاري: قال وكيع: كان ثقة

ولما ذكره الساجي في الضعفاء قال: ذكروا عن وكيع بن الجراح أنه قال: في حديثه اضطراب، وذكره فيهم أيضا العقيلي وابن الجارود وأبو العرب وابن شاهين.

نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول قال وكيع: مغيرة بن زياد الموصلي ثقة.

وقال يحيى بن سعيد: يقولون أنه ثقة، ولكن هذا يعني حديثه التيمم منكر.

وقال يحيى بن سعيد القطان: حديثه في التفهيم منكر

وقال عباس الدوري، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال العجلي، وابن عمار الموصلي، ويعقوب بن سفيان. وزاد ابن أبي مريم، عن يحيى: ليس به بأس

وقال الدوري، وابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة ليس به بأس

وثقه ابن معين وجماعة، وقال أحمد: منكر الحديث

وقال عباس الدوري، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال العجلي، وابن عمار الموصلي، ويعقوب بن سفيان. وزاد ابن أبي مريم، عن يحيى: ليس به بأس

وقال الدوري، وابن أبي خيثمة عن ابن معين: ثقة ليس به بأس

ثنا علي بن أحمد، ثنا ابن أبي مريم قال: سألت يحيى بن معين عن مغيرة بن زياد فقال: ليس به بأس، ثقة.

وقال عباس الدوري، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال العجلي، وابن عمار الموصلي، ويعقوب بن سفيان. وزاد ابن أبي مريم، عن يحيى: ليس به بأس

ثنا ابن حماد: حدثني عبد الله قال: سألت يحيى بن معين عن مغيرة بن زياد الموصلي فقال: ليس به بأس، له حديث واحد منكر.

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت يحيى بن معين عن مغيرة بن زياد فقال: ليس به بأس، له حديث واحد منكر

وعن يحيى بن معين: ليس به بأس له حديث واحد منكر

وعن يحيى بن معين: ليس به بأس. له حديث واحد منكر

وقال عباس الدوري، وأحمد بن سعد بن أبي مريم، وأبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ثقة. وكذلك قال العجلي، وابن عمار الموصلي، ويعقوب بن سفيان. وزاد ابن أبي مريم، عن يحيى: ليس به بأس

وقال العجلي، وابن عمار ويعقوب بن سفيان: ثقة

ولما ذكره الساجي في الضعفاء قال: ذكروا عن وكيع بن الجراح أنه قال: في حديثه اضطراب، وذكره فيهم أيضا العقيلي وابن الجارود وأبو العرب وابن شاهين.

ولما ذكره الساجي في الضعفاء قال: ذكروا عن وكيع بن الجراح أنه قال: في حديثه اضطراب، وذكره فيهم أيضا العقيلي وابن الجارود وأبو العرب وابن شاهين.

وفي كتاب ابن حبان والجوزقاني: كان يتفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فوجب مجانبة ما انفرد به من الروايات، وترك الاحتجاج بما خالف الأثبات، والاعتبار بما يوافق الثقات في الروايات.

وفي « سؤالات مسعود الحاكم »: حدث عن عطاء بن أبي رباح وأبي الزبير بجملة من المناكير. ولما ذكر ابن عدي كلام الحاكم قال: في كلامه هذا تجازف، وفي أحاديث المغيرة لمن تدبره جملة من المناكير

وقال الحاكم أبو عبد الله: المغيرة بن زياد يقال له: أبو هشام المكفوف، صاحب مناكير، لم يختلفوا في تركه، يقال: إنه حدث عن عبادة بن نسي بحديث موضوع، ويقال: إنه حدث عن عطاء، وأبي الزبير بجملة من المناكير. قال المزي: في هذا القول نظر ؛ فإنا لا نعلم أحدا قال: إنه متروك، ولعله اشتبه على الحاكم بأصرم بن حوشب، فإنه يكنى أبا هشام أيضا، وهو من المتروكين

وقال الحاكم أبو عبد الله النيسابوري: المغيرة بن زياد يقال له أبو هشام المكفوف صاحب مناكير، لم يختلفوا في تركه، ويقال: إنه حدث عن عبادة بن نسي بحديث موضوع، ويقال: إنه حدث عن عطاء بن أبي رباح وأبي الزبير بجملة من المناكير. وفي هذا القول نظر، فإن جماعة من أهل العلم قد وثقوه كما تقدم، ولا نعلم أحدا منهم قال: إنه متروك الحديث، ولعله اشتبه عليه بغيره، فإن أصرم بن حوشب يكنى أبا هشام أيضا، وهو من الضعفاء المتروكين، فلعله اشتبه عليه به، والله أعلم.

وقال ابن حزم: منكر الحديث.

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالمتين عندهم.

ولما ذكره الساجي في الضعفاء قال: ذكروا عن وكيع بن الجراح أنه قال: في حديثه اضطراب، وذكره فيهم أيضا العقيلي وابن الجارود وأبو العرب وابن شاهين.

ولما ذكره الساجي في الضعفاء قال: ذكروا عن وكيع بن الجراح أنه قال: في حديثه اضطراب، وذكره فيهم أيضا العقيلي وابن الجارود وأبو العرب وابن شاهين.

قد قال فيه ابن حبان: كان ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فوجب مجانبة ما انفرد به وترك الاحتجاج بما يخالف، ولكن نقل الإجماع على تركه مردود

وفي كتاب ابن حبان والجوزقاني: كان يتفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات، فوجب مجانبة ما انفرد به من الروايات، وترك الاحتجاج بما خالف الأثبات، والاعتبار بما يوافق الثقات في الروايات.

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: مغيرة بن زياد أبو هاشم الموصلي، عن عطاء وعبادة بن نسي. روى عنه الثوري. قال وكيع: وكان ثقة. وقال غيره: في حديثه اضطراب

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زرعة عنه، فقالا: شيخ، قلت: يحتج به ؟ قالا: لا، قال: وقال أبي: هو صالح صدوق، ليس بذاك القوي بابة مجالد. وأدخله البخاري في كتاب الضعفاء، فسمعت أبي يقول: يحول اسمه من كتاب الضعفاء.

وأدخله البخاري في كتاب الضعفاء. فسمعت أبي يقول يحول اسمه من كتاب الضعفاء.

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: مغيرة بن زياد أبو هاشم الموصلي، عن عطاء وعبادة بن نسي. روى عنه الثوري. قال وكيع: وكان ثقة. وقال غيره: في حديثه اضطراب

وفي قول المزي: قال البخاري: قال وكيع: كان ثقة، وقال غيره: في حديثه اضطراب، نظر ؛ لأن الذي في « تاريخ البخاري » في عدة نسخ: وقال عمرو: في حديثه اضطراب.

قال أبو زكريا: يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم الأزدي في كتابه « طبقات المحدثين من أهل الموصل » - الذي ما نقل منه المزي إلا بوساطة الخطيب، ولما لم يذكره الخطيب لم يذكر منه شيئا ولا ألم به جملة: قال أبو زكريا: المغيرة بن زياد بن المخارق بن عبد الله البجلي أبو هاشم، أخبرني المغيرة بن الخضر بن زياد، عن أبيه، عن أشياخه أنهم قدموا من الكوفة إلى الموصل مع من قدم الموصل من بجيلة، وأن المخارق بن عبد الله جد المغيرة شهد مع جرير بن عبد الله فتح ذي الخلصة، فقلت للمغيرة: أنتم من أنفس بجيلة، قال: كذلك سمعنا أشياخنا يقولون، ثنا أحمد بن علي السعدي، أبنا أبو ثابت الخطاب، ثنا وكيع، ثنا المغيرة بن زياد، وكان عبدا صالحا، ومات المغيرة بن زياد سنة ثنتين وخمسين ومائة، وعني بطلب العلم ورحل فيه وجالس التابعين، ورأى أنس بن مالك، وقال: سمعته يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « لا إيمان لمن لا أمانة له ». وروى عنه عمرو بن قيس الملائي، وحماد بن سلمة، وقيس بن الربيع، والوضاح أبو عوانة، وأبو عاصم النبيل.

وقال أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس الأزدي في " طبقات أهل الموصل ": مغيرة بن زياد بن مخارق بن عبد الله البجلي، أبو هاشم، قلت للمغيرة بن الخضر بن زياد بن مغيرة بن زياد: أنتم من أنفس بجيلة ؟ قال: كذلك سمعت أشياخنا يقولون. قال: وكان المغيرة بن زياد ممن يجيء لطلب العلم، ورحل فيه وجالس التابعين، ورأى أنسا

وقال ابن عبد البر: هذا الحديث معدود في مناكيره

عَنْ عطاء وعبادة ابن نسي روى عنه الثوري، قَالَ وكيع وكَانَ ثقة، وقَالَ عَمْرو فِي حديثه اضطراب

عن عكرمة، وعطاء. وعنه المعافى بن عمران، وجماعة. قال أحمد: ضعيف الحديث. له مناكير. ورى عن عطاء، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: من صلى في يوم اثنتى عشرة ركعة. وحدث عن عطاء، عن ابن عباس: في الجنازة تمر، وهو غير متوضئ فقال: يتيمم. وقال ابن معين: ليس به بأس. له حديث واحد منكر. وقال وكيع: كان ثقة. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: هو عندي لا بأس به. وقال النسائي في مكان آخر: ليس به بأس. وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. وقال أبو داود: صالح

يروي عَن عَطاء وَعبادَة بن نسي كنيته أَبُو هِشَام روى عَنهُ الثَّوْريّ ووكيع كَانَ مِمَّن ينْفَرد عَن الثِّقَات بِمَا لَا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات فَوَجَبَ مجانبة مَا انْفَرد من الرويات وَترك الِاحْتِجَاج بِمَا خَالف الْأَثْبَات وَالِاعْتِبَار بِمَا وَافق الثِّقَات فِي الرويات وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ عَلَّمْتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الصَّفَّةِ الْقُرْآنَ فَأَهْدَى إِليَّ رَجُلٌ مِنْهُمْ قَوْسًا فَقُلْتُ لَيْسَتْ بِمَالٍ فَأَرْمِي عَنْهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنْ سَرَّكَ أَنْ تُطَوَّقَ بِهَا طَوْقًا مِنْ نَارٍ فَاقْبَلْهَا أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَاد عَن عبَادَة بن نسي

عَنْ عَطَاءٍ، وَنَافِعٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى النَّائِمِ جَالِسًا وُضُوءٌ حَتَّى يَضَعَ جَنْبَهُ» . فَأَنْكَرَهُ , وَقَالَ إِنَّمَا هَذَا قَوْلُ عَطَاءٍ , حَدَّثَنَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: «لَيْسَ عَلَيْهِ وُضُوءٌ حَتَّى يَضَعَ جَنْبَهُ» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ , عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ الْمَوْصِلِيِّ، فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ , لَهُ حَدِيثٌ وَاحِدٌ مُنْكَرٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: الْمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ الْمَوْصِلِيُّ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ , كُلُّ حَدِيثٍ رَفَعَهُ مُغِيرَةُ فَهُوَ مُنْكَرٌ , وَمُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ , فَقُلْتُ لِأَبِي: كَيْفَ؟ فَقَالَ: رَوَى عَنْ عَطَاءٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: فِي الرَّجُلِ تَمُرُّ بِهِ الْجِنَازَةُ , قَالَ: يَتَيَمَّمُ وَيُصَلَّى , وَهَذَا رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ وَعَبْدُ الْمَلِكِ , عَنْ عَطَاءٍ قَوْلَهُ , وَهَؤُلَاءِ أَثْبَتُ مِنْهُ وَرَوَى عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً , وَالنَّاسُ يَرْوُونَهُ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنْ عَنْبَسَةَ , عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَرَوَى عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , كَانَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ فِي السَّفَرِ وَيُتِمُّ , وَهَذَا يَرْوِيهِ النَّاسُ عَنْ عَطَاءٍ , عَنْ رَجُلٍ آخَرَ , لَيْسَ هُوَ عَنْ عَائِشَةَ , هَذَا يُرْوَى عَنْ عَائِشَةَ مَوْقُوفًا حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ تُوَفِّي الصَّلَاةَ فِي السَّفَرِ وَتَصُومُ "

يروي عَن عَطاء لَيْسَ بِالْقَوِيّ

ثِقَة

ومغيرة بن زِيَاد أَبُو هَاشم

سَمِعت يحيى يَقُول مُغيرَة بن زِيَاد كنيته أَبُو هَاشم

سَمِعت يحيى يَقُول الْمُغيرَة بن زِيَاد الْموصِلِي ثِقَة

وَأَبُو هَاشم الْمُغيرَة بن زِيَاد كل هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَة يروي عَنْهُم الثَّوْريّ

سَمِعت أبي يَقُول مُغيرَة بن زِيَاد مُضْطَرب الْأَحَادِيث مُنكرَة

سَأَلته عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ فَقَالَ ضَعِيف الحَدِيث لَهُ أَحَادِيث مُنكرَة

سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ الْمَوْصِلِيِّ فَقَالَ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ

سَمِعت أبي يَقُول مُغيرَة بن زِيَادٍ أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ رَوَى عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشَرَةَ رَكْعَةَ وَيَرْوُونَهُ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَنْبَسَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ

وَذَكَرَ مُغِيرَةَ بْنَ زِيَادٍ فَقَالَ أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرٌ

سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ أَحَادِيثُ مُغِيرَةَ بْنِ زِيَادٍ مَنَاكِيرُ رَوَى عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشَرَةَ رَكْعَةَ وَيَرْوُونَهُ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَنْبَسَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَحَدِيثُ عَطاء عَن بن عَبَّاس فِي الخبارة تمر وَهُوَ غير متوضي قَالَ يَتَيَمَّمْ وَذَكَرَ مُغِيرَةَ بْنَ زِيَادِ فَقَالَ أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ

روى عن عبادة بن نسى، وعطاء بن أبى رباح، وعكرمة مولى ابن عباس، ومكحول الشامى، ونافع مولى ابن عمر، وأبى الزبير المكى. روى عنه إبراهيم بن موسى الزيات الموصلى، وأسباط بن محمد القرشى، وابنه زياد بن المغيرة، وسفيان الثورى، وأبو عاصم النبيل، ووكيع، وآخرون. وقال البخارى: قال وكيع: كان ثقة. وقال غيره: فى حديثه اضطراب. وعن أحمد: مضطرب الحديث، مُنكر الحديث، أحاديثه مناكير. وعن يحيى بن معين: ليس به بأس، له حديث واحد مُنكر. وعن عباس الدورى، عن يحيى: ثقة. وكذا عن العجلى، ويعقوب بن سفيان. وقال أبو حاتم، وأبو زرعة: شيخ لا يُحتج بحديثه. وعن أبى حاتم: صالح صدوق، ليس بذاك القوى. وأدخله البخارى فى كتاب الضعفاء، تحول اسمه من هناك. وعن أبى زرعة: فى حديثه اضطراب. وقال أبو داود: صالح. وقال النسائى: ليس به بأس، صالح. وعن ابن عدى: لا بأس به عندى. روى له الأربعة، وأبو جعفر الطحاوى

(١) : " (٤) " الإمام، العالم، محدث الجزيرة، أبو هاشم الموصلي. رأى أنس بن مالك -فيما قيل. وحدث عن: عكرمة، وعطاء بن أبي رباح، ونافع العمري، وعبادة بن نسي. وعنه: الثوري، والمعافى بن عمران، ووكيع، والخريبي، وأبو عاصم، وعمر بن أيوب، وآخرون. قال أبو داود: صالح الحديث، ووثقه جماعة. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أحمد: ضعيف كل حديث رفعه منكر. وروى عباس، وأحمد بن زهير عن يحيى: ثقة. وأما الحاكم فزلق، وقال: لم يختلفوا في تركه. قلت: توفي سنة اثنتين وخمسين ومائة