الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل

وقال ابن أبي حاتم في كتاب «الجرح والتعديل»: سمعنا منه وهو صدوق، وسئل أبي عنه فقال: صدوق.

وخرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في «صحيحه»، وكذلك ابن حبان والحاكم، وأبو علي الطوسي.

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات ".

وروى له الترمذي بواسطة أبي إسماعيل الترمذي - وقد روى الترمذي عنه بالإجازة

ثقة،

وقال ابن أبي حاتم: سمعنا منه وهو صدوق ثقة. سئل أبي عنه فقال: صدوق

وقال ابن أبي حاتم في كتاب «الجرح والتعديل»: سمعنا منه وهو صدوق، وسئل أبي عنه فقال: صدوق.

وقال ابن يونس: كان ثقة. وكذا قال الخطيب

وقال أبو سعيد بن يونس، وأبو بكر الخطيب: كان ثقة

وقال ابن يونس: كان ثقة. وكذا قال الخطيب

وقال أبو سعيد بن يونس، وأبو بكر الخطيب: كان ثقة

وقال الخليلي في «الإرشاد»: ثقة متفق عليه، والمزني - مع جلالته استعان بما فاته عن الشافعي « بكتاب الربيع ».

وقال الخليلي: ثقة متفق عليه، والمزني مع جلالته استعان على ما فاته عن الشافعي بكتاب الربيع

الحافظ

قال النسائي: لا بأس به

قال النسائي: لا بأس به

وقال مسلمة: كان من كبار أصحاب الشافعي، ينتمي إلى مراد، وكان يوصف بغفلة شديدة، وهو ثقة، أبنا عنه غير واحد

وقال مسلمة: كان من كبار أصحاب الشافعي، ينتمي إلى مراد، وكان يوصف بغفلة شديدة، وهو ثقة. أخبرنا عنه غير واحد

وفي « كتاب الكندي »: مولى لبني غطيف لآل قيس بن النضر المرادي. وقال ابن قديد: ليس له ولاء، وإنما سكن مراد، وكان انقطاعه إلى الشافعي، فكان ذلك سبب رفعته، وكان يقرأ بالألحان، وكان يونس بن عبد الأعلى سيء الرأي به.

وفي « تاريخ القدس »: ثقة متفق عليه، توفي سنة سبعين لعشر بقين من شوال يوم الإثنين.

وقال أبو الحسين الرازي الحافظ والد تمام: أخبرني علي بن محمد بن أبي حسان الزيادي بحمص: سمعت أبا يزيد القراطيسي يوسف بن يزيد يقول: سماع الربيع بن سليمان من الشافعي ليس بالثبت، وإنما أخذ أكثر الكتب من آل البويطي بعد موت البويطي. قال أبو الحسين: وهذا لا يقبل من أبي يزيد، بل البويطي كان يقول: الربيع أثبت في الشافعي مني، وقد سمع أبو زرعة الرازي كتب الشافعي كلها من الربيع قبل موت البويطي بأربع سنين

وقال عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني القاضي: سمعت الربيع بن سليمان يقول: كل محدث حدث بمصر بعد ابن وهب كنت مستمليه

وخرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في «صحيحه»، وكذلك ابن حبان والحاكم، وأبو علي الطوسي.

وخرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في «صحيحه»، وكذلك ابن حبان والحاكم، وأبو علي الطوسي.

وخرج إمام الأئمة ابن خزيمة حديثه في «صحيحه»، وكذلك ابن حبان والحاكم، وأبو علي الطوسي.

من أهل مصر يروي عَن أبي بكر وَكَانَ رَاوِيا للشَّافِعِيّ ثَنَا عَنهُ مَشَايِخنَا مَاتَ سنة سبعين وَمِائَتَيْنِ

روى عن عبد الله بن وهب ومحمد بن إدريس الشافعي وشعيب بن الليث والخصيب بن ناصح ويحيى بن حسان وأسد بن موسى وعبد الرحمن بن زياد الرصاصي [وبشر بن بكر - ٢] روى عنه أبي وأبو زرعة وسمعنا منه وهو صدوق ثقة، سئل أبي عنه فقال: صدوق. باب الصاد

(ثِقَةٌ)

أبو محمد المصرى المؤذن صاحب الشافعى، وراوى كتب الأمهات عنه، روى عن أسد بن موسى، وأيوب بن سويد الرملى، وبسر بن بكر التنيسى، وحجاج بن إبراهيم بن إبراهيم الأزرق، وخالد بن عبد الرحمن، والخطيب بن ناصح، وشعيب بن الليث بن سعد، وعبد الله بن محمد بن المغيرة السكسكى، وعبد الله بن وهب، وعبد الله بن يوسف التنيسى، وعبد الرحمن بن زياد، والرصاص، وعبد الرحمن بن شيبة الجدى، وعلى بن الحسن الشامى، ومحمد بن إدريس الشافعى، ويحيى بن حسان التنيسى، ويعقوب بن إسحاق بن أبى عباد القلزمى، وأبى يعقوب يوسف بن يحيى البويطى. روى عنه أبو جعفر الطحاوى، وأبو داود، والنسائى، وابن ماجه، وأبو الحسن أحمد بن بهزاذ بن مهران السيرافى، وأبو الحريش أحمد بن عيسى الكلابى، وأبو بكر أحمد بن مسعود الرنبزى العكرى، وزكريا بن يحيى الساجى، وعبد الرحمن بن أبى حاتم الرازى، وأبو زرعة الرازى، وأبو معد عدنان بن أحمد بن طالون، وأبو حاتم الرازى، ومحمد بن هارون الرويانى، ويحيى بن محمد بن صاعد، وغيرهم. قال النسائى: لا بأس به. وقال ابن يونس، والخطيب: كان ثقة. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات. وقال ابن يونس: توفى يوم الاثنين لعشر بقين من شوال سنة سبعين ومائتين. وقال أبو جعفر الطحاوى فى تسمية من مات من مشايخه سنة سبعين ومائتين: الربيع بن سليمان المرادى مؤذن المسجد الجامع بفسطاط مصر يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء لإحدى وعشرين ليلة خلت من شوال منها، وصلى عليه الأمير خماروية بن أحمد بن طولون، وكان مولده ومولد إسماعيل بن يحيى المزى ومولد بحر بن نصر سنة أربع وسبعين ومائة، وكان المزى أسن من الربيع بستة أشهر، وروى له الترمذى، وقد روى عنه إجازة

(١٩٩) ابن عبد الجبار بن كامل الإمام المحدث الفقيه الكبير بقية الأعلام أبو محمد المرادي مولاهم المصري المؤذن صاحب الإمام الشافعي وناقل علمه وشيخ المؤذنين بجامع الفسطاط ومستملي مشايخ وقته. مولده في سنة أربع وسبعين ومائة أو قبلها بعام. سمع عبد الله بن وهب وبشر بن بكر التنيسي وأيوب بن سويد الرملي ومحمد بن إدريس المطلبي ويحيى بن حسان وأسد السنة وسعيد بن أبي مريم وأبا صالح وعدداً كثيراً. ولم يكن صاحب رحلة فأما ما يروى أن الشافعي بعثه إلى بغداد بكتابه إلى أحمد بن حنبل فغير صحيح. حدث عنه: أبو داود وابن ماجة والنسائي وأبو عيسى بواسطة في كتبهم والواسطة الذي في "الجامع" هو محمد بن إسماعيل السلمي ومنهم أبو زرعة وأبو حاتم وزكريا الساجي وصالح بن محمد وابن أبي دواد وابن صاعد وأبو نعيم عبد الملك بن عدي وأبو جعفر الطحاوي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وعبد الرحمن بن أبي حاتم ومحمد بن هارون الروياني وأبو عوانة الإسفراييني وأبو الحسن بن جوصا وأبو علي بن حبيب الحصائري وعيسى بن موسى البلدي وأحمد ابن بهزاذ الفارسي وأبو العباس الأصم وأحمد بن مسعود العكري وأبو الفوارس بن الصابوني وخلق كثير من المشارقة والمغاربة. وطال عمره واشتهر اسمه وازدحم عليه أصحاب الحديث ونعم الشيخ كان أفنى عمره في العلم ونشره ولكن ما هو بمعدود في الحفاظ وإنما كتبته في "التذكرة" وهنا لإمامته وشهرته بالفقه والحديث. قال النسائي وغيره: لا بأس به. وقال أبو سعيد بن يونس وغيره: ثقة. ورووا عن الربيع أنه قال: كل محدث حدث بمصر بعد ابن وهب كنت مستمليه. وقال علي بن قديد المصري: كان الربيع يقرأ بالألحان. وروي عن الشافعي أنه قال للربيع: لو أمكنني أن أطعمك العلم لأطعمتك وقال أيضاً: الربيع راوية كتبي. وقال أبو عمر بن عبد البر: ذكر محمد بن إسماعيل الترمذي أسماء من أخذ عن الربيع كتب الشافعي ورحل إليه فيها من الآفاق فسمى نحو مائتي رجل. قال أبو عمر: وكان الربيع لا يؤذن في منارة جامع مصر أحد قبله وكانت الرحلة إليه في كتب الشافعي وكانت فيه سلامة وغفلة ولم يكن قائماً بالفقه. قلت: قد كان من كبار العلماء ولكن ما يبلغ رتبة المزني كما أن المزني لا يبلغ رتبة الربيع في الحديث وقد روى أبو عيسى في "جامعه" عن الربيع بالإجازة وقد سمعنا من طريقه "المسند" للشافعي انتقاه أبو العباس الأصم من كتاب "الأم" لينشط لروايته للرحالة وإلا فالشافعي رحمه الله لم يؤلف مسنداً. وقيل إن هذا الشعر للربيع: صبراً جميلاً ما أسرع الفرجا … من صدق الله في الأمور نجا من خشي الله لم ينله أذى … ومن رجا الله كان حيث رجا قال أبو جعفر الطحاوي: مات الربيع مؤذن جامع الفسطاط في يوم الإثنين ودفن يوم الثلاثاء لإحدى وعشرين ليلة خلت من شوال سنة سبعين ومائتين وصلى عليه الأمير خمارويه يعني: صاحب مصر وابن صاحبها أحمد بن طولون. قرأت على عمر بن عبد المنعم عن أبي القاسم عبد الصمد بن محمد حضوراً أخبرنا جمال الإسلام علي بن المسلم أخبرنا الحسين بن طلاب أخبرنا محمد بن أحمد الغساني بصيدا حدثنا عيسى بن موسى إمام المسجد ببلد قال: حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا بشر بن بكر حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "ما من رجل يمر على قبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام" (٢٠٠) . غريب ومع ضعفه ففيه انقطاع ما علمنا زيداً سمع أبا هريرة. أخبرنا أحمد بن عبد المنعم القزويني مرات أخبرنا محمد بن سعيد الصوفي ببغداد وقرأت على أبي الحسين علي بن محمد الحافظ وغيره قالوا: أخبرنا الحسين بن المبارك قالا: أخبرنا طاهر بن محمد المقدسي أخبرنا مكي بن منصور الكرجي وقرأت على أحمد بن عبد المنعم عن محمد بن أحمد الصيدلاني إجازة عامة عن عبد الغفار الشيروي كذلك قالا: حدثنا القاضي أبو بكر الحيري حدثنا محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد (٢٠١) . قال عبد العزيز: فذكرت ذلك لسهيل فقال: أخبرني ربيعة وهو عندي ثقة أني حدثته إياه ولا أحفظه قال عبد العزيز: وكان قد أصابت سهيلاً علة أصيب ببعض حفظه ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه أخرجه أبو داود عن الربيع. ومن أقرانه الإمام المحدث الثقة أبو محمد