حجاج بن نصير

وذكره: أبو جعفر العقيلي، وأبو العرب، وأبو محمد بن الجارود، والبلخي في "جملة الضعفاء"

[وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، ترك حديثه] ، كان الناس لا يحدثون عنه

وقال أبو حاتم: منكر الحديث، ضعيف الحديث، ترك حديثه، كان الناس لا يحدثون عنه

حدثنا عبد الرحمن، قال: سمعت أبي يقول: الحجاج بن نصير منكر الحديث، ضعيف الحديث، ترك حديثه، كان الناس لا يحدثون عنه

وقال الآجري: عن أبي داود: تركوا حديثه.

وقال الآجري، عن أبي داود: تركوا حديثه

وقال ابن السمعاني: منكر الحديث، تركوا حديثه

وذكره: أبو جعفر العقيلي، وأبو العرب، وأبو محمد بن الجارود، والبلخي في "جملة الضعفاء"

وخرج الحاكم حديثه في "صحيحه"، وقال في كتاب "العلوم": سكت عنه بعضهم

ضعفوه، وشذ ابن حبان فوثقه

ثنا الساجي، ثنا محمد بن معمر، ثنا حجاج بن نصير، ثنا شعبة، عن مبارك، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إذا حاضت إحدانا أن تأتزر ثم يباشرها. أخبرنا الساجي، ثنا بندار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا، فتأتزر، فيضاجعها. قال هذا بالمبارك (موضع) ، يعني: فوق واسط، ثم قال بعد: يباشرها. قال لنا الساجي: أظن حجاج قال له شعبة: حدثنا بالمبارك منصور، فظن أن الحديث عن مبارك، فرواه. حدثنا ابن صاعد، ثنا محمد بن أشكاب، ثنا حجاج بن نصير، ثنا شعبة، عن المبارك، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تأتزر ثم يباشرها. قال لنا ابن صاعد: قلت لابن أشكاب: من مبارك هذا ؟ فقال: لا أدري. قال لنا ابن صاعد: وإنما قال له شعبة: حدثنا منصور بـ "المبارك"، الموضع الذي يقرب من "واسط"، فلقن عنه المبارك، فجعل اسم الموضع اسم الرجل، وأسقط منصور في الإسناد لما طال عليه، وفي حديث غندر بيان ذلك. ثنا ابن صاعد، ثنا بندار، ثنا محمد غندر، ثنا شعبة، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إحدانا إذا كانت حائضا تأتزر، ثم يضاجعها. قال هذا بـ "المبارك"، ثم قال بعد: يباشرها. قال لنا ابن صاعد، وقد ذكر عن شعبة في حديث آخر: إن منصور حدثه بـ "المبارك". حدثنا بندار، حدثنا روح، ثنا شعبة، عن منصور، عن تميم بن سلمة، عن عبيد بن خالد السلمي، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: موت الفجأة أخذة أسفه. قال شعبة: هكذا حدثنيه، وحدثنيه مرة: أخبرني بـ "المبارك" فلم يرفعه، وحدث به غندر فلم يرفعه. حدثنا ابن صاعد، قال: ثنا بندار، حدثنا محمد، أنا شعبة، عن منصور، عن تميم بن سلمة، عن عبيد بن خالد السلمي، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: موت الفجأة أخذة أسف. قال ابن عدي: قال لنا صاعد: ووهم أيضا حجاج بن نصير في حديث آخر، يعني لشعبة. ثنا ابن صاعد، ثنا أحمد بن سنان، والفضل بن سهل، وأحمد بن منصور، والعباس بن محمد، قالوا: أخبرنا حجاج بن نصير، ثنا شعبة، عن العوام بن مراجم، عن أبي عثمان النهدي، عن عثمان، قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقتص للجماء من القرناء يوم القيامة. قال العباس في حديثه: يقتص كل شيء من شيء حتى تقاد الجماء من القرناء يوم القيامة. قال لنا ابن صاعد: وليس هذا في حديث عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم، إنما رواه أبو عثمان عن سلمان من قوله. حدثنا ابن صاعد، ثنا بندار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن العوام بن مزاحم، عن أبي السليل، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان، قال: إن الله عز وجل ليؤدي الحقوق إلى أهلها حتى تقص الشاة الجلحاء من القرناء نطحتها. أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا يعقوب بن سفيان، ثنا حجاج بن نصير أبو محمد، ثنا المنذر بن زياد الطائي، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كما لا ينفع مع الشرك شيء، كذلك لا يضر مع الإيمان شيء. قال ابن عدي: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد غير المنذر بن زياد هذا، ولحجاج بن نصير أحاديث، وروايات عن شيوخه، ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت، وهو في غير ما ذكرته صالح

وقال أبو أحمد بن عدي: في حديثه عن شعبة عن ابن المبارك عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر إذا حاضت إحدانا أن تتزر، ثم يباشرها، قال لنا ابن صاعد: وإنما قال له شعبة حدثنا شعبة بالمبارك الموضع الذي بقرب من واسط، فلقن عنه المبارك فجعل اسم الموضع اسم الرجل، وأسقط منصورا من الإسناد لما طال عليه، وقال في حديثه، عن شعبة، عن العوام بن مزاحم، عن أبي عثمان النهدي، عن عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم يقتص للجماء من القرناء يوم القيامة، قال لنا ابن صاعد: وليس هذا من حديث عثمان عن النبي صلى الله عليه وسلم إنما رواه أبو عثمان عن سلمان من قوله، وقال في حديثه، عن المنذر بن زياد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم كما لا ينفع مع الشرك شيء كذلك لا يضر مع الإيمان شيء، لا أعلم رواه عن زيد بن أسلم بهذا الإسناد غير المنذر بن زياد، ولحجاج بن نصير أحاديث وروايات عن شيوخه، ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت، وهو في غير ما ذكرته صالح

وفي حديثه عن المنذر بن زياد، عن زيد بن أسلم عن، أبيه، عن عمر: " لا يضر مع الإيمان شيء "، لا أعلم رواه عن زيد غير المنذر. قال: ولحجاج أحاديث وروايات عن شيوخه، ولا أعلم له شيئا منكرا غير ما ذكرت، وهو في غير ما ذكرته صالح

عَنْ شُعْبَة، يتكلم فيهِ بعضهم، مات سنة ثلاث أو أربع عشرة ومائتين

عن شعبة، وقرة، والطبقة. وعنه الدارمي، والكجى. قال يعقوب بن شيبة: سألت ابن معين عنه، فقال: صدوق، لكن أخذوا عليه أشياء في حديث شعبة. وقال ابن المديني: ذهب حديثه. وقال أبو حاتم: ضعيف، ترك حديثه. وقال البخاري: سكتوا عنه. وقال النسائي: ضعيف. وقال - مرة: ليس بثقة. وقال أبو داود: تركوا حديثه. وقال الدارقطني وغيره: ضعيف. وأما ابن حبان فذكره في الثقات، فقال: يخطئ ويهم. مات سنة أربع عشرة ومائتين. قلت: لم يأت بمتن منكر

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ: قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ الْفَسَاطِيطِيُّ ضَعِيفٌ. حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: الْحَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ أَبُو مُحَمَّدٍ الْفَسَاطِيطِيُّ الْبَصْرِيُّ عَنْ شُعْبَةَ سَكَتُوا عَنْهُ. حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْفَضْلِ فِي الْكِتَابِ الْكَبِيرِ عَنِ الْبُخَارِيِّ قَالَ: يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ مُرَاجِمٍ، رَجُلٌ مِنْ بَنِي قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَتُؤَدَّنَّ الْحُقُوقُ إِلَى أَهْلِهَا حَتَّى يُقْضَى لِلشَّاةِ الْجَمَّاءِ مِنَ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ نَطَحَتْهَا» هَكَذَا حَدَّثَ بِهِ الْحَجَّاجُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ مُرَاجِمٍ، عَنْ أَبِي السَّلِيْلِ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: «لَتُؤَدَّنَّ الْحُقُوقُ إِلَى أَهْلِهَا» فَذَكَرَ نَحْوَهُ مَوْقُوفًا وَهَذَا أَوْلَى وَحَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الذَّارِعُ الْبَصْرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيَّ يَقُولُ: حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ تَرَكُوا حَدِيثَهُ وَقَدْ رُوِيَ فِي اقْتِصَاصِ الْجَمَّاءِ مِنَ الْقَرْنَاءِ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِغَيْرِ هَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَغَيْرِهِمَا

كَانَ مَعْرُوفا بِالْحَدِيثِ وَلكنه أفْسدهُ أهل الحَدِيث بالتلقين كَانَ يلقن وَأدْخل فِي حَدِيثه مَا لَيْسَ مِنْهُ فَترك

وكان ضعيفا

* ضعيف (السنن الكبرى: ٢/ ٤٨٣)

أبو محمد البصرى، روى عن إسماعيل بن عياش، وأبان بن تميمة، والبراء بن عبد الله الغنوى، وحفص بن خميع، والسكن بن المغيرة، وشعبة بن الحجاج، وعبد بن قيس القدوس الشامى، ومحمد بن ذكوان الجهضمى، وهشام الدستوائى، ووهب بن جرير بن حازم، وابن عبيدة الناجى، وآخرين، روى عنه إبراهيم بن صالح الشيرازى، وإبراهيم بن مرزوق شيخ الطحاوى، وأحمد بن الحسن الترمذى، وأحمد بن سعيد الدارمى، والحسين بن عيسى البسطامى، وحميد بن زنجويه النسائى، وعبد الله بن الصباح العطار، وأبو يوسف يعقوب بن إسحاق القلوسى، ويعقوب بن سفيان، وآخرون كثيرون. وعن يحيى بن معين: ضعيف. وعنه: كان شيخًا صدوقًا، ولكنهم أخذوا عليه أشياء فى حديث شعبة، كان لا بأس به. قال يعقوب بن شيبة: يعنى أنه أخطأ فى أحاديث من أحاديث شعبة. وقال ابن المدينى: منكر الحديث، ضعيف الحديث، ترك حديثه، كان الناس لا يحدثون عنه. وقال البخارى: يتكلمون فيه. وقال فى موضع آخر: سكتوا عنه. وقال النسائى: ضعيف. وعنه: ليس ثقة، ولا يكتب حديثه. وذكره ابن حبان فى كتاب الثقات، وقال: يخطىء ويهم. وقال فى الميزان: لم يأت بمنكر، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، روى له الترمذى حديثًا واحدًا، وأبو جعفر الطحاوى