محمد بن سعيد بن حسان بن قيس

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: منكر الحديث، وليس هو كما قالوا صلب في الزندقة، ولكنه منكر الحديث

وقال الدوري، عن ابن معين: منكر الحديث، وليس كما قالوا: إنه صلب في الزندقة

نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو قيس الدمشقي الذي روى عنه أبو معاوية الضرير ليس حديثه بشيء

وقال ابن عجلان، وعبد الرحيم بن سليمان محمد بن سعيد بن حسان بن قيس، وبعضهم يقول: عن أبي عبد الرحمن الشامي فلا يسميه، ويقولون: محمد بن حسان الطبري، وربما قالوا: عبد الله، وعبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك على معنى التعبيد لله، وينسبونه إلى جده، ويكنون فيه الجد حتى يتسع الأمر جدا في هذا. وبلغني عن بعض أصحاب الحديث أنه قال: يقلب اسمه على نحو مائة اسم، وما أبعد أن يكون كما قال، وهو محمد بن سعيد المصلوب

وقال ابن عجلان، وعبد الرحيم بن سليمان محمد بن سعيد بن حسان بن قيس، وبعضهم يقول: عن أبي عبد الرحمن الشامي فلا يسميه، ويقولون: محمد بن حسان الطبري، وربما قالوا: عبد الله، وعبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك على معنى التعبيد لله، وينسبونه إلى جده، ويكنون فيه الجد حتى يتسع الأمر جدا في هذا. وبلغني عن بعض أصحاب الحديث أنه قال: يقلب اسمه على نحو مائة اسم، وما أبعد أن يكون كما قال، وهو محمد بن سعيد المصلوب

نا عبد الرحمن، نا أبو زرعة قال: سمعت عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي يقول: سمعت خالد بن يزيد الأزدي يقول: سمعت محمد بن سعيد الأزدي يقول: إذا كان الكلام حسنا لم أر بأسا أن أجعل له إسنادا

وقال أبو جعفر العقيلي، وهم يغيرون اسمه إذا حدثوا عنه، مروان الفزاري يقول: محمد بن حسان، ومحمد بن أبي قيس، ومحمد بن أبي زينب، ومحمد بن زكريا، ومحمد بن أبي الحسن

الذي يقال له ابن أبي قيس مكشوف الأمر هالك

ويقَالَ ابْن أَبِي قيس ويقَالَ ابْن الطبري ويقَالَ ابْن حسان أَبُو عَبْد الرَّحْمَن كَانَ صلب، متروك الحديث قتل فِي الزندقة، قَالَ المقرئ عَنْ سَعِيد عَنِ ابْن عجلان عَنْ مُحَمَّد بن سعيد ابن حسان بْن قيس، وروى عَبْد الرزاق عَنِ ابْن جريج عَنْ عُمَر بْن مُحَمَّد عَنْ سَعِيد بْن أَبِي هلال عَنْ مُحَمَّد بْن سَعِيد الأسدي عَنْ أوس بْن أوس عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غسل يوم الْجُمُعَة، وقَالَ بعضهم أَبُو عَبْد اللَّه، وقَالَ بعضهم عَنِ ابْن عجلان عَنِ ابْن المصفى عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن امرئ القيس عَنْ مُحَمَّد الطبري عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غسل يوم الجمعة

شامي من أهل دمشق، هالك، اتهم بالزندقة، فصلب والله أعلم، وكان من أصحاب مكحول. وروى عن الزهري، وعبادة بن نسي، وجماعة. وعنه ابن عجلان، والثوري، ومروان الفزاري، وأبو معاوية، والمحاربي، وآخرون. وقد غيروا اسمه على وجوه سترا له وتدليسا لضعفه، فقيل: محمد بن حسان فنسب إلى جده. وقيل: محمد بن أبي قيس. وقيل: محمد بن أبي حسان. وقيل: محمد بن أبي سهل. وقيل: محمد بن الطبري. وقيل: محمد مولى بني هاشم. وقيل: محمد الأردني. وقيل: محمد الشامي. وروى سعيد بن أبي أيوب، عن ابن عجلان، عن محمد بن سعيد بن حسان بن قيس. وقال بعضهم: محمد بن أبي زينب. وقال آخر: محمد بن أبي زكريا. وقال آخر: محمد بن أبي الحسن. وآخر يقول: عن أبي عبد الرحمن الشامي، وربما قالوا: عبد الرحمن، وعبد الكريم، وغير ذلك، حتى يتسع الخرق. قال النسائي: محمد بن سعيد - وقيل ابن سعد بن حسان بن قيس. وقيل: ابن أبي قيس أبو عبد الرحمن، غير ثقة ولا مأمون. وقال البخاري: المصلوب يقال له ابن الطبري. وزعم العقيلي أنه عبد الرحمن بن أبي شميلة، فوهم. وقال أبو أحمد الحاكم: كان يضع الحديث. وقال أبو زرعة الدمشقي: [حدثنا] محمد بن خالد، عن أبيه، سمعت محمد بن سعيد يقول: لا بأس إذا كان كلاما حسنا أن تضع له إسنادا. وروى عيسى بن يونس، عن الثوري، قال: كذاب. وروى أبو زرعة الدمشقي، عن أحمد بن حنبل: كان كذابا. وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: صلبه أبو جعفر على الزندقة. وروى الحسن بن رشيق، عن النسائي، قال: والكذابون المعروفون بوضع الحديث: ابن أبي يحيى بالمدينة، والواقدى ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد بالشام. وقال الدارقطني وغيره: متروك. وروى عباس، عن يحيى، قال: محمد بن سعيد الشامي منكر الحديث. قال: وليس كما قالوا صلب في الزندقة، لكنه منكر الحديث. وروى أبو داود، عن أحمد بن حنبل، قال: عمدا كان يضع الحديث. مروان بن معاوية، حدثنا محمد بن أبي قيس، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمررنا بغلام يسلخ شاة، فقال: تنح حتى أريك، فأدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يده بين الجلد واللحم قد حسر بها حتى توارت إلى الابط، ثم قال: هكذا فاسلخ، وأصاب ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم [نفح] من دم ومن فرث، فانطلق فصلى بالناس لم يغسل يده ولا ما أصاب ثوبه. قال ابن الجوزي: من دلس كذابا فالاثم له لازم، لانه آثر أن يؤخذ في الشريعة بقول باطل، فقد روى عنه بكر بن خنيس، فقال: حدثنا أبو عبد الرحمن الشامي. وروى عنه يحيى بن سعيد الاموي، فقال: حدثنا محمد بن سعيد بن حسان، وروى عنه سعيد بن أبي هلال فقال: محمد بن سعيد الأسدي. قلت: هذان لم يدلساه. وقال / مروان بن معاوية، وعبد الرحمن بن سلمان: محمد بن حسان. قلت: هذان نسباه إلى الجد. وقال مروان - مرة: حدثنا محمد بن أبي قيس. وقال أبو معاوية: حدثنا أبو قيس الدمشقي. قال عبد الله بن أحمد بن سوادة: قلبوا اسمه على مائة اسم وزيادة، قد جمعتها في كتاب. قلت: وقد أخرجه البخاري في مواضع وظنه جماعة. فأما

حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الشَّامِيُّ الْمَصْلُوبُ , كَانَ صُلِبَ فِي الزَّنْدَقَةِ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ. حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي أَبُو مُسْهِرٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْعِرَاقَ , فَقَالَ لَنَا سُفْيَانُ ⦗٧١⦘ الثَّوْرِيُّ: دَعُونِي حَتَّى أَخْبُرَ لَكُمُ الرَّجُلَ، فَدَخَلَ عَلَيْهِ ثُمَّ خَرَجَ إِلَيْنَا , فَقَالَ: الرَّجُلُ كَذَّابٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عِيسَى بْنَ يُونُسَ، يَقُولُ قَدِمَ عَلَيْنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ قَدْ سَمَّاهُ عِيسَى , فَسَمِعْنَا مِنْهُ عِلْمًا كَثِيرًا , فَخَرَجَ عَلَيْنَا سُفْيَانُ ذَاتَ يَوْمٍ مِنْ عِنْدِهِ , وَنَحْنُ عَلَى الْبَابِ , وَبِيَدِهِ كِتَابٌ قَدْ سَمِعَهُ مِنْهُ , فَقَالَ خَرِّقُوهُ , قَالَ: فَخَرَّقَ كِتَابَهُ , وَخَرَّقْنَا مَا سَمِعْنَا مِنْهُ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: لَا بَأْسَ إِذَا كَانَ كَلَامٌ حَسَنٌ أَنْ يَضَعَ لَهُ إِسْنَادًا. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَشِيرٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ أَكْرَهُ حَدِيثَهُ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ قَتَلَهُ أَبُو جَعْفَرٍ فِي الزَّنْدَقَةِ حَدِيثُهُ مَوْضُوعٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الشَّامِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ , وَلَيْسَ كَمَا قَالُوا صُلِبَ فِي الزَّنْدَقَةِ , وَلَكِنَّهُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَلْجٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَكَمِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ يَقُولُ: سَأَلْتُ زَافِرًا عَنْ حَدِيثِ مُعَاذٍ الَّذِي يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، عَنْ مُعَاذٍ، قَالَ زَافِرٌ , هَذَا حَدِيثُ رَجُلٍ نَهَيْتُ عَنْ حَدِيثِهِ , قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: صَلَبَهُ أَبُو جَعْفَرٍ وَهُمْ يُغَيِّرُونَ اسْمَهُ إِذَا حَدَّثُوا عَنْهُ , فَمَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ , وَيَقُولُ أَيْضًا: وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي قَيْسٍ , وَيَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زَيْنَبَ , وَيَقُولُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي زَكَرِيَّا , وَيَقُولُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْحَسَنِ , وَقَالَ ابْنُ عَجْلَانَ: وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ سُلَيْمَانَ , مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَسَّانَ بْنِ قَيْسٍ , وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشَّامِيِّ وَلَا يُسَمِّيهِ , وَيَقُولُونَ: مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ الطَّبَرِيُّ , وَرُبَّمَا قَالُوا: عَبْدُ اللَّهِ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ وَعَبْدُ الْكَرِيمِ وَغَيْرُ ذَلِكَ عَلَى مَعْنَى التَّعْبِيدِ , وَيَنْسِبُونَهُ إِلَى جَدِّهِ , وَيُكَنُّونَ فِيهِ إِلَى حَيٍّ وَيَتَّسِعُ الْأَمْرُ جِدًّا فِي هَذَا , وَقَدْ بَلَغَنِي عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ أَنَّهُ قَالَ: يُقَلِّبُ اسْمُهُ عَلَى نَحْو مِنْ مِائَةِ اسْمٍ , وَمَا أَبْعَدَ أَنْ يَكُونَ كَمَا قَالَ , وَهَذَا كُلُّهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَصْلُوبُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَتَّابٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، وَذَكَرْتُ لَهُ مُحَمَّدَ بْنَ سَعِيدٍ , فَقَالَ: عَمْدًا كَانَ يَضَعُ

الأزرق أَبُو عَبد الله الطبري من أهل ميلة يضع الحديث. مات سنة تسعين ومِئَتَين. حَدَّثني أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى سَعْدَوَيْهِ، حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ سَعِيد الأَزْرَقُ، حَدَّثَنا هدبة، حَدَّثَنا أَبُو عَوَانة، عَنْ أَبِيهِ، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ: لاَ شِغَارَ فِي الإِسْلامِ. قَالَ الشيخ: وهذا الأزرق بارد الوضع أَبُو عَوَانة، عن أبيه، وأَبُو عَوَانة عَبد سبي من جرجان إِلَى البصرة ويقال له الوضاح بْن عَبد اللَّه فمن أين يروي عن أبيه، وَهو عَبد وأبوه كافر. حَدَّثني أَحْمَدُ بْنُ موسى، حَدَّثَنا مُحَمد بن سَعِيد، حَدَّثَنا سُرَيْجُ بْنُ يُونُس، حَدَّثَنا ابن عُيَينة عن طاووس، عَنْ أَبِيهِ، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْمُرْجِئَةِ فَقَالَ لَعَنَ اللَّهُ الْمُرْجِئَةَ قَوْمٌ يَتَكَلَّمُونَ عَلَى الإِيمَانِ بِغَيْرِ عَمَلٍ فَإِنَّ الصَّلاةَ وَالزَّكَاةَ وَالْحَجَّ لَيْسَتْ بِفَرِيضَةٍ فَإِنْ عَمِلَ فَحَسَنٌ، وَإِنْ لَمْ يَعْمَلْ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا بَاطِلٌ بِهَذَا الإسناد وهذا الأزرق لم يمر قط بجنبات الحديث وله غير ما ذكرت من موضوعاته

مَتْرُوك الحَدِيث

سَمِعت يحيى يَقُول مُحَمَّد بن سعيد الشَّامي مُنكر الحَدِيث وَلَيْسَ هُوَ كَمَا قَالُوا صلب فِي الزندقة وَلكنه مُنكر الحَدِيث وَله أَخ يُقَال لَهُ عبد الرَّحِيم بن سعيد الأبرص وَقد سمعنَا مِنْهُ بِبَغْدَاد وَكَانَ يرْوى عَن الزُّهْرِيّ قَالَ يحيى وَقد سمع مَرْوَان بن مُعَاوِيَة من مُحَمَّد بن سعيد هَذَا

سَمِعت يحيى يَقُول مُحَمَّد بن سعيد لَيْسَ هُوَ بن أبي قيس