حفص بن عمر بن ميمون

قال ابن أبي حاتم: أخبرنا أبو عبد الله الطهراني، حدثنا حفص بن عمر العدني، وكان ثقة

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: أخبرنا أبو عبد الله الطهراني قال: حدثنا حفص بن عمر العدني، وكان ثقة

حدثنا عبد الرحمن حدثني أبو عبد الله الطهراني، نا حفص بن عمر العدني، وكان ثقة

وقال الآجري: عن أبي داود ليس بشيء. قال: وسمعت ابن معين يقول: كان رجل سوء. وسمعت أحمد يقول: كان مع حماد في تلك البلايا. قال الآجري: يعني حمادا البربري

وقال البرقي، عن ابن معين: ليس بثقة

وقال أبو حاتم: لين الحديث

وقال أبو حاتم: لين الحديث

حدثنا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عنه فقال: لين الحديث

قال أبو داود: وهو منكر الحديث

وقال الآجري: عن أبي داود ليس بشيء. قال: وسمعت ابن معين يقول: كان رجل سوء. وسمعت أحمد يقول: كان مع حماد في تلك البلايا. قال الآجري: يعني حمادا البربري

وقال الآجري: عن أبي داود ليس بشيء. قال: وسمعت ابن معين يقول: كان رجل سوء. وسمعت أحمد يقول: كان مع حماد في تلك البلايا. قال الآجري: يعني حمادا البربري

وقال المروذي: سألت أبا عبد الله عنه فقال: لم أكتب عنه

قلت: وقال ابن حبان: يروي عن مالك وأهل المدينة كان ممن يقلب الأسانيد لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن بسرة حديث مس الذكر، والصواب موقوف على ابن عمر، ولكن انقلب عليه.

ضعيف

وقال أبو أحمد بن عدي: وعامة حديثه غير محفوظ، وأخاف أن يكون ضعيفا كما ذكره النسائي

ولحفص بن عمر الفرخ أحاديث غير هذا، وعامة حديثه غير محفوظ وأخاف أن يكون ضعيفا كما ذكره النسائي.

قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن ثور غير حفص بن عمر

قال الشيخ: وهذا ليس يرويه عن مالك إلا حفص بن عمر، وهذا الحديث في الموطأ، عن نافع، عن ابن عمر موقوف: أنه كان يتوضأ من مس الذكر. قال الشيخ: وفي حديث ابن صاعد بيان ذلك، وأما قوله عن بسرة فهو باطل كأنه يحكي عن ابن عمر، عن بسرة، وحديث بسرة في الموطأ، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عروة، عن مروان، عن بسرة في قصة فذكره

قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن الحكم بن أبان يرويها عنه حفص بن عمر العدني والحكم بن أبان وإن كان فيه لين فإن حفص هذا ألين منه بكثير، والبلاء من حفص لا من الحكم

وقال ابن عدي: عامة حديثه غير محفوظ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى من حديث عكرمة عن أبي هريرة إلا من حديث الحكم بن أبان، وحفص العدني ليس بالثقة، وقد حدث عن الحكم وعن غيره بأحاديث لم يتابع عليها

وقال الدارقطني: ضعيف. وفي موضع آخر: ليس بقوي في الحديث. وقال في " العلل ": متروك.

ضعفوه

وقال العجلي: يكتب حديثه، وهو ضعيف الحديث

وقال العقيلي: يحدث بالأباطيل

وقال النسائي: ليس بثقة

وقال أبو أحمد بن عدي: وعامة حديثه غير محفوظ، وأخاف أن يكون ضعيفا كما ذكره النسائي

وقال النسائي: ليس بثقة

أخبرني محمد بن العباس، عن النسائي قال: حفص بن عمر الفرخ اليماني العدني ليس بثقة

وقال أبو العرب الصقلي: قلت لمالك بن عيسى: حفص بن عمر الذي روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن بسرة حديث مس الذكر ؟ قال: يقال له: الفرخ ليس بشيء.

سَمِعَ الحكم بْن أبان، قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه

الملقب بالفرخ.] عن ثور ابن يزيد، والحكم بن أبان، وجماعة. وعنه نصر بن علي الجهضمي، وعباس الترقفى، وهارون بن ملول وآخرون. وثقه محمد بن حماد الطهراني ، وحدث عنه. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال العقيلي: حدثني موسى بن محمد بن كثير الجدى، حدثنا حفص بن عمر العدنى، حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن عباس - مرفوعاً: أكثر منافقي أمتى قراؤها. هذا قد روى من حديث عبد الله بن عمرو بإسناد صالح. وقال ابن حبان: روى عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن بسرة حديث: من مس فرجه فليتوضأ. والصواب موقوف على ابن عمر، ولكن انقلب عليه وطفر إلى حديث بسرة. وأخرج له ابن ماجة من قول ابن عباس: من جحد آية فقد حل ضرب عنقه، ورفعه مرة. عباس الترقفى، حدثنا حفص بن عمر العدنى، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن عائشة، قالت: كنا نأخذ الصبيان من الكتاب فيقومون بنا في رمضان، ثم نعمل هلم الخشكنانج والقلية

يُعْرَفُ بِالْفَرْخِ. لَا يُقِيمُ الْحَدِيثَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفَّا، ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَعْبَدِ بْنِ نُوحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْعَدَنِيُّ قَالَ: «عُثْمَانُ يُعْرَفُ بِالْفَرْخِ» قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: «يَتَوَضَّأُ مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ» قَالَ: وَسَمِعْتُ بُسْرَةَ بِنْتَ صَفْوَانَ تَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ: «تَوَضَّأْ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ» أَدْخَلَ شَيْئًا فِي شَيْءٍ فَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فَحَدَّثْنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، وَنَافِعٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، كَانَ يَقُولُ: «إِذَا مَسَّ الرَّجُلُ فَرْجَهُ فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ» وَأَمَّا حَدِيثُ بُسْرَةَ فَحَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى ⦗٢٧٤⦘ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ فَذَكَرْنَا مَا يَكُونُ مِنْهُ الْوُضُوءُ فَقَالَ مَرْوَانُ: وَمِنْ مَسِّ الذَّكَرِ الْوُضُوءُ؟ فَقَالَ عُرْوَةُ: مَا عَلِمْتُ ذَاكَ فَقَالَ مَرْوَانُ: أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ» وَحَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ الْجُدِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْعَدَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ،، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا» قَالَ: وَلَا يُتَابَعُ عَلَى هَذَا أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِإِسْنَادٍ صَالِحٍ

مَوْلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْأُبُلِّيُّ بَصْرِيٌّ حَدَّثَنِي جَدِّي، رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْمُونٍ أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْأُبُلِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَوْرٌ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ الصُّنَابِحِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ قَدْ تَصَدَّقَ عَلَيْكُمْ بِثُلُثِ أَمْوَالِكُمْ عِنْدَ مَوْتِكُمْ رَحْمَةً لَكُمْ وَزِيَادَةً فِي أَعْمَالِكُمْ وَحَسَنَاتِكُمْ» وَحَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا ثَوْرٌ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ «أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ جَلَدَ النُّعَيْمَانَ فِي الْخَمْرِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ» قَالَ زَيْدٌ: «فَنَسَخَ قَوْلَهُ الْأَوَّلَ وَكَانَ قَدْ أَمَرَ، وَقَالَ إِنْ شَرِبَهَا الرَّابِعَةَ فَاقْتُلُوهُ» وَحَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَوْرٌ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «اتَّخِذُوا السَّرَارِيَ فَإِنَّهُنَّ مُبَارَكَاتُ الْأَرْحَامِ وَإِنَّهُنَّ أَنْجَبُ الْأَوْلَادَ» ثُمَّ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: يَا لَهَا مِنْ زَوْجَةٍ مَرْغُوبٌ عَنْهَا هَذِهِ كُلُّهَا بَوَاطِيلُ، وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ هَذَا يُحَدِّثُ عَنْ شُعْبَةَ، وَمِسْعَرٍ، وَمَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، وَالْأَئِمَّةِ بِالْبَوَاطِيلِ وَأُخْبِرْتُ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيِّ قَالَ: أَنَّهُ كَانَ يُخْرِجُ إِلَيْنَا مِنْ خُفِّهِ رِقَاعٍ بِخَطٍّ طَرِيٍّ فَيُمْلِي عَلَيْنَا مِنْهَا أَمَّا الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ فَقَدْ رُوِيَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِهَذَا اللَّفْظِ، وَطَلْحَةُ ضَعِيفٌ، وَحَدِيثُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فِي الْوَصِيَّةِ بِالثُّلُثِ ثَابِتٌ صَحِيحٌ، وَأَمَّا قِصَّةُ النُّعَيْمَانِ فَلَهُ إِسْنَادٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ، وَأَمَّا السَّرَارِي فَلَا يَصِحُّ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ شَيْءٌ

عن الحكم بن أبان (٣)

وَهُوَ حَفْص بن ميسرَة يكْتب حَدِيثه وَهُوَ ضَعِيف الحَدِيث

الذى يقال له: حفص الفرع، روى عن الحكم بن أبان، روى عنه عثمان بن طالوت، وصالح بن عبد الرحمن شيخ الطحاوى. قال أبو حاتم: لين الحديث. وقال ابن أبى حاتم: حدثنى أبو عبد الله الظهرانى، أنا حفص بن عمر العدنى، وكان ثقة. روى له البيهقى، وأبو جعفر الطحاوى