عبد الرحمن بن هانئ بن سعيد

وقال أبو حاتم الرازي: لا بأس به، يكتب حديثه

وقال أبو حاتم: لا بأس به يكتب حديثه

نا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن أبي نعيم النخعي الصغير، فقال: لا بأس به، يكتب حديثه

وقال أحمد بن صالح: كوفي ثقة

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "، وقال: ربما أخطأ، في القلب منه لروايته عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا ".

ربما أخطأ، في القلب لروايته عن الثوري عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم " من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا "

وذكره ابن حبان في « الثقات »، وقال: ربما أخطأ، في القلب منه لروايته عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر حديث: من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا

وفي كتاب " الثقات " لابن حبان - الذي ذكر المزي أنه وثقه، ولو نقل من أصل لوجده فيه - قال: مات سنة إحدى أو اثنتي عشرة ومائتين.

صدوق له أغلاط،

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب " الثقات " قال: اختلفوا فيه وهو عندي في " الطبقة الرابعة من المحدثين

وقال العجلي: ثقة

وفي قول المزي: قال البخاري مات سنة إحدى عشرة ومائتين أو نحوها نظر، لأن البخاري إنما ذكره في " تاريخه الأوسط " فقال: مات الحسن بن عطية في سنة إحدى عشرة ومائتين أو نحوها، ومات عبد الرحمن بن هانئ أبو نعيم النخعي الكوفي قريبا منه. وقال القراب في " تاريخه ": ثنا أحمد بن إسماعيل أنبا الزهيري ثنا البخاري: مات الحسن بن عطية. فذكره، لم يغادر حرفا

وقال البخاري: هو في الأصل صدوق

وقال البخاري: فيه نظر، وهو في الأصل صدوق

وقال البخاري: فيه نظر، وهو صدوق في الأصل.

ذكره العقيلي في كتاب " الجرح والتعديل "، وقال: ضعفه أبو نعيم الفضل بن دكين.

وقال العقيلي: ضعفه أبو نعيم الفضل بن دكين

وقال أبو داود، والنسائي: ضعيف

وقال أبو داود، والنسائي: ضعيف

عبد الرحمن بن هانئ، وهو متهم بالكذب

وقال علي بن الحسن الهسنجاني: سمعت يحيى بن معين يقول: بالكوفة كذابان: أبو نعيم النخعي، وأبو نعيم ضرار بن صرد

وقال علي بن الحسن الهسنجاني: سمعت يحيى بن معين يقول: بالكوفة كذابان: أبو نعيم النخعي، وأبو نعيم ضرار بن صرد

أفرط ابن معين فكذبه

وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: من جالسه عرف ضعفه

نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال: سمعت يحيى بن معين يقول: بالكوفة كذابان: أبو نعيم النخعي، وأبو نعيم ضرار بن صرد

وقال معاوية بن صالح: سألت يحيى بن معين عن أبي نعيم النخعي، فقال: من جالسه عرف ضعفه

قال الشيخ: وهذا أيضا لا يرويه عن الثوري غير عبد الرحمن بن هانئ، وحمل أيضا حديث العرزمي، وهو ضعيف، على حديث الثوري والعرزمي يحتمل

وهذا لا أعلم رواه عن الثوري، غير عبد الرحمن بن هانئ، وعندي أنه حمل حديث أبي مالك النخعي على حديث الثوري لأن حديث أبي مالك يحمل والثوري لا يحمل

وقال ابن عدي: عامة ما له لا يتابعه عليه الثقات

وقال ابن عدي: وعامة ما له لا يتابعه الثقات عليه

وقال أبو داود، والنسائي: ضعيف

وقال أبو داود، والنسائي: ضعيف

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ليس بشيء

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ليس بشيء

ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله، عن أبيه قال: أبو نعيم النخعي ليس بشيء

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي، قال: سمعت أبي يقول: أبو نعيم النخعي ليس بشيء، عرضت عليه حديثه عن شريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن زياد بن حدير، عن علي رضي الله عنه أنه قال: لئن بقيت لنصارى بني تغلب

مختلف في توثيقه

وفي قول المزي: قال البخاري مات سنة إحدى عشرة ومائتين أو نحوها نظر، لأن البخاري إنما ذكره في " تاريخه الأوسط " فقال: مات الحسن بن عطية في سنة إحدى عشرة ومائتين أو نحوها، ومات عبد الرحمن بن هانئ أبو نعيم النخعي الكوفي قريبا منه. وقال القراب في " تاريخه ": ثنا أحمد بن إسماعيل أنبا الزهيري ثنا البخاري: مات الحسن بن عطية. فذكره، لم يغادر حرفا

عَنْ شَرِيكٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ زِيَادِ بن حدير عن على رضى الله عَنْهُ: أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَالَحَ نَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ عَلَى أَنْ لا يَنْصُرُوا أَوْلادَهُمْ فَقَدْ نَصَرُوا فلَيْسَ لهمْ عَهْدٌ، مات بعد سنة إحدى عشر ومائتين أو نحوها

أبو نعيم النخعي.] عن سفيان الثوري. قال أحمد: ليس بشئ، ورماه يحيى بالكذب. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. ومن مناكيره: حديثه عن سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: من قتل ضفدعا فعليه شاة محرما كان أو حلالا. أبو نعيم النخعي، حدثنا العلاء بن كثير - هالك، عن مكحول، عن واثلة، وأبي أمامة، وأبي الدرداء - مرفوعاً: جنبوا مساجدكم صبيانكم، ومجانينكم، ورفع أصواتكم، وسل سيوفكم، وإقامة حدودكم، وعمروها في الجمع، واتخذوا على أبوابها مطاهر. يقال: مات سنة ست عشرة ومائتين