عبد الرحمن بن زياد بن أنعم المعافري

ثنا محمد بن علي السكري، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي سألت يحيى بن معين، عن الإفريقي، أعني عبد الرحمن، فقال: ضعيف.

نا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي، قال: سئل يحيى بن معين، عن الأفريقي، فقال: ضعيف

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن معين: ضعيف

وقال أبو العرب القيرواني: كان ابن أنعم من أجلة التابعين، عدلا في قضائه، صلبا، أنكروا عليه أحاديث ذكرها البهلول بن راشد سمعت الثوري يقول: جاءنا عبد الرحمن بستة أحاديث يرفعها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لم أسمع أحدا من أهل العلم يرفعها: حديث: أمهات الأولاد، وحديث: إذا رفع رأسه من آخر السجدة فقد تمت صلاته، وحديث: لا خير فيمن لم يكن عالما أو متعلما، وحديث: اغد عالما أو متعلما، وحديث: العلم ثلاثة، وحديث: من أذن فهو يقيم. قال أبو العرب: فلهذه الغرائب ضعف ابن معين حديثه.

وقال الدوري، عن ابن معين: ليس به بأس، وهو ضعيف، وهو أحب إلي من أبي بكر بن أبي مريم

ثنا ابن حماد، ثنا العباس سمعت يحيى يقول: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم ليس به بأس، وفيه ضعف، وهو أحب إلي من أبي بكر بن أبي مريم.

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ليس به بأس، وهو ضعيف، وهو أحب إلي من أبي بكر بن أبي مريم الغساني

ثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى قال: الإفريقي لا يسقط حديثه وهو ضعيف.

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن معين: ضعيف يكتب حديثه، وإنما أنكر عليه الأحاديث الغرائب التي يحدثها

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن يحيى بن معين: ضعيف

زاد محمد عن يحيى: ويكتب حديثه، وإنما أنكر عليه الأحايث الغرائب التي يجيء بها

وقال ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: سألت هشام بن عروة، فقال: دعنا منه. وقال في موضع آخر: ضعف يحيى الإفريقي

وقال في موضع آخر: سمعت يحيى يقول: حدثت هشام بن عروة عن الأفريقي. عن ابن عمر في الوضوء. فقال: هذا حديث مشرقي، وضعف يحيى الأفريقي، وقال: كتبت عنه كتابا بالكوفة، يعني حديثه عن أبي غطيف، عن ابن عمر: من توضأ على طهر كتبت له عشر حسنات

وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف الحديث، وهو ثقة صدوق، رجل صالح، وكان من الأمارين بالمعروف الناهين عن المنكر

وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف الحديث، وهو ثقة صدوق، رجل صالح

وقال علي ابن المديني: كان أصحابنا يضعفونه، وأنكر أصحابنا عليه أحاديث، تفرد بها لا تعرف

ثنا الحسن بن سفيان، حدثني عبد العزيز بن سلام قال: سمعت أبا بكر أو محمد بن يحيى قال: حدثني علي بن عبد الله قال: سألت يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي فقال: سألت هشام بن عروة عنه فقال: دعنا منه حديثه حديث مشرقي.

وقال علي ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه. فقال: سألت هشام بن عروة عنه، فقال: دعنا منه، حديثه حديث مشرقي

وقال ابن المديني: سألت يحيى بن سعيد عنه فقال: سألت هشام بن عروة، فقال: دعنا منه. وقال في موضع آخر: ضعف يحيى الإفريقي

وقال في موضع آخر: سمعت يحيى يقول: حدثت هشام بن عروة عن الأفريقي. عن ابن عمر في الوضوء. فقال: هذا حديث مشرقي، وضعف يحيى الأفريقي، وقال: كتبت عنه كتابا بالكوفة، يعني حديثه عن أبي غطيف، عن ابن عمر: من توضأ على طهر كتبت له عشر حسنات

وقال صالح بن محمد: منكر الحديث، ولكن كان رجلا صالحا

وقال صالح بن محمد البغدادي: منكر الحديث، ولكن كان رجلا صالحا

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم

ضعفوه

وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به، وفي حديثه ضعف

وقال يعقوب بن سفيان: لا بأس به، وفي حديثه ضعف

نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم قال: سمعت [عمرو] بن علي يقول: الأفريقي مليح الحديث، ليس مثل غيره في الضعف

وقال الغلابي: يضعفونه، ويكتب حديثه

وقال النسائي: ضعيف

وقال النسائي: ضعيف

وقال النسائي: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي ضعيف.

وعمارة بن راشد لا نعلم روى عنه إلا عبد الرحمن بن زياد، وعبد الرحمن بن زياد كان حسن العقل، ولكن وقع على شيوخ مجاهيل فحدث عنهم بأحاديث مناكير، فضعف حديثه. وهذان الحديثان مما أنكر عليه مما لم يشاركه فيهما غيره

فإنه لا يصح. وعبد الرحمن بن زياد ينفرد به، وهو مختلف عليه في لفظه. وعبد الرحمن لا يحتج به، كان يحيى القطان، وعبد الرحمن بن مهدي لا يحدثان عنه لضعفه، وجرحه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وغيرهما من الحفاظ، ثم الجواب عنه كالجواب عما روينا عن ابن مسعود. وبالله التوفيق

تفرد الإفريقي برفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو ضعيف

وفي الباب عن ابن عمر. وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقي، والإفريقي هو ضعيف عند أهل الحديث؛ ضعفه يحيى بن سعيد القطان وغيره، قال أحمد: لا أكتب حديث الإفريقي، ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره ويقول: هو مقارب الحديث. والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم: أن من أذن فهو يقيم

وقال الترمذي ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى القطان وغيره، ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره، ويقول هو مقارب الحديث

وقال الترمذي: ضعيف عند أهل الحديث، ضعفه يحيى القطان وغيره، ورأيت محمد بن إسماعيل يقوي أمره، ويقول: هو مقارب الحديث

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم غير محمود في الحديث، وكان صارما خشنا.

وقال الجوزجاني: كان صارما خشنا، غير محمود في الحديث

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: غير محمود في الحديث. وكان صارما خشنا

وقال ابن خراش: متروك

وقال ابن خراش: متروك

وقال أبو بكر بن خزيمة: لا يحتج به

وقال ابن خزيمة: لا يحتج به

وقال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث، وأروى الناس عنه عبد الله بن يزيد المقرئ، وعامة حديثه لا يتابع عليه

وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع عليه

قال الشيخ: ولعبد الرحمن بن زياد هذا أحاديث، وأروى الناس عنه عبد الله بن يزيد المقري، وعامة حديثه وما يرويه لا يتابع عليه

ذكره ابن البرقي في باب من نسب إلى الضعف

وقال أبو الحسن بن القطان: كان من أهل العلم والزهد بلا خلاف بين الناس، ومن الناس من يوثقه ويربأ به عن حضيض رد الرواية، والحق فيه أنه ضعيف ؛ لكثرة روايته المنكرات، وهو أمر يعتري الصالحين

وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، ويدلس عن محمد بن سعيد المصلوب

ذكر ابن حبان في الضعفاء أنه كان مدلسا،

وقال عبد الرحمن: سألت أبي وأبا زرعة عن الإفريقي وابن لهيعة، فقالا: ضعيفان، وأثبتهما الإفريقي ؛ أما الإفريقي فإن أحاديثه التي تنكر عن شيوخ لا نعرفهم وعن أهل بلده، فيحتمل أن لا يكون فيهم، ويحتمل أن يكون

نا عبد الرحمن، قال: سألت أبي عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، فقال: يكتب حديثه، ولا يحتج به

نا عبد الرحمن، قال: سألت أبي، وأبا زرعة عن الأفريقي، وابن لهيعة: أيهما أحب إليكما ؟ قالا جميعا: ضعيفين، وأشبههما الأفريقي، بين الأفريقي وبين ابن لهيعة كثير، أما الأفريقي فإن أحاديثه التي تنكر عن شيوخ لا نعرفهم، وعن أهل بلده، فيحتمل أن يكون منهم، ويحتمل أن لا يكون

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن الأفريقي وابن لهيعة أيها أحب إليكما ؟ قالا: جميعا ضعيفين وأشبههما الأفريقي. بين الأفريقي وابن لهيعة كثير، أما الأفريقي فإن أحاديثه التي تنكر عن شيوخ لا نعرفهم، وعن أهل بلده فيحتمل أن يكون منهم، ويحتمل أن لا يكون

وقال عبد الرحمن: سألت أبي وأبا زرعة عن الإفريقي وابن لهيعة، فقالا: ضعيفان، وأثبتهما الإفريقي ؛ أما الإفريقي فإن أحاديثه التي تنكر عن شيوخ لا نعرفهم وعن أهل بلده، فيحتمل أن لا يكون فيهم، ويحتمل أن يكون

نا عبد الرحمن، قال: سئل أبو زرعة عن عبد الرحمن الأفريقي، فقال: ليس بقوي

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عن الأفريقي وابن لهيعة أيها أحب إليكما ؟ قالا: جميعا ضعيفين وأشبههما الأفريقي. بين الأفريقي وابن لهيعة كثير، أما الأفريقي فإن أحاديثه التي تنكر عن شيوخ لا نعرفهم، وعن أهل بلده فيحتمل أن يكون منهم، ويحتمل أن لا يكون

نا عبد الرحمن، قال: سألت أبي، وأبا زرعة عن الأفريقي، وابن لهيعة: أيهما أحب إليكما ؟ قالا جميعا: ضعيفين، وأشبههما الأفريقي، بين الأفريقي وبين ابن لهيعة كثير، أما الأفريقي فإن أحاديثه التي تنكر عن شيوخ لا نعرفهم، وعن أهل بلده، فيحتمل أن يكون منهم، ويحتمل أن لا يكون

وقال البرذعي: قلت لأبي زرعة: يروى عن يحيى القطان أنه قال: الإفريقي ثقة، ورجاله لا نعرفهم. فقال لي أبو زرعة: حديثه عن هؤلاء لا ندري، ولكنه حدث عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب: فيمن أتى بهيمة، وهو منكر. قلت: فكيف محله عندك ؟ قال: يقارب يحيى بن عبيد الله ونحوه

وقال سعيد بن عمرو البرذعي: قلت يعني لأبي زرعة: يروى عن يحيى القطان أنه قال: الأفريقي ثقة، ورجاله لا نعرفهم، فقال لي أبو زرعة: حديثه عن هؤلاء لا ندري، ولكنه حدث عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، فيمن أتى بهيمة، وهو منكر. قلت: فكيف محله عندك ؟ قال: يقارب يحيى بن عبيد الله، ونحوه

وقال أبو طالب، عن أحمد: ليس بشيء

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد، عن أحمد بن حنبل قال: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم هو الإفريقي ليس بشيء، قلت: يروي عن مسلم بن يسار ؟ قال: مسلم بن يسار الذي يروي عنه الإفريقي لا أعرفه.

وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: ليس بشيء

نا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه [بن الحسن] قال: سمعت أبا طالب قال: قال أحمد بن حنبل: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي ليس بشيء

وقال المروزي، عن أحمد: منكر الحديث، وقد دخل على أبي جعفر فتكلم بكلام خشن، فقال له وأحسن ووعظه

وقال أبو بكر المروذي، عن أحمد بن حنبل: منكر الحديث، وقد دخل على أبي جعفر، فتكلم بكلام خشن، فقال له وأحسن ووعظه

وقال أحمد بن الحسن الترمذي وغيره، عن أحمد بن حنبل: لا أكتب حديثه

وقال أحمد بن الحسن الترمذي وغيره، عن أحمد: لا أكتب حديثه

وقال الساجي: فيه ضعف، وكان ابن وهب يطريه، وكان أحمد بن صالح ينكر على من يتكلم فيه ويقول: هو ثقة

وقال زكريا بن يحيى الساجي: فيه ضعف، وكان عبد الله بن وهب يطريه، وكان أحمد بن صالح يقول: هو ثقة، وينكر على من يتكلم فيه

وقال أبو العرب القيرواني: كان ابن أنعم من أجلة التابعين، عدلا في قضائه، صلبا، أنكروا عليه أحاديث ذكرها البهلول بن راشد سمعت الثوري يقول: جاءنا عبد الرحمن بستة أحاديث يرفعها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، لم أسمع أحدا من أهل العلم يرفعها: حديث: أمهات الأولاد، وحديث: إذا رفع رأسه من آخر السجدة فقد تمت صلاته، وحديث: لا خير فيمن لم يكن عالما أو متعلما، وحديث: اغد عالما أو متعلما، وحديث: العلم ثلاثة، وحديث: من أذن فهو يقيم. قال أبو العرب: فلهذه الغرائب ضعف ابن معين حديثه.

وقال زكريا بن يحيى الساجي: فيه ضعف، وكان عبد الله بن وهب يطريه، وكان أحمد بن صالح يقول: هو ثقة، وينكر على من يتكلم فيه

وقال الساجي: فيه ضعف، وكان ابن وهب يطريه، وكان أحمد بن صالح ينكر على من يتكلم فيه ويقول: هو ثقة

وكذا وصفه به الدارقطني

وقال الحربي: غيره أوثق منه

غير محمود في الحديث وكان صادقا خشنا

سمع أباه وأبا عَبْد الرَّحْمَن الحبلي وبكر بْن سوادة، روى عَنْهُ الثوري، قَالَ المقرئ: هو الشعباني المُعَافري أَبُو خَالِد أول مولود في الإسلام جاز المائة، يُقَالُ عَنِ المقرئ: مات سنة ست وخمسين ومائة

كنيته أَبُو خَالِد الشَّعْبَانِي الْمعَافِرِي من أهل مصر يروي عَن أبي عبد الرَّحْمَن الحبلي وَبكر بن سوَاده روى عَنهُ الثَّوْريّ مَاتَ سنة سِتّ وَخمسين وَمِائَة وَقد جاوزالمائة كَانَ يَرْوِي الموضوعات عَن الثِّقَات وَيَأْتِي عَن الْأَثْبَات مَا لَيْسَ من أَحَادِيثهم وَكَانَ يُدَلس على مُحَمَّد بن سعيد بن أبي قيس المصلوب أخبرنَا الهنداني قَالَ حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ قَالَ كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يحدثان عَن عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد بن أنعم سَمِعت مُحَمَّد بن مُحَمَّد وَيَقُول سَمِعت الدَّارِمِيَّ يَقُولُ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ معِين عَن الإفْرِيقِي فَقَالَ ضَعِيف قَالَ أَبُو حَاتِم وَرَوَى الإِفْرِيقِيُّ عَنْ الأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ دَخَلْتُ يَوْمًا السُّوقَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَلَسَ إِلَى البزازين فَاشْترى سَرَاوِيل بأَرْبعَة دَارهم وَكَانَ لأَهْلِ السُّوقِ وَزَّانٌ يَزِنُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّزِنْ وَأَرْجِحْ قَالَ الْوَزَّانُ إِنَّ هَذِهِ الْكَلِمَةَ مَا سَمِعْتُهَا مِنْ أَحَدٍ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ لَهُ كَفَى بِكَ مِنَ الْوَهْنِ وَالْجَفَاءِ فِي دِينِكَ أَنْ لَا تَعْرِفَ نَبِيَّكَ فَطَرَحَ الْمِيزَانَ وَوَثَبَ إِلَى يَدِ النَّبِيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُرِيدُ أَنْ يُقَبِّلَهَا فَجَذَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَهُ مِنْهُ وَقَالَ هَذَا إِنَّمَا يَفْعَلُهُ الأَعَاجِمُ لِمُلُوكِهِمْ وَلَسْتُ بِمَلِكٍ إِنَّمَا أَنَا رَجُلٌ مِنْكُمْ فَوَزَنَ وَرَجَحَ وَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسلم السروايل قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَذَهَبْتُ أَحْمِلُهُ عَنْهُ فَقَالَ صَاحِبُ الشَّيْءِ أَحَقُّ بِشَيْئِهِ أَنْ يَحْمِلَهُ إِلا أَنْ يَكُونَ ضَعِيفًا يَعْجَزُ عَنْهُ فَيُعِينُهُ أَخُوهُ الْمُسْلِمُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتَلْبَسُ السَّرَاوِيلَ قَالَ نَعَمْ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ وَبِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ فَإِنِّي أُمِرْتُ بِالتَّسَتُّرِ فَلَمْ أَجِدْ شَيْئًا أَسْتَرَ مِنْهُ أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتُّلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الأَغَرِّ أَبِي مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثْتُ هِشَامَ بْنَ عُرْوَةَ، بِحَدِيثٍ عَنِ الْإِفْرِيقِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ فِي الْوُضُوءِ، قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ مَشْرِقِيٌّ، وَضَعَّفَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْإِفْرِيقِيَّ، قَالَ: قَدْ كُنْتُ كَتَبْتُ عَنْهُ كِتَابًا بِالْكُوفَةِ وَهَذَا الْحَدِيثُ حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْإِفْرِيقِيُّ، عَنْ أَبِي غُطَيْفٍ الْهُذَلِيِّ قَالَ: صَلَّى ابْنُ عُمَرَ الظُّهْرَ ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى مَجْلِسٍ لَهُ فِي دَارِهِ وَأَنَا مَعَهُ، فَلَمَّا نُودِيَ بِالْعَصْرِ دَعَا بِوَضُوءٍ، حَتَّى ذَكَرَ كُلَّ صَلَاةٍ كَانَ يَدْعُو بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ، حَتَّى ذَكَرَ الصَّلَوَاتِ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ وُضُوئِي لِصَلَاةِ الصُّبْحِ لَكَافٍ صَلَوَاتِي كُلَّهَا مَا لَمْ أُحْدِثْ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كُتِبَ لَهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ» فَرَغِبْتُ فِي ذَلِكَ يَا ابْنَ أَخِي حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى، وَلَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثَانِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى، يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْإِفْرِيقِيِّ، فَقَالَ: لَا يَسْقُطُ حَدِيثُهُ، وَهُوَ ضَعِيفٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَسَأَلَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ، فَقَالَ: هُوَ ضَعِيفٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ الْإِفْرِيقِيُّ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَهُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ الْغَسَّانِيِّ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ رَاشِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ يُجَامِعُ أَهْلُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، بِذَكَرٍ لَا يَمَلُّ، وَفَرْجٍ لَا يَحْفَا، وَشَهْوَةٍ لَا تَنْقَطِعُ» حَدَّثَنَاهُ بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ الْكِنَانِيُّ رَاشِدٌ قَالَ: سُئِلَ أَبُو هُرَيْرَةَ: هَلْ يُجَامِعُ أَهْلُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: «نَعَمْ، بِذَكَرٍ لَا يَمَلُّ، وَفَرْجٍ لَا يَحْفَا، وَشَهْوَةٍ لَا تَنْقَطِعُ»

ضَعِيف

ليس بالقوي

سمع أباه، وأبا عبد الرحمن الحبلي، وبكر بن سوادة. رَوَى عنه سفيان الثوري، وبكر بن عمرو، وعبد الله بن لهيعة، وعثمان بن الحكم الجذامي، وعبد الله بن وهب، وخالد بن حميد، وعبد الله بن إدريس الأودي، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وغيرهم. وذكر أبو سعيد بن يونس المصري أنه: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم بن ذري بن يحمد بن معدي كرب بن أسلم بن منبه بن النمادة بن حيوئيل بن عمرو بن أشوط بن سعد بن ذي شعبين بن يعفر بن ضبع بن شعبان بن عمرو ابن معاوية بن قيس الشعباني. وكان أول مولود ولد بإفريقية في الإسلام، وولي القضاء بإفريقية، ووفد إلى أبي جعفر المنصور، وقدم عليه، وهو ببغداد؛ كذلك قرأت في كتاب أبي الحسن بن الفرات بخطه قال: أخبرني أخي أبو القاسم عبيد الله بن العباس، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن سراج الحرشي قال: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قدم على أبي جعفر بغداد في بيعة أهل إفريقية. وأنبأنا علي بن محمد بن عيسى البزاز، قال: حدثنا محمد بن عمر بن سلم الحافظ، قال: حدثني إسحاق بن موسى، قال: حدثنا أبو داود يعني السجستاني، قال: سمعت أحمد بن صالح يقول: كان الإفريقي أسيرا في الروم فخلوا عنه لما رأوا منه، على أن يأخذ لهم شيئا عند الخليفة، فلذلك أتى أبا جعفر. قلت لأحمد بن صالح: يحتج بحديث الإفريقي؟ قال: نعم. قلت: صحيح الكتاب؟ قال: نعم. أخبرني البرقاني، قال: حدثني محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الملك الأدمي، قال: حدثنا محمد بن علي الإيادي، قال: حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، قال: حدثني أحمد بن محمد، قال: حدثني الهيثم بن خارجة، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، قال: ظهر بإفريقية جور من السلطان، فلما قام ولد العباس قدم عبد الرحمن بن زياد بن أنعم على أبي جعفر، فشكا إليه العمال ببلده، فأقام ببابه أشهرا، ثم دخل عليه، فقال: ما أقدمك؟ قال: ظهر الجور ببلدنا، فجئت لأعلمك، فإذا الجور يخرج من دارك. فغضب أبو جعفر وهم به، ثم أمر بإخراجه. أخبرني الأزهري، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا إبراهيم ابن محمد بن عرفة، قال: أخبرني أبو العباس المنصوري، قال: أخبرنا محمد بن يوسف، قال: أخبرنا محمد بن يزيد، عن ابن إدريس، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي قال: أرسل إلي أبو جعفر المنصور فقدمت عليه، فدخلت والربيع قائم على رأسه فاستدناني، ثم قال لي: يا عبد الرحمن، كيف ما مررت به من أعمالنا إلى أن وصلت إلينا؟ قال: قلت: رأيت يا أمير المؤمنين أعمالا سيئة، وظلما فاشيا، ظننته لبعد البلاد منك، فجعلت كلما دنوت منك كان أعظم للأمر. قال: فنكس رأسه طويلا ثم رفعه إلي، فقال: كيف لي بالرجال؟ قلت: أفليس عمر بن عبد العزيز كان يقول: إن الوالي بمنزلة السوق يجلب إليها ما ينفق فيها، فإن كان برا أتوه ببرهم، وإن كان فاجرا أتوه بفجورهم. قال: فأطرق طويلا، فقال لي الربيع، وأومأ إلي أن اخرج فخرجت، وما عدت إليه. أخبرنا يوسف بن رباح، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس، قال: حدثنا أبو بشر الدولابي، قال: حدثنا أبو عبيد الله معاوية بن صالح، قال: سمعت المقرئ يقول: قال عبد الرحمن: أنا أول مولود في الإسلام بعد فتح إفريقية. قال أبو بشر: وزعم يحيى بن معين عن ابن إدريس أنه قدم على أبي جعفر بالكوفة، وولي القضاء لمروان بن محمد بن مروان على إفريقية. أخبرنا عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني بأصبهان، قال: أخبرنا أبو بكر ابن المقرئ، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر، قال: حدثنا أبو حفص عمرو بن علي قال: كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، قال: حدثنا حنبل بن إسحاق، قال: حدثنا علي بن عبد الله، قال: سمعت يحيى يقول: حديث هشام بن عروة عن الإفريقي عن ابن عمر في الوضوء؟ قال: هذا مشرقي، وضعف يحيى الإفريقي قال: كتبت عنه كتابا بالكوفة. أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا أبو القاسم موسى بن إبراهيم العطار، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: سمعت عليا، هو ابن المديني، وسئل عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، قال: كان أصحابنا يضعفونه، وأنكر أصحابنا عليه أحاديث تفرد بها لا تعرف. أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا الحسين بن علي التميمي، قال: حدثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني، قال: حدثنا أبو بكر المروذي قال: قيل له يعني لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: يروى عن الإفريقي؟ قال: لا، هو منكر الحديث. وقد دخل على أبي جعفر فتكلم بكلام حسن، فقال له وأحسن، ووعظه. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد بن حبش الفراء، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: سأل محمد بن عبدوس يحيى بن معين عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، فقال: هو ضعيف، ويكتب حديثه، وإنما أنكر عليه الأحاديث الغرائب التي كان يجيء بها. أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد الأشناني، قال: سمعت أحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي يقول: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: وسألته، يعني يحيى بن معين، عن الإفريقي، أعني عبد الرحمن، فقال: ضعيف. أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا الحسين بن صدقة، قال: حدثنا ابن أبي خيثمة قال: سئل يحيى بن معين عن الإفريقي، فقال: ضعيف، يعني عبد الرحمن بن زياد بن أنعم. أخبرنا عبد الغفار بن محمد بن جعفر المؤدب، قال: أخبرنا عمر بن أحمد الواعظ، قال: حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا العباس بن محمد، قال: سمعت يحيى يقول: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي ليس به بأس، وفيه ضعف، وهو أحب إلي من أبي بكر بن أبي مريم الغساني. أخبرني السكري، قال: أخبرنا الشافعي، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، قال: حدثنا المفضل بن غسان الغلابي، قال: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم يضعفونه، ويكتب حديثه. حدثنا عبد العزيز بن أحمد بن علي الكتاني بدمشق، قال: حدثنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني، قال: حدثنا أبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي، قال: حدثنا القاسم بن عيسى العصار، قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، قال: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم غير محمود في الحديث، وكان صارما خشنا. أخبرني عبد الباقي بن عبد الكريم بن عمر المؤدب، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الخلال، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: حدثنا جدي، قال: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي ضعيف، وهو ثقة صدوق، رجل صالح. أخبرني محمد بن علي المقرئ، قال: أخبرنا أبو مسلم بن مهران، قال: أخبرنا عبد المؤمن بن خلف النسفي، قال: سألت أبا علي صالح بن محمد، عن عبد الرحمن بن زياد، فقال: منكر الحديث، ولكنه كان رجلا صالحا. أخبرني الصيمري، قال: حدثنا علي بن الحسن الرازي، قال: أخبرنا محمد بن محمد بن داود الكرجي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش، قال: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي متروك. أخبرني البرقاني، قال: حدثني محمد بن أحمد بن محمد الأدمي، قال: حدثنا محمد بن علي الإيادي، قال: حدثنا زكريا بن يحيى الساجي، قال: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم كان يكون بإفريقية، فيه ضعف، وكان عبد الله بن وهب يطري الإفريقي، وكان أحمد بن صالح يقول: هو ثقة، وينكر على من تكلم فيه. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا علي بن إبراهيم المستملي، قال: حدثنا أبو أحمد بن فارس، قال: حدثنا البخاري، قال: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي. رَوَى عنه الثوري، ويقال عن المقرئ: مات سنة ست وخمسين ومِائَة

سَمِعت يحيى يَقُول عبد الرَّحْمَن بن زِيَاد بن أنعم لَيْسَ بِهِ بَأْس وَفِيه ضعف قيل ليحيى هُوَ أحب إِلَيْك أَو بكر بن عبد الله بن أبي مَرْيَم قَالَ هُوَ فَرددت أَنا على يحيى فَقلت هُوَ أحب إِلَيْك من أبي بكر بن عبد الله بن أبي مَرْيَم الغساني قَالَ نعم

قال ابن حبان كان يدلس

(٥٢٨) عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإمام القدوة شيخ الإسلام أبو أيوب الشعباني الإفريقي قاضي إفريقية وعالمها ومحدثها على سوء في حفظه. روى عن أبيه وبكر بن سوادة وأبي عبد الرحمن الحبلي وعبد الرحمن بن رافع التنوخي صاحب لعبد الله بن عمرو وأبي عثمان المصري صاحب لأبي هريرة ومسلم بن يسار وزياد بن نعيم وعدة من التابعين. وعنه ابن وهب وأبو أسامة وجعفر بن عون ويعلى بن عبيد وأبو عبد الرحمن المقرئ وخلق كثير. وفد على المنصور بالكوفة فوعظه صدعه بالحق وقيل: كان أول مولود ولد في الإسلام بإفريقية وفي هذا نظر. قال إسماعيل بن عياش ولي السفاح فظهر جور بإفريقية فوفد ابن أنعم على أبي جعفر مشتكيا ثم قال جئت لأعلمك بالجور ببلدنا فإذا هو يخرج من دارك فغضب وهم به وقيل: قال له كيف لي بأعوان قال أفليس عمر ابن عبد العزيز كان يقول الوالي بمنزلة السوق يجلب إليه ما ينفق فيه فأطرق طويلا فأومأ إلي الربيع الحاجب بالخروج. وروى جارود بن يزيد حدثنا عبد الرحمن الإفريقي قال كنت أطلب العلم مع المنصور وقال ابن إدريس ولي قضاء إفريقية لمروان الحمار. قال يحيى بن معين هو ضعيف ولا يسقط حديثه. قلت: توفي سنة ست وخمسين ومئة وكان الثوري يعظمه جداً. قيل: أسرته الروم فقدم ليقتل بعد قتل طائفة قال فحركت شفتي وقلت: الله الله ربي لا أشرك به شيئاً ولا أتخذ من دونه وليا فأبصر الطاغية فعلي فقال قدموا شماس العرب لعلك قلت: الله الله ربي لا أشرك به شيئاً. قلت: نعم قال ومن أين علمته قلت: نبينا أمرنا به فقال لي وعيسى أمرنا به في الإنجيل فأطلقني ومن معي. وقيل: إنه مات بالقيروان في رمضان سنة إحدى وستين ومئة. [الطبقة السادسة من التابعين]