نفيع بن الحارث

وذكره أبو العرب، وابن الجارود، وابن شاهين، والبلخي، ويعقوب بن شيبة، وابن سفيان، والبرقي في جملة الضعفاء.

وذكره أبو العرب، وابن الجارود، وابن شاهين، والبلخي، ويعقوب بن شيبة، وابن سفيان، والبرقي في جملة الضعفاء.

وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب " الضعفاء ": نفيع أبو داود الأعمى يروي عن الثقات الموضوعات توهما، لا يجوز الاحتجاج به. وقال في كتاب " الثقات ": نفيع بن الحارث يروي عن أنس بن مالك، روى عنه إسماعيل بن أبي خالد، فكأنه جعلهما اثنين

وقال ابن حبان في الضعفاء: نفيع أبو داود الأعمى يروي عن الثقات الموضوعات توهما، لا يجوز الاحتجاج به. وقال في " الثقات ": نفيع بن الحارث عن أنس وعنه إسماعيل بن أبي خالد، فكأنه جعله اثنين

متروك

وذكره أبو العرب، وابن الجارود، وابن شاهين، والبلخي، ويعقوب بن شيبة، وابن سفيان، والبرقي في جملة الضعفاء.

وقال ابن عبد البر في «الاستغناء»: اتفق أهل العلم بالحديث على نكارة حديثه وضعفه، وكذبه بعضهم، وأجمعوا على ترك الرواية عنه وليس هو عندهم بشيء

وقال ابن عبد البر: أجمعوا على ضعفه، وكذبه بعضهم، وأجمعوا على ترك الرواية عنه

وقال ابن عدي: هو في جملة الغالية بالكوفة

وقال أبو أحمد بن عدي: وهو في جملة الغالية بالكوفة

قال: ولنفيع هذا أحاديث سوى ما ذكرت، وهو في جملة الغالين بالكوفة

وسمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو داود الأعمى يقول: سمعت العبادلة: عبد الله ابن عمر وابن عباس وابن الزبير - لم يسمع منهم شيئا

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: أبو داود بقيع بن الحارث الأعمى قاص يتكلمون فيه

وقال البخاري: يتكلمون فيه

وقال البخاري: يتكلمون فيه.

قال البخاري في «تاريخه الصغير»: نفيع بن الحارث، قاص، يتكلمون فيه، وعن قتادة: كان أبو داود إذا قدم البصرة حدثهم عن زيد بن أرقم والبراء، وإذا قدم الكوفة حدثهم عن بريدة وعمران بن حصين، وقال في «الأوسط» في فصل من مات بين [المائة إلى] عشر ومائة: قال هشيم: نفيع بن الحارث يتكلمون فيه

وقال الترمذي: يضعف في الحديث

وقال الترمذي: يضعف في الحديث

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: نفيع أبو داود كذاب، يتناول قوما من الصحابة فاسق

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: كان يتناول قوما من الصحابة

وقال الجوزجاني: كان يتناول قوما من الصحابة، فرشق.

وقال الجوزجاني: كان يتناول قوما من الصحابة

وقال الحاكم: روى عن بريدة وأنس أحاديث موضوعة

وقال أبو عبد الله الحاكم، وأبو سعيد النقاش: يروي عن بريدة أنس أحاديث موضوعة

وقال الدولابي والدارقطني: متروك

وقال الدارقطني: متروك

وقال أبو بشر الدولابي: متروك الحديث

وقال الدولابي والدارقطني: متروك

وقرأت بخط الذهبي: دلسه بعض الرواة، فقال: نافع بن أبي نافع

تركوه وكان يترفض

وقال الساجي: كان منكر الحديث، يكذب

وقال الساجي: كان منكر الحديث يكذب، حدثنا أحمد حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي داود عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ما من ذي غنى إلا سيود أنه كان أعطى قوتا في الدنيا. قال الساجي: وهذا الحديث يصحح قول قتادة فيه أنه كان سائلا ؛ لأن هذا حديث السؤال.

وقال العقيلي: كان ممن يغلو في الرفض

وقال أبو جعفر العقيلي: كان ممن يغلو في الرفض

قال العلائي: قال أحمد بن حنبل: أبو داود الأعمى يقول: سمعت العبادلة ابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، ولم يسمع شيئا. ثم قال العلائي: ليس هذا إرسالا، بل نفيع هذا كذاب متروك، وإنما ذكرته تبعا لابن أبي حاتم والضياء، انتهى

وذكره أبو العرب، وابن الجارود، وابن شاهين، والبلخي، ويعقوب بن شيبة، وابن سفيان، والبرقي في جملة الضعفاء.

نا عبد الرحمن، نا [محمد بن] إبراهيم بن شعيب قال: سمعت أبا حفص الصيرفي عمرو بن علي يقول نفيع أبو داود متروك الحديث

وقال عمرو بن علي: متروك الحديث

وقال عمرو بن علي: متروك الحديث

نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسين بن الجنيد قال: سمعت أبا حفص يقول: كان يحيى [وعبد الرحمن لا يحدثان عن أبي داود نفيع

وقال النسائي: متروك الحديث

وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه

وقال النسائي: متروك الحديث. وقال في موضع آخر: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه

وقال النسائي: نفيع أبو داود متروك الحديث.

وقال منجاب بن الحارث، عن طلق بن غنام: قال لي شريك: أخبرني عن قيس بن الربيع يروي عن أبي داود الأعمى ؟ قلت: لا، ولكن معلى بن هلال يكثر عنه. فقال شريك: دخلت على أبي داود الأعمى فجعل يقول: سمعت أبا سعيد، وسمعت ابن عمر، وسمعت ابن عباس. قال: ثم أعادها في ذلك المجلس فجعل حديث ذا لذا وحديث ذا لذا، ولو شئت أن أقول قال ابن مسعود لقلت

نا عبد الرحمن، نا علي بن الحسن الهسنجاني، نا منجاب بن الحارث قال: حدثني طلق بن غنام قال: قال لي شريك: جلست إلى أبي داود الأعمى فجعل يقول سمعت ابن عمر، وسمعت ابن عباس، وسمعت أبا سعيد (173 م 6) ، وسمعت أنس بن مالك، وجلست إليه مجلسا آخر فجعل حديث ذا لذا، وحديث ذا لذا، ولو شئت أن (1071 ك) يقول: سمعت عبد الله بن مسعود لقاله.

وقال شريك: دخلت على أبي داود الأعمى فجعل يقول: سمعت أبا سعيد، وسمعت ابن عمر، وسمعت ابن عباس، ثم أعادها في ذلك المجلس، فجعل حديث ذا لذا وحديث ذا لذا

وقال شريك: جلست إليه فجعل يقول: ثنا ابن عمر، وسمعت ابن عباس، وأنسا وأبا سعيد، وجلست إليه مجلسا آخر، فجعل حديث ذا لذا، وحديث ذا لذا، ولو شئت أن يقول: حدثنا ابن مسعود لقاله

قال عمرو بن علي: كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عن نفيع أبي داود، قال: وسمعت عبد الرحمن يقول: سفيان عن إسماعيل عن رجل عن أنس، فقال له رجل: هذا أبو داود، فقال: لم يسمه

قال عمرو بن علي: كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عن نفيع أبي داود قال: وسمعت عبد الرحمن يقول عن سفيان، عن إسماعيل، عن رجل، عن أنس بن مالك، فقال له رجل: هذا أبو داود. قال: لم يسمه

كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن نفيع أبي داود

كذاب تناول قوما من الصحابة فرشق

يتكلمون فِيهِ

أبو داود النخعي الكوفي القاص الهمداني الاعمى.] عن أنس بن مالك، وابن عباس، وعمران بن حصين، وزيد بن أرقم. وعنه سفيان، وشريك، وهمام، وطائفة. قال العقيلي: كان يغلو في الرفض. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال يحيى بن معين: ليس بشئ. وقال النسائي: متروك. ويقال لأبي داود هذا السبيعى لانهم مواليه. وقد دلسه بعض الرواة، فقال نافع بن أبي نافع: كذبه قتادة. وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث. وقال أبو زرعة: لم يكن بشئ. وقال ابن حبان: لا تجوز الرواية عنه، هو الذي روى عن زيد بن أرقم: قالوا: يا رسول الله، مالنا في هذه الاضاحي؟ قال: بكل شعرة حسنة. رواه سلام بن مسكين عن عائذ الله، عن أبي داود. عفان ، حدثنا همام، قال: قدم علينا أبو داود البصرة، فجعل يقول: حدثنا البراء، وزيد بن أرقم، فذكرناه لقتادة، فقال: كذب، إنما كان ذاك سائل يتكفف الناس قبل طاعون الجارف. محمد بن كثير، حدثنا الحارث بن حصيرة - صدوق لكنه رافضي - عن أبي داود السبيعى، عن عمران بن حصين، قال: كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وعلى إلى جنبه إذ قرأ النبي صلى الله عليه وسلم: أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض. فارتعد على، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده على كتفه، فقال: لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق إلى يوم القيامة. أبو معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي داود، عن أنس - مرفوعاً: ما من غنى إلا سيود أنه كان أوتى في الدنيا قوتا

من أهل الْكُوفَة يروي عَن بُرَيْدَة الْأَسْلَمِيّ وَأنس بن مَالك روى عَنْهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ والْعَلَاء بن الْمسيب كَانَ مِمَّن يَرْوِي عَن الثِّقَات الْأَشْيَاء الموضوعات توهما لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنْهُ إِلَّا عَلَى جِهَة الِاعْتِبَار أَخْبَرَنَا الْهَمْدَانِيُّ قَالَ حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ قَالَ كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ أَبِي دَاوُدَ نُفَيْعٍ سَمِعْتُ الْحَنْبَلِيَّ قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْن زُهَيْر يَقُول سُئِلَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ الأَعْمَى فَقَالَ لَيْسَ بِثِقَةٍ وَلا مَأْمُونٍ قَالَ أَبُو حَاتِم وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذِهِ الأَضَاحِي قَالَ سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ قَالُوا فَمَا لَنَا فِيهَا مِنَ الأَجْرِ قَالَ بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةٌ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِد قَالَ حَدثنَا سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ عَنْ عَائِذِ اللَّهِ عَنْ أَبِي دَاوُدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَرَوَى عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ غَنِيٍّ أَوْ فَقِيرٍ إِلا يَوَدُّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَّهُ أُوتِيَ فِي الدُّنْيَا قُوتًا أَخْبَرَنَاهُ عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ عُمَرَ الْخَطَّابِيُّ بِالْبَصْرَةِ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ بْنِ الْمُسَيِّبِ الضَّبِّيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ عَنْ نُفَيْعٍ عَن أنس بن مَالك

الضَّرِيرُ مِمَّنْ يَغْلُو فِي الرَّفْضِ. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو دَاوُدَ , فَجَعَلَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ، وَزَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ، فَقُلْنَا لِقَتَادَةَ: إِنَّ أَبَا دَاوُدَ يُحَدِّثُنَا عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، وَالْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، فَقَالَ: كَذَبَ , إِنَّمَا كَانَ ذَاكَ سَائِلًا , يَتَكَفَّفُ النَّاسَ قَبْلَ طَاعُونِ الْجَارِفِ مَا يَعْرِضُ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذَا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ: دَخَلَ أَبُو دَاوُدَ الْأَعْمَى , قَالَ قَتَادَةُ: فَلَمَّا ⦗٣٠٧⦘ قَامَ قِيلَ: إِنَّ هَذَا يَزْعُمُ أَنَّهُ رَأَى ثَمَانِيَةَ عَشَرَ بَدْرِيًّا , فَقَالَ قَتَادَةُ: هَذَا كَانَ سَائِلًا قَبْلَ الْجَارِفِ , لَا يَعْرِضُ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذَا , وَلَا يَتَكَلَّمُ فِيهِ , فَوَاللَّهِ مَا حَدَّثَنَا الْحَسَنُ , عَنْ بَدْرِيٍّ مُشَافَهَةً , وَلَا حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ عَنْ بَدْرِيٍّ مُشَافَهَةً , إِلَّا عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَالِكٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لَا يُحَدِّثَانِ عَنْ نُفَيْعٍ أَبِي دَاوُدَ , سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ إِسْمَاعِيلَ , عَنْ رَجُلٍ , عَنْ أَنَسٍ , فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: هَذَا أَبُو دَاوُدَ , قَالَ: لَمْ يُسَمِّهِ. وَحَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: وَنُفَيْعُ بْنُ الْحَارِثِ أَبُو دَاوُدَ قَاصٌّ , يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ إِدْرِيسُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَامُ بْنُ مِسْكِينٍ، عَنْ عَائِذِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , هَذَا الْأَضْحَى مَا هُوَ؟ قَالَ: «سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -» , قَالُوا فَمَا لَنَا فِيهِ؟ قَالَ: «بِكُلِّ شَعْرَةٍ حَسَنَةٌ» , قَالُوا: فَالصُّوفُ؟ قَالَ: «بِكُلِّ شَعْرَةٍ مِنَ الصُّوفِ حَسَنَةٌ» . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ قَالَ: قَالَ لِي شَرِيكٌ: أَخْبِرْنِي عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ، يَرْوِي عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْأَعْمَى، قُلْتُ: لَا , وَلَكِنَّ ابْنَ هِلَالٍ يُكْثِرُ عَنْهُ , فَقَالَ شَرِيكٌ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي دَاوُدَ الْأَعْمَى , فَجَعَلَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ , وَسَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ , وَسَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ , قَالَ: ثُمَّ أَعَادَهَا فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ , فَجَعَلَ حَدِيثَ ذَا لِذَا , وَحَدِيثَ ذَا لِذَا , وَلَوْ شِئْتُ أَنْ أَقُولَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَقَالَ

يروي عَن أنس بن مَالك رَوَى عَنْهُ إِسْمَاعِيل بْن أبي خَالِد

مَتْرُوك الحَدِيث

قال أحمد بن حنبل أبو داود الأعمى يقول سمعت العبادلة بن عمر وابن عباس وابن الزبير ولم يسمع شيئا قلت ليس هذا إرسالا بل نفيع هذا كذاب متروك وإنما ذكرته تبعا لابن أبي حاتم والضياء