كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف

وضعفه الساجي ويعقوب بن سفيان وابن البرقي

وقال النسائي: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف متروك الحديث.

وقال النسائي، والدارقطني: متروك الحديث

وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة

وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث. وقال النسائي في موضع آخر: ليس بثقة

وقال أبو نعيم: ضعفه علي ابن المديني

وقال ابن سعد: كان قليل الحديث يستضعف

حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر وابن حماد قالا: ثنا عباس، عن يحيى قال: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف لجده صحبة، وكثير ضعيف.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ليس بشيء

حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى قال: كثير بن عبد الله مدني ضعيف.

حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: وكثير بن عبد الله المزني كيف هو ؟ قال: ليس بشيء.

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: لجده صحبة، وكثير ضعيف الحديث. وقال في موضع آخر: ليس بشيء

وقال الدوري، عن ابن معين: لجده صحبة، وهو ضعيف الحديث. وقال مرة: ليس بشيء

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: كثير بن عبد الله المزني ضعيف الحديث

وقال الدارمي، عن ابن معين أيضا: ليس بشيء

حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين يقول: كثير بن عبد الله المزني حديثه ليس بشيء، ولا يكتب.

وقال الترمذي: قلت لمحمد في حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة: كيف هو ؟ قال: حديث حسن إلا أن أحمد بن حنبل كان يحمل على كثير يضعفه، وقد روى يحيى بن سعيد الأنصاري - يعني: على إمامته - عن كثير بن عبد الله

وقال الترمذي: قلت لمحمد في حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة: كيف هو ؟ قال: هو حديث حسن إلا أن أحمد كان يحمل على كثير يضعفه، وقد روى يحيى بن سعيد الأنصاري عنه

وقال الترمذي: قلت لمحمد في حديث كثير بن عبد الله عن أبيه عن جده في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة: كيف هو ؟ قال: حديث حسن إلا أن أحمد بن حنبل كان يحمل على كثير يضعفه، وقد روى يحيى بن سعيد الأنصاري - يعني: على إمامته - عن كثير بن عبد الله

وقال إبراهيم بن المنذر عن مطرف: رأيته وكان كثير الخصومة، ولم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه. وقال له ابن عمران القاضي: يا كثير أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف، وتدعي ما ليس لك، وليس عندك ما يطلب

وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن مطرف بن عبد الله المدني: رأيت كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، وكان كثير الخصومة ولم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه. وقال له ابن عمران القاضي: يا كثير أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف، وتدعي ما ليس لك. وليس عندك على ما تطلب بينة فلا تقربني إلا أن تراني قد تفرغت لأهل البطالة! قال مطرف: فبينا ابن عمران يوما إذا هو بكثير بن عبد الله قد جاءه، فقال: ألم أقل لك لا تقربني إلا أن ترى أهل البطالة ؟ فقال له كثير: صدقت أصلح الله القاضي، فإنما جئتك حيث جاءك أهل البطالة، جاءك فلان وفلان وهما من أهل البطالة، فجئت معهما.

وقال إبراهيم بن المنذر عن مطرف: رأيته وكان كثير الخصومة، ولم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه. وقال له ابن عمران القاضي: يا كثير أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف، وتدعي ما ليس لك، وليس عندك ما يطلب

وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن مطرف بن عبد الله المدني: رأيت كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، وكان كثير الخصومة ولم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه. وقال له ابن عمران القاضي: يا كثير أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف، وتدعي ما ليس لك. وليس عندك على ما تطلب بينة فلا تقربني إلا أن تراني قد تفرغت لأهل البطالة! قال مطرف: فبينا ابن عمران يوما إذا هو بكثير بن عبد الله قد جاءه، فقال: ألم أقل لك لا تقربني إلا أن ترى أهل البطالة ؟ فقال له كثير: صدقت أصلح الله القاضي، فإنما جئتك حيث جاءك أهل البطالة، جاءك فلان وفلان وهما من أهل البطالة، فجئت معهما.

ضعيف الحديث

سَمِعَ أباه روى عنه مروان بن معاوية واسمعيل بْن أَبِي أويس (ويحيى الْأَنْصَارِيّ

سَمِعَ الْحَسَنَ بْن عَبْد الرَّحْمَن قَالَه مُسْلِم بْن إِبْرَاهِيم وقَالَ مُحَمَّد بْن العلاء عَنْ زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ سَمِعَ كُثَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّه البكري

عن أبيه، عن جده، وعن محمد بن كعب، ونافع. وعنه معن، والقعنبي، وإسماعيل ابن أبي أويس، وخلق. قال ابن معين: ليس بشئ. وقال الشافعي وأبو داود: ركن من أركان الكذب، وضرب أحمد على حديثه. وقال الدارقطني وغيره: متروك. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال مطرف بن عبد الله المدني: رأيته، وكان كثير الخصومة، لم يكن أحد من أصحابنا يأخذ عنه. قال له ابن عمران القاضي: يا كثير، أنت رجل بطال تخاصم فيما لا تعرف، وتدعى ما ليس لك، وما لك بينة، فلا تقربنى إلا أن تراني تفرغت لاهل البطالة. وقال ابن حبان: له عن أبيه، عن جده - نسخة موضوعة. وأما الترمذي فروى من حديثه: الصلح جائز بين المسلمين. وصححه، فلهذا لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال ابن أبي أويس: سمعت منه سنة ثمان وخمسين ومائة وبعدها. عبد الله بن نافع، عن كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده - مرفوعاً: قد أفلح من تزكى - قال: زكاة الفطر. وبه: اتقوا زلة العالم وانتظروا فيئته. ابن عدي، حدثنا بهلول بن إسحاق، ومحمد بن جعفر الامام، قالا: حدثنا إسماعيل ابن أبي أويس، حدثني كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن طلحة ، عن أبيه، عن جده، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أول غزاة غزاها الابواء، حتى إذا كنا بالروحاء نزل بعرق الظبية فصلى، ثم قال: اسم هذا الجبل رحمة : جبل من جبال الجنة، اللهم بارك فيه وبارك لاهله فيه. ثم قال: للروحاء هذه سجاسج [وأنها] واد من أودية الجنة. لقد صلى في هذا المسجد قبلى سبعون نبيا. ولقد مر به موسى عليه عباءتان قطوانيتان على ناقة ورقاء في سبعين ألفا من بنى إسرائيل حاجين البيت، ولا تقوم الساعة حتى يمر بها عيسى عبد الله ورسوله حاجا أو معتمرا. حدثنا بهلول بإسناده، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تذهب نفسي حتى يكون رابطة من المسلمين يقولان يا على. قال: لبيك يا رسول الله. قال: اعلم أنكم ستقاتلون بنى الأصفر أو يقاتلهم من بعدكم من المؤمنين حتى يفتح الله عليهم قسطنطينية ورومية بالتسبيح والتكبير، فيهدم حصنها، فيصيبون مالا عظيما، حتى أنهم يقتسمون الاترسة، ثم يصرخ صارخ بأهل الإسلام، الدجال في بلادكم..الحديث بطوله. ابن عدي، حدثنا محمد بن يوسف بن عاصم، حدثنا أحمد بن إسماعيل القرشي، حدثنا عبد الله بن نافع، عن كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جده - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في المسجد فسمع كلاما من زاوية، فإذا هو بقائل يقول: اللهم أعنى على ما ينجيني مما خوفتني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إلا تضم إليها أختها؟ فقال الرجل: اللهم ارزقني شوق الصادقين إلى ما شوقتهم إليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لانس بن مالك: اذهب إليه يا أنس فقل: يقول لك رسول الله استغفر لي. فبلغه ، فقال الرجل: يا أنس، أنت رسول رسول الله إلى. فرجع فاستثبته. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قل له: اذهب، فقل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: فضلك على الانبياء مثل ما فضل به رمضان على الشهور، وفضل أمتك على الامم مثل ما فضل يوم الجمعة على سائر الايام، فذهبوا ينظرون فإذا هو الخضر عليه السلام

عن الحسن بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه. وعنه مسلم بن إبراهيم. قال العقيلي: لا يصح إسناده. مسلم، عنه، عن الحسن، عن أبيه - مرفوعاً: ثلاثة في ظل العرش: القرآن، والرحم، والامانة

يروي عَن أَبِيه عَن جده روى عَنهُ مَرْوَان بن مُعَاوِيَة وَإِسْمَاعِيل بن أبي أويس مُنكر الحَدِيث جدا يروي عَن أَبِيه عَن جده نُسْخَة مَوْضُوعَة لَا يحل ذكرهَا فِي الْكتب وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ إِلَّا على جِهَة التَّعَجُّب وَكَانَ الشَّافِعِي رَحمَه الله يَقُول كثير بن عبد الله الْمُزنِيّ ركن من أَرْكَان الْكَذِب أَخْبرنِي مُحَمَّد الْمُنْذِرِ قَالَ سَمِعْتُ عَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّد يَقُول سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول كثير بن عبد الله لجده صُحْبَة وَكثير ضَعِيف الحَدِيث سَمِعت يَعْقُوب بن إِسْحَاق يَقُولُ سَمِعْتُ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ قُلْتُ ليحيى بن معِين كثير بن عبد الله الْمُزنِيّ قَالَ لَيْسَ بِشَيْءٍ قَالَ أَبُو حَاتِم وَرَوَى كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِن لله من خَلفه وُجُوهًا خَلَقَهُمْ لِحَوَائِجِ النَّاسِ يَرْغَبُونَ فِي الأَجْرِ وَيَعُدُّونَ الْجُودَ مَجْدًا وَاللَّهُ يُحِبُّ مَكَارِمَ الأَخْلاقِ أَخْبَرَنَاهُ بن قُتَيْبَةَ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الْجَوْزِجَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيْنِيُّ قَالَ ذَكَرَهُ كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيه عَن جده

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُكَيْرٍ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْفِهْرِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: رَأَيْتُ كَثِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيَّ وَكَانَ كَثِيرَ الْخُصُومَةِ وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِنَا يَأْخُذُ عَنْهُ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عِمْرَانَ الْقَاضِي: يَا كَثِيرُ أَنْتَ رَجُلٌ بَطَّالٌ تُخَاصِمُ فِيمَا لَا نَعْرِفُ , وَتَدَّعِي مَا لَيْسَ لَكَ وَلَيْسَ عِنْدَكَ عَلَى مَا تَطْلُبُ بَيِّنَةً , فَلَا تَقْرَبْنِي إِلَّا أَنْ تَرَانِي قَدْ تَفَرَّغْتُ لِأَهْلِ الْبَطَالَةِ , فَإِذَا رَأَيْتَ أَهْلَ الْبَطَالَةِ عِنْدِي فَتَعَالَ , قَالَ إِبْرَاهِيمُ: قَالَ لِي مُطَرِّفٌ: فَبَيْنَا ابْنُ عِمْرَانَ يَوْمًا إِذَا هُوَ بِكَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَدْ جَاءَهُ , فَقَالَ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ: لَا تَقْرَبْنِي إِلَّا أَنْ تَرَى أَهْلَ الْبَطَالَةِ؟ فَقَالَ لَهُ كَثِيرٌ: صَدَقْتَ أَصْلَحَ اللَّهُ الْقَاضِيَ , فَإِنَّمَا جِئْتُكَ حَيْثُ جَاءَكَ أَهْلُ الْبَطَالَةِ , جَاءَكَ فُلَانٌ وَفُلَانٌ وَهُمَا مِنْ أَهْلِ الْبَطَالَةِ , فَجِئْتُ مَعَهُمَا. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ وَكَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ لَا يَسَوَيَانِ شَيْئًا جَمِيعًا مُتَقَارِبَيْنِ لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَضَرَبَ أَبِي عَلَى أَحَادِيثِ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فَلَمْ يُحَدِّثْنَا بِهَا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيُّ لِجَدِّهِ صُحْبَةٌ , فَكَثِيرٌ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيُّ , الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ مَعْنٌ , كَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ

عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَلَا يَصِحُّ إِسْنَادُهُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيُّ، حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " ثَلَاثَةٌ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ: الْقُرْآنُ يُحَاجُّ الْعِبَادَ , وَالرَّحِمُ يُنَادِي: صِلْ مَنْ وَصَلَنِي وَاقْطَعْ مَنْ قَطَعَنِي , وَالْأَمَانَةُ " وَالرِّوَايَةُ فِي الرَّحِمِ وَالْأَمَانَةِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِأَسَانِيدَ جِيَادٍ بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةٍ , وَأَمَّا الْقُرْآنُ فَلَيْسَ بِمَحْفُوظٍ

مَتْرُوك الحَدِيث

عن الحسن بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه. وعنه مسلم بن إبراهيم. قال العُقيلي: لا يصح إسناده. مسلم، عنه، عن الحسن، عن أبيه رضي الله عنه مرفوعًا: "ثلاثةٌ في ظِلِّ العَرْش: القرآن، والرَّحِم، والأمانة" ، انتهى. وذكره ابن حبان في "الثقات" . وقرأت بخط الحُسَيني: أن الذهبيَّ وهم في تسمية أبيه، وأن الصوابَ أنه: كثير بن حبيبٍ الليثي الذي تقدَّم ذكره (٣) ، والذي يظهر لي فسادُ ما قال: وأنهما اثنان، وأن هذا أقدم من الأول. وقد فرق بينهما ابن حبان وغيره (٤) . وقد أخرج الحديثَ المذكور حميد بن زَنْجُويه في كتاب "الأدب" له. وأورده البغوي في "شرح السنَّة" من طريقه

وكان قليل الحديث يستضعف

[٣] بن عبد الله اليَشْكُري. يروي عن الحسن. روى عنه مسلم بن إبراهيم (٢) . وروى عنه عبيد الله القواريري، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، والصلت بن مسعود الجَحْدَري (٣)

بن ملحة المزنى المدنى: روى عن بكر بن عبد الرحمن المزنى البصرى، وربيح بن عبد الرحمن بن أبى سعيد الخدرى، وأبيه عبد الله بن عمرو، ومحمد بن كعب القرظى، ونافع مولى ابن عمر. روى عنه إبراهيم بن على الرافعى، وأبو إسحاق الفزارى، وإسحاق بن إبراهيم الحنينى، وخالد ابن مخلد القطوانى، وزيد بن الحباب، وعبد الله بن مسلمة القعنبى، وعبد الله بن وهب المصرى، وعبد العزيز الدراوردى، ومحمد بن عمر الواقدى، ومروان بن معاوية الفزارى، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وهو أكبر منه. وقال أحمد: منكر الحديث، ليس بشىء. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: ضرب أبى على حديث كثير بن عبد الله فى المسند ولم يحدثنا عنه. وقال يحيى: لجده صحبة، وكثير ضعيف الحديث. وعنه: ليس بشىء. وعن أبى داود: كان أحد الكذابين. وقال أبو زرعة: واهى الحديث، ليس بقوى. وقال: ليس بالمتين. وقال النسائى، والدارقطنى: متروك الحديث. وعن النسائى: ليس بثقة. وقال ابن حبان: روى عن أبيه، عن جده نسخة موضوعة، لا يحل ذكرها فى الكتب ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب. روى له البخارى فى كتاب القراءة خلف الإمام وفى أفعال العباد، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى