خالد بن مخلد

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان يكره أن يقال له: القطواني

هـ

صدوق يتشيع، وله أفراد،

وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال عثمان بن أبي شيبة: هو ثقة صدوق

وقال أبو أحمد بن عدي: هو من المكثرين في محدثي الكوفة، وهو عندي إن شاء الله لا بأس به

وفي " الميزان " للذهبي قال أبو أحمد: يكتب حديثه ولا يحتج به

وقال ابن عدي: هو من المكثرين، وهو عندي إن شاء الله لا بأس به

وقال ابن عدي بعد أن ساق له أحاديث: لم أجد في حديثه أنكر مما ذكرته، ولعلها توهما منه، أو حملا على حفظه

وحكى أبو الوليد الباجي في " رجال البخاري " عن أبي حاتم: أنه قال: لخالد بن مخلد أحاديث مناكير، ويكتب حديثه

سمعت أبي يقول: خالد بن مخلد يكتب حديثه

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه

وقال الآجري، عن أبي داود: صدوق ولكنه يتشيع

وقال أبو عبيد الآجري: سئل أبو داود عنه فقال: صدوق ولكنه يتشيع

وقال العجلي: ثقة، فيه قليل تشيع وكان كثير الحديث

وقال صالح بن محمد جزرة: ثقة في الحديث إلا أنه كان متهما بالغلو

وقال ابن شاهين في " الثقات ": قال عثمان بن أبي شيبة: هو ثقة صدوق

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين: ما به بأس

حدثنا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق الهروي فيما كتب إلي، قال: نا عثمان بن سعيد الدارمي، قال: سألت يحيى بن معين عن خالد بن مخلد القطواني فقال: ما به بأس

وقال عثمان الدارمي، عن ابن معين: ما به بأس

وذكره الساجي والعقيلي في " الضعفاء "

وقال الأعين: قلت له: عندك أحاديث في مناقب الصحابة؟ قال: قل: في المثالب أو المثاقب يعني بالمثلثة لا بالنون

وقال ابن سعد: كان متشيعا منكر الحديث في التشيع مفرطا، وكتبوا عنه للضرورة

وذكره الساجي والعقيلي في " الضعفاء "

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: له أحاديث مناكير

قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: له أحاديث مناكير

وثنا ابن حماد، حدثني عبد الله: سألت أبي عن خالد بن مخلد فقال: له أحاديث مناكير.

صدوق يتشيع، وقال أحمد، وغيره: له مناكير

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي، قال: سألت أبي عن خالد بن مخلد فقال: له أحاديث مناكير

وقال الأزدي: في حديثه بعض المناكير، وهو عندنا في عداد أهل الصدق

وقال الجوزجاني: كان شتاما معلنا لسوء مذهبه

صدوق يتشيع، وقال أحمد، وغيره: له مناكير

كان شتاما معلنا بسوء مذهبه وأمثالهم كثير فما روى هؤلاء مما يقوي مذهبهم عن مشايخهم المغموزين وغير الثقات المعروفين فلا ينبغي أن يغتر بهم الضنين بدينه الصائن لمذهبه خيفة أن يختلط الحق المبين عنده بالباطل الملتبس فلا أجد لهؤلاء قولا هو أصدق من هذا

سَمِعَ مالكا وسُلَيْمَان بْن بلال ومُوسَى بْن يعقوب، كَانَ يغضب من القطواني وقال: إنما القطوان بقال

مولى بجيلة.] عن أبي الغصن ثابت بن قيس، ومالك، وسليمان بن بلال، وعدة. وعنه البخاري، وإسحاق، وعباس الدوري، وخلق. وروى البخاري أيضا، ومسلم، عن رجل، عنه. قال أبو داود. صدوق، لكنه يتشيع، وقال أحمد: له مناكير. وقال يحيى وغيره: لا بأس به. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال ابن سعد: منكر الحديث، مفرط في التشيع. وذكره ابن عدي، ثم ساق له عشرة أحاديث استنكرها، ثم قال: هو من المكثرين لا بأس به إن شاء الله. فمن ذلك حديث: السفر قطعة [من العذاب] ، قال فيه: عن سهيل. والصواب عن سمى. وله: عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج: لا يمنعن جاره أن يغرز. وهو في الموطأ عن الزهري، بدل أبي الزناد. وروى ابن كرامة عنه، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج حديث: البيعان بالخيار، وإنما هو عن نافع عن ابن عمر. خالد ، حدثنا موسى بن يعقوب، أخبرني عبد الله بن كيسان، أخبرني عبد الله ابن شداد بن الهاد، عن أبيه، عن ابن مسعود - مرفوعاً: أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة. وقد قال الجوزجاني: كان شتاما معلنا بسوء مذهبه، وكان أبو نعيم كوفي المذهب - يعنى التشيع، وعبيد الله بن موسى أسوأ مذهبا منه. قلت: وكذلك عبد الرزاق وعدة. ومما انفرد به ما رواه الدارقطني في السنن: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدثنا أبو شيبة إبراهيم بن عبد الله، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً: ليس عليكم في منيكم غسل إذا غسلتموه. ومما انفرد به ما رواه البخاري في صحيحه، عن ابن كرامة، عنه، وأخبرناه أحمد ابن إسحاق، أخبرنا أبو بكر بن شابور سنة تسع عشرة وستمائة بشيراز حضورا، أخبرنا عبد العزيز بن محمد الادمى، حدثنا رزق الله بن عبد الوهاب إملاء، أخبرنا ابن مهدي، حدثنا ابن مخلد، حدثنا ابن كرامة، حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن الله عزوجل قال: من عادى لي وليا فقد آذننى بالحرب، وما تقرب إلى عبدى بشئ أحب إلى مما افترضت عليه، وما يزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشى عليها، فلئن سألني عبدى لاعطينه، ولئن استعاذ بى لاعيذنه، وما ترددت عن شئ أنا فاعله ترددي عن [قبض] نفس [عبدى] المؤمن يكره الموت، وأكره مساءته، ولا بد له منه. فهذا حديث غريب جدا، لولا هيبة الجامع الصحيح لعدوه في منكراًت خالد بن مخلد، وذلك لغرابة لفظه، ولانه مما ينفرد به شريك، وليس بالحافظ، ولم يرو هذا المتن إلا بهذا الإسناد، ولا خرجه من عدا البخاري، ولا أظنه في مسند أحمد. وقد اختلف في عطاء فقيل: هو ابن أبي رباح، والصحيح أنه عطاء به يسار. مات خالد سنة ثلاث عشرة ومائتين

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيِّ، فَقَالَ: لَهُ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ

كنيته أَبُو الْهَيْثَم من أهل الْكُوفَة يروي عَن مُوسَى بن يَعْقُوب الزمعِي وَسليمَان بن بِلَال روى عَنهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأهل الْعرَاق وَكَانَ يكره أَن يُقَال لَهُ الْقَطوَانِي

ثِقَة فِيهِ قَلِيل تشيع وَكَانَ كثير الحَدِيث

وينتمي إلى بجيلة. ويكنى أبا الهيثم. وكانت عنده أحاديث عن رجال أهل المدينة. وكان متشيعا. توفي بالكوفة في النصف من المحرم سنة ثلاث عشرة ومائتين في خلافة المأمون. وكان منكر الحديث في التشيع مفرطا. وكتبوا عنه ضرورة

سَأَلت أبي عَن خَالِد بن مخلد فَقَالَ لَهُ أَحَادِيث مَنَاكِير