معلى بن هلال بن سويد

كذبوه

وقال الجوزجاني والعجلي وعلي بن الحسين بن الجنيد: كذاب

وقال العجلي: كذاب، وكان متعبدا

وذكره المنتجالي والبلخي والدولابي والحربي ويعقوب بن شيبة وابن سفيان وابن الجارود وابن شاهين والعقيلي وأبو العرب في جملة الضعفاء.

وذكره المنتجالي والبلخي والدولابي والحربي ويعقوب بن شيبة وابن سفيان وابن الجارود وابن شاهين والعقيلي وأبو العرب في جملة الضعفاء.

وقال أحمد بن محمد البغدادي: سمعت أبا نعيم يقول: كان معلى بن هلال ينزل بني دالان تمر بنا المراكب إليه، وكان الثوري وشريك يتكلمان فيه، فلا يلتفت إلى قولهما، فلما مات كأنه وقع في بئر.

وقال النسائي: كذاب. وقال مرة: يضع الحديث

وقال النسائي: كذاب. وقال في موضع آخر: يضع الحديث

وقال النسائي: معلى بن هلال ممن يضع الحديث.

نا عبد الرحمن، نا أبي، نا علي بن محمد (1015 ك) الطنافسي قال: سمعت أبا أسامة يقول، وقع في يدى كتاب للمعلى بن هلال، والتنور يسجر [قال] فرميت به (75 م 6) فيه

وقال أبو أسامة: سجرت بكتابه التنور

وقال زكريا بن يحيى الساجي عن أحمد بن العباس الجنديسابوري: سمعت أبا نعيم يقول: كان سفيان الثوري لا يرمي أحدا بالكذب إلا معلى بن هلال

ثنا زكريا الساجي: حدثني أحمد بن العباس الجنديسابوري قال: سمعت أبا نعيم يقول: كان سفيان الثوري لا يرمي بالكذب إلا معلى بن هلال.

أخبرنا الساجي: حدثني أحمد بن محمد البغدادي قال: سمعت أبا نعيم يقول: كان معلى بن هلال ينزل بني دالان، تمر بنا المواكب إليه، وكان الثوري وشريك يتكلمان فيه، فلا يلتفت إلى قولهما. فلما مات فكأنما وقع في بئر.

وقال زكريا بن يحيى الساجي، عن أحمد بن العباس الجنديسابوري: سمعت أبا نعيم يقول: كان سفيان الثوري لا يرمي أحدا بالكذب إلا معلى بن هلال.

وقال أحمد بن محمد بن محمد البغدادي: سمعت أبا نعيم يقول: كان معلى بن هلال ينزل بني دالان، تمر بنا المراكب إليه، وكان الثوري وشريك يتكلمان فيه فلا يلتفت إلى قولهما، فلما مات كأنه وقع في بئر.

حدثني أبو زرعة الدمشقي، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: كنت أمشي مع ابن عيينة، فمررنا بمعلى بن هلال، فقال لي سفيان: إن هذا من أكذب الناس، يعني المعلى. وقال في موضع آخر: كان كذابا.

حدثني أبو زرعة الدمشقي حدثنا أبو نعيم قال: كنت أمشي مع ابن عيينة، فمررنا بمعلى بن هلال فقال لي سفيان: إن هذا من أكذب الناس. وقال في موضع آخر: كان كذابا

ثنا موسى بن العباس، ثنا أبو زرعة: سمعت أبا نعيم يقول: كنت مع ابن عيينة، فسمع معلى بن هلال يحدث، فقال لي ابن عيينة: يا أبا نعيم، يكذب!

ثنا ابن حماد قال: وحدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: معلى بن هلال الطحان كذاب. قال ابن عيينة: إن كان المعلى يحدث بهذا الحديث عن ابن أبي نجيح الذي رأيناه، ما أحوجه إلى أن تضرب عنقه!

ثنا ابن حماد: حدثني صالح، ثنا علي قال: سمعت أبا أحمد يعني الزبيري قال: حدثني سفيان بن عيينة، عن معلى الطحان حديث ابن أبي نجيح، فقال: ما أحوج هذا إلى أن يقتل!

نا عبد الرحمن حدثنا صالح بن أحمد [بن محمد] بن حنبل، نا علي - يعني ابن المديني - قال: سمعت أبا أحمد [يعني] الزبيري يقول: حدثت سفيان بن عيينة عن معلى الطحان في بعض حديث ابن أبي نجيح فقال: ما أحوج صاحب هذا إلى أن يقتل

وقال علي بن المديني، عن أبي أحمد الزبيري: حدثت سفيان بن عيينة، عن معلى الطحان في بعض حديث ابن أبي نجيح، فقال: ما أحوج صاحب هذا إلى أن يقتل

وقال علي ابن المديني عن أبي أحمد الزبيري: حدثت ابن عيينة عن معلى الطحان فقال: ما أحوج صاحب هذا إلى أن يقتل

أخبرنا الساجي: حدثني أبو بكر الواسطي: حدثني خالي قال: سمعت أبا الوليد يقول: رأيت أنا معلى بن هلال يحدث بأحاديث قد وضعها، فأتيته فقلت: بيني وبينك السلطان! فكلموني فيه، فأتيت أبا الأحوص فقال: مالك ولذاك البائس ؟ فأخبرته، فقلت: هو كذاب! فقال: هو يؤذن على منارة طويلة.

وقال أحمد بن محمد بن محمد البغدادي: سمعت أبا نعيم يقول: كان معلى بن هلال ينزل بني دالان، تمر بنا المراكب إليه، وكان الثوري وشريك يتكلمان فيه فلا يلتفت إلى قولهما، فلما مات كأنه وقع في بئر.

أخبرنا الساجي: حدثني أحمد بن محمد البغدادي قال: سمعت أبا نعيم يقول: كان معلى بن هلال ينزل بني دالان، تمر بنا المواكب إليه، وكان الثوري وشريك يتكلمان فيه، فلا يلتفت إلى قولهما. فلما مات فكأنما وقع في بئر.

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: معلى بن هلال الطحان الكوفي قال: قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ أبو عصمة، وهو نوح بن أبي مريم يضع كما يضع معلى.

: وقال البخاري: قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ يقال له: أبو عصمة نوح بن أبي مريم، يضع كما يضع المعلى

وفي تاريخ ابن المبارك: لا بأس به ما لم يجئ بالحديث، زاد يعقوب بن سفيان في روايته عنه: فإنه يكذب في الحديث، رجع إلى التاريخ، فقال رجل من الصوفية: يا أبا عبد الرحمن، تغتاب الصالحين! فغضب، وقال: اسكت ؛ إذا لم نبين الحق فمن يبين ؟!

وقال عبد الله بن المبارك: كان يضع الحديث

وقال ابن المبارك في تاريخه: كان لا بأس به، ما لم يجئ بالحديث، فقال له بعض الصوفية: يا أبا عبد الرحمن أتغتاب الصالحين ؟ فقال: اسكت، إذا لم نبين الحق فمن يبين ؟

وقال ابن المواق في كتاب « المآخذ على كتاب الوهم والإيهام »: وشهرته في الضعف لا تحتاج إلى مزيد تعريف

وقال الجوزجاني والعجلي وعلي بن الحسين بن الجنيد: كذاب

وقال الحاكم أبو عبد الله وأبو سعيد النقاش: يروي عن يونس بن عبيد المناكير.

وقال علي أيضا: سمعت وكيعا يقول: أتينا معلى بن هلال، وإن كتبه لمن أصح الكتب، ثم ظهرت منه أشياء ما نقدر أن نحدث عنه بشيء.

وقال علي: سمعت وكيعا يقول: أتينا معلى بن هلال وإن كتبه لمن أصح الكتب، ثم ظهرت منه أشياء ما نقدر أن نحدث عنه بشيء

نا عبد الرحمن، نا أبي، نا علي بن محمد [الطنافسي] قال: سمعت، وكيع [بن الجراح] يقول: أتينا معلى بن هلال، وإن كتبه لمن أصح كتب، قال ثم ظهرت أشياء ما نقدر أن نحدث عنه بشيء

نا عبد الرحمن، نا أبي قال: سمعت عمرو بن محمد الناقد يقول رأيت، وكيعا يعرض عليه أحاديث لمعلى بن هلال فجعل يقول قال أبو بكر الصديق رضوان الله عليه: الكذب مجانب للإيمان. [قال أبو محمد يعرض بأنه كان يكذب]

وقال عمرو بن محمد الناقد: رأيت وكيعا تعرض عليه أحاديث معلى بن هلال، فجعل وكيع يقول: قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: الكذب مجانب للإيمان

وقال عمرو بن محمد الناقد: رأيت وكيعا تعرض عليه أحاديث معلى بن هلال، فجعل يقول: قال أبو بكر الصديق رضوان الله عليه: الكذب مجانب للإيمان

وقال علي أيضا: ما رأيت يحيى بن سعيد يصرح أحدا بالكذب ؛ إلا معلى بن هلال، وإبراهيم بن أبي يحيى، فإنهما كانا يكذبان

وقال علي أيضا: ما رأيت يحيى بن سعيد يصرح في أحد بالكذب إلا معلى بن هلال، وإبراهيم بن أبي يحيى

نا عبد الرحمن، نا أبي قال: سمعت علي ابن المديني يقول: ما رأيت يحيى بن سعيد يصرح أحدا بالكذب إلامعلى بن هلال، وإبراهيم بن أبي يحيى فإنهما [قال] كانا يكذبان.

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: معلى بن هلال ليس بثقة كذاب

ثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: معلى بن هلال كذاب.

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ليس بثقة كذاب.

وقال عباس الدوري عن ابن معين: ليس بثقة، كذاب

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث.

وقال أحمد بن أبي مريم عن ابن معين: هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث

ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم: سمعت يحيى يقول: من المعروفين بالكذب ووضع الحديث معلى بن هلال.

وذكره ابن أبي مريم في طبقة المعروفين بالكذب ووضع الحديث، وقال: قال لي يحيى بن معين: اجتمع الناس على طرح هؤلاء النفر، ليس يذاكر حديثهم ولا يعتد به ؛ يعني المسيب بن شريك، ومعلى بن هلال، ومهدي بن هلال، وذكر آخرين.

وفي طبقات البرقي: عن يحيى بن معين: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه، ولما ذكره في باب من رمي بالكذب قال: كان قدريا

وذكره المنتجالي والبلخي والدولابي والحربي ويعقوب بن شيبة وابن سفيان وابن الجارود وابن شاهين والعقيلي وأبو العرب في جملة الضعفاء.

وذكره المنتجالي والبلخي والدولابي والحربي ويعقوب بن شيبة وابن سفيان وابن الجارود وابن شاهين والعقيلي وأبو العرب في جملة الضعفاء.

وقال ابن الجنيد: يرمى بالكذب

وقال أبو الوليد الطيالسي: رأيت معلى بن هلال يحدث بأحاديث قد وضعها، فقلت: بيني وبينك السلطان، فكلموني فيه فأتيت أبا الأحوص فقال: ما لك ولذلك البائس ؟ فقلت: هو كذاب، فقال: هو يؤذن على منارة طويلة

وقال أبو الوليد الطيالسي: رأيت معلى بن هلال يحدث بأحاديث قد وضعها، فقلت: بيني وبينك السلطان، فكلموني فيه، فأتيت أبا الأحوص، فقال: ما لك ولذاك البائس ؟ فقلت: هو كذاب، فقال: هو يؤذن على منارة طويلة.

أخبرنا الساجي: حدثني أبو بكر الواسطي: حدثني خالي قال: سمعت أبا الوليد يقول: رأيت أنا معلى بن هلال يحدث بأحاديث قد وضعها، فأتيته فقلت: بيني وبينك السلطان! فكلموني فيه، فأتيت أبا الأحوص فقال: مالك ولذاك البائس ؟ فأخبرته، فقلت: هو كذاب! فقال: هو يؤذن على منارة طويلة.

وقال ابن أبي حاتم في العلل عن أبيه عن ابن نمير في حديث رواه يحيى الحماني عن علي بن سويد عن نفيع في المؤذنين: علي بن سويد هذا هو معلى بن هلال بن سويد، جعل معلى علي وحذف هلال من الوسط، ونسب إلى جده سويد

كذاب

عَنْ أَبِي إِسْحَاق الهمداني تركوه وهو الطحان قَالَ ابْن المبارك لوكيع عِنْدَنَا شيخ وهو أَبُو عصمة نوح بْن أَبِي مريم يضع كما يضع مُعَلى

العابد.] عن قيس بن مسلم، ومنصور. وعنه عون بن سلام، ويحيى بن سعيد العطار، وجماعة. رماه السفيانان بالكذب. وقال ابن المبارك وابن المديني: كان يضع الحديث. وقال ابن معين: هو من المعروفين بالكذب والوضع. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال أحمد: كل أحاديثه موضوعة. وقال البخاري: قال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ يقال له أبو عصمة نوح بن أبي مريم يضع كما يضع معلى. عون بن سلام، حدثنا معلى بن هلال، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عبد الله، قال: التقنع من أخلاق الانبياء. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتقنع. قال ابن عيينة: كان المعلى يحدث بهذا الحديث عن ابن أبي نجيح، ما أحوجه أن تضرب عنقه. محمد بن مصفى، حدثني عبد الرحمن بن واقد، عن المعلى بن هلال، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عبد الله بن عباس - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان القوم في السفر كان أميرهم أقطفهم دابة. عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا معلى بن هلال، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: التوكؤ على العصا من أخلاق الانبياء. وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عصا يتوكأ عليها، ويأمر بالتوكؤ عليها. أحمد بن يونس، وقتيبة، قالا: حدثنا معلى بن هلال، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس - مرفوعاً: وزيراي من أهل الأرض أبو بكر وعمر ... الحديث. إسماعيل بن بهرام، حدثنا معلى بن هلال، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر - مرفوعاً: لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن، ولا يحبهما منافق. تابعه أحمد ابن يونس عن معلى. أبو الربيع الزهراني، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن المعلى، عن عبد الله بن محمد ابن عقيل، عن جابر - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استتاب رجلا ارتد عن الإسلام أربع مرات. قال البخاري في الضعفاء: حدثنا ابن أبي القاضي، حدثنا محمد بن يعلى الهروي، حدثنا المعلى بن هلال، عن سليمان التيمي، عن أنس - مرفوعاً: إن ملكا موكلا بالقرآن، فمن قرأه من أعجمي وغيره فلم يقمه قومه الملك، ثم رفعه مقوما

يروي عَن قيس بن مُسلم وَيُونُس بن عبيد روى عَنهُ الْعِرَاقِيُّونَ وَكَانَ يروي الموضوعات عَن أَقوام ثِقَات وَكَانَ أُمِّيا لَا يكْتب وَكَانَ غاليا فِي التَّشَيُّع يشْتم أَصْحَاب رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تحل الرِّوَايَة عَنهُ بِحَال وَلَا كِتَابَة حَدِيثه إِلَّا على جِهَة التَّعَجُّب أخبرنَا مُحَمَّد بن الْمُنْذر قَالَ حَدثنَا أَبُو زرْعَة قَالَ سَمِعت أَبَا نُعَيْمٍ قَالَ كُنْتُ مَعَ بن عُيَيْنَةَ فَسَمِعَ مُعَلَّى بْنَ هِلالٍ يحدث عَن أبي بجيح فَقَالَ لي بن عُيَيْنَةَ يَا أَبَا نُعَيْمٍ يَكْذِبُ أخبرنَا عبد الْملك بن مُحَمَّد قَالَ حَدثنَا يُوسُف بن سعيد بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ سَمِعْتُ مَيْمُونَ بْنَ مِهْرَانَ يَقُولُ قَالَ الْحَجَّاجُ جِئْتُ إِلَى سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ بِالْكُوفَةِ فَاحْتَبَسْتُ عَنْهُ يَوْمًا فَقَالَ لِي أَيْنَ كُنْتَ عَسَى كُنْتَ عِنْدَ الطَّحَّانِ الْمُعَلَّى بْنِ هِلالٍ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَلا تَأْتِهِ فَإِنَّهُ كَذَّابٌ قَالَ أَبُو حَاتِم وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَكُونَ الإِمَامُ مُؤَذِّنًا أخبرناه جَعْفَر بن إديس الفزويني بِمَكَّةَ قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ يُوسُفَ الْمُطَوَّعِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدٍ كُرْدُوسٌ قَالَ حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ هِلالٍ عَنْ مُحَمَّدِ بن سوقة

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ زُهَيْرًا، يَقُولُ لِعِيسَى بْنِ يُونُسَ: يَنْبَغِي لِلرَّجُلِ أَنْ يَدَعَ رِوَايَةَ غَرِيبِ الْحَدِيثِ , فَإِنِّي أَعْرِفُ رَجُلًا كَانَ يُصَلِّي فِي يَوْمِهِ مِائَةَ رَكْعَةٍ , مَا أَفْسَدَهُ عِنْدَ النَّاسِ إِلَّا رِوَايَةُ غَرِيبِ الْحَدِيثِ , فَظَنَنَّاهُ يَعْنِي مُعَلَّى بْنَ هِلَالٍ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: شَهِدْتُ سُفْيَانَ وَهُوَ يَقُولُ: أَيُّ شَيْءٍ تَحْفَظُونَ فِي الرَّجُلِ يُوصِي لِلرَّجُلِ بِسَهْمٍ مِنْ مَالِهِ؟ وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ: أَبُو قَيْسٍ , عَنْ هُزَيْلٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ , قَالَ: مَنْ دُونَهُ؟ قَالَ: الْعَرْزَمِيُّ , قَالَ: زِدْنِي , قَالَ: فَأَخْبَرَنَا الْمُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ , عَنْ أَبِي قَيْسٍ , قَالَ: زِدْنِي. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ يَعْنِي الزُّبَيْرِيَّ , وَحَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُعَلَّى الطَّحَّانِ، بِبَعْضِ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ , فَقَالَ: مَا أَحْوَجَ صَاحِبُ هَذَا إِلَى أَنْ يُقْتَلَ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: الْمُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ الطَّحَّانُ كُوفِيٌّ , قَالَ أَبِي: كَذَّابٌ , قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: إِنْ كَانَ الْمُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ الَّذِي، رَأَيْنَا مَا أَحْوَجُهُ، أَنْ يُضْرَبَ عُنُقَهُ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: الْمُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ , وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: الْمُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ كَذَّابٌ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لِوَكِيعٍ: حَدَّثَنَا شَيْخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عِصْمَةَ، يَضَعُ كَمَا يَضَعُ الْمُعَلَّى بْنُ هِلَالٍ

مَتْرُوك الحَدِيث

كَذَّاب

والمعلى بن هِلَال لَيْسَ بِشَيْء

سَمِعت يحيى يَقُول الْمُعَلَّى بن هِلَال كَذَّاب

سمعته يَقُول المعلي بن هِلَال الطَّحَّان كُوفِي قَالَ أبي كَذَّاب قَالَ بن عُيَيْنَة إِن كَانَ الْمُعَلَّى يحدث عَن بن أبي نجيح الَّذِي رَأَيْنَاهُ مَا أحوجه أَن تضرب عُنُقه

سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ الْمُعَلَّى بن هِلَال الطَّحَّان الْكُوفِي فَقَالَ أبي كَذَّاب قَالَ بن عُيَيْنَة وَإِن كَانَ الْمُعَلَّى يحدث هَذَا الحَدِيث عَن بن أبي نجيح الَّذِي رَأَيْنَاهُ مَا أحوجه أَن تضرب عُنُقه

* متروك (السنن الكبرى: ٨/ ٦٣)