عمر بن الصبح بن عمران
- الكنية
- أبو نعيم
- النسب
- التميمي، العدوي، الخرساني، السمرقندي، الكندي، الكوفي
- الطبقة
- السابعة
- الوفاة
- 160 هـ
ما قاله النقاد فيه، ٣٥
- أبو العرب محمد بن أحمد
وذكره أبو محمد ابن الجارود وأبو العرب القيرواني في " جملة الضعفاء "
إكمال تهذيب الكمال إكمال تهذيب الكمال (10/ 75) الصفحة - أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم، وابن عدي: منكر الحديث.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (3/ 233) الصفحة - أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم الرازي وأبو أحمد بن عدي: منكر الحديث
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (21/ 396) الصفحة - أبو حاتم الرازي
سمعت أبي يقول: عمر بن صبح السمرقندي هو منكر الحديث
الجرح والتعديل الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 116) الصفحة - أبو نعيم الأصبهاني
وقال أبو نعيم الأصبهاني: روى عن قتادة ومقاتل الموضوعات
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (3/ 233) الصفحة - أحمد بن علي البيكندي
وقال الذهبي: قال السليماني: عمر بن الصبح وضع آخر خطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (3/ 233) الصفحة - إسحاق ابن راهويه
قال إسحاق بن راهويه: أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير في البدعة والكذب: جهم بن صفوان، وعمر بن الصبح، ومقاتل بن سليمان
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (3/ 233) الصفحة - إسحاق ابن راهويه
قال إسحاق بن راهويه: أخرجت خراسان ثلاثة لم يكن لهم في الدنيا نظير - يعني: في البدعة والكذب: جهم بن صفوان، وعمر بن الصبح، ومقاتل بن سليمان
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (21/ 396) الصفحة - إسحاق ابن راهويه
كذبه ابن راهويه
تقريب التهذيب تقريب التهذيب (1/ 721) الصفحة - ابن الجارود
وذكره أبو محمد ابن الجارود وأبو العرب القيرواني في " جملة الضعفاء "
إكمال تهذيب الكمال إكمال تهذيب الكمال (10/ 75) الصفحة - ابن حبان البستي
وقال ابن حبان: يضع الحديث على الثقات لا يحل كتب حديثه إلا على وجه التعجب
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (3/ 233) الصفحة - ابن حبان البستي
وقال أبو حاتم بن حبان: يضع الحديث على الثقات، لا يحل كتب حديثه إلا على وجه التعجب
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (21/ 396) الصفحة - ابن حجر العسقلاني
متروك
تقريب التهذيب تقريب التهذيب (1/ 721) الصفحة - ابن عبد الرحيم التبان
وقال ابن عبد الرحيم التبان: ليس بثقة وكذا قاله أبو عبد الرحمن النسائي في " الكنى " تأليفه
إكمال تهذيب الكمال إكمال تهذيب الكمال (10/ 75) الصفحة - ابن عدي الجرجاني
قال أبو أحمد الجرجاني: عامة ما يرويه غير محفوظ لا متنا ولا إسنادا روى عنه عيسى بن موسى غنجار.
إكمال تهذيب الكمال إكمال تهذيب الكمال (10/ 75) الصفحة - ابن عدي الجرجاني
وقال أبو حاتم، وابن عدي: منكر الحديث.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (3/ 233) الصفحة - ابن عدي الجرجاني
منكر الحديث عن مقاتل بن حيان وغيره
الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في الضعفاء (6/ 47) الصفحة - ابن عدي الجرجاني
وقال أبو حاتم الرازي وأبو أحمد بن عدي: منكر الحديث
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (21/ 396) الصفحة - ابن عدي الجرجاني
وقال ابن عدي أيضا: عامة ما يرويه غير محفوظ لا متنا ولا إسنادا
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (3/ 233) الصفحة - ابن عدي الجرجاني
قال الشيخ: ولعمر بن صبح غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه غير محفوظ لا متنا ولا إسنادا
الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في الضعفاء (6/ 47) الصفحة - ابن عدي الجرجاني
قال الشيخ: وهذا أيضا غير محفوظ من حديث مكحول، ومن حديث ثور بن يزيد
الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في الضعفاء (6/ 47) الصفحة - ابن عدي الجرجاني
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد بعض متنه لا يعرف إلا من طريق عمر بن صبح عن مقاتل
الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في الضعفاء (6/ 47) الصفحة - ابن عدي الجرجاني
قال الشيخ: وهذان الحديثان بإسناديهما مع الخلاف الذي فيهما، فمرة رواه عمر بن صبح عن مقاتل، عن قبيصة، عن معاذ، ومرة رواه عن مقاتل، عن الأصبغ، عن علي، والإسنادان جميعا لا يروي عن مقاتل غير عمر بن صبح
الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في الضعفاء (6/ 47) الصفحة - الأزدي
وقال الأزدي: كذاب
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (3/ 233) الصفحة - الأزدي
وقال أبو الفتح الأزدي: كذاب
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (21/ 396) الصفحة - علي بن عمر الدارقطني
وقال الدارقطني: متروك
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (21/ 396) الصفحة - علي بن عمر الدارقطني
وقال الدارقطني: متروك
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (3/ 233) الصفحة - شمس الدين الذهبي
تركوه
الكاشف الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة (3/ 489) الصفحة - العقيلي
وقال العقيلي: ليس حديثه بالقائم، وليس بمعروف بالنقل
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (3/ 233) الصفحة - العقيلي
وقال أبو جعفر العقيلي: عمر بن صبح الكندي كوفي حديثه ليس بالقائم وليس بمعروف بالنقل يحدث عن الأحنف بن قيس ولا يتبين سماعه منه روى عنه عيسى بن موسى
إكمال تهذيب الكمال إكمال تهذيب الكمال (10/ 75) الصفحة - أحمد بن شعيب النسائي
وقال ابن عبد الرحيم التبان: ليس بثقة وكذا قاله أبو عبد الرحمن النسائي في " الكنى " تأليفه
إكمال تهذيب الكمال إكمال تهذيب الكمال (10/ 75) الصفحة - أحمد بن شعيب النسائي
وقال النسائي في " الكنى ": ليس بثقة
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (3/ 233) الصفحة - عمر بن الصبح السمرقندي
وقال البخاري في " التاريخ الأوسط ": حدثني يحيى اليشكري عن علي بن جرير، قال: سمعت عمر بن صبح يقول: أنا وضعت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (21/ 396) الصفحة - عمر بن الصبح السمرقندي
وقال البخاري في " التاريخ الأوسط ": حدثني يحيى اليشكري عن علي بن جرير سمعت عمر بن صبح يقول: أنا وضعت خطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (3/ 233) الصفحة - عمر بن الصبح السمرقندي
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، حدثني يحيى، عن علي بن جرير قال: سمعت عمر بن صبح يقول: أنا وضعت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم
الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في الضعفاء (6/ 47) الصفحة
شيوخه
يذكر المزي ٨ · في أسانيدنا ٠
- أبان بن أبي عياش (أبان بن أبي عياش: فيروز، أو قيس، ويقال: دينار) عند المزي
- ثور بن يزيد بن زياد عند المزي
- سالم بن غيلان عند المزي
- عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو (عبد الرحمن بن عمرو بن أبي عمرو: يحمد) عند المزي
- قتادة بن دعامة البصري (قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز بن عمرو ابن ربيعة بن عمرو بن الحارث بن سدوس, ويقال: قتادة بن دعامة ابن عكابة بن عزيز بن كريم بن عمرو بن الحارث بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر ابن وائل) عند المزي
- محمد بن مسلم بن تدرس عند المزي
- مقاتل بن حيان (مقاتل بن حيان: وهو: ابن دوال دوز، ويقال: إنما ذلك مقاتل بن سليمان) عند المزي
- يحيى بن أبي كثير (يحيى بن أبي كثير: صالح بن المتوكل، وقيل: يسار، وقيل: نشيط، وقيل: دينار) عند المزي
تلاميذه
يذكر المزي ٤ · في أسانيدنا ٠
- محمد بن حمير بن أنيس عند المزي
- محمد بن يعلى عند المزي
- مخلد بن يزيد عند المزي
- مسلمة بن علي بن خلف عند المزي
في كتبنا
- مسند الشاميينموضعان
- سنن ابن ماجهموضعان
- المعجم الكبير للطبرانيموضع واحد