سلام بن سليمان

قال أبو حاتم: صالح الحديث، صدوق

وقال أبو حاتم: سلام أبو المنذر صاحب عاصم صدوق صالح الحديث

حدثنا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: سلام بن سليمان أبو المنذر صاحب عاصم صدوق صالح الحديث

وقال أبو عبيد الآجري: سئل أبو داود عن سلام أبي المنذر، فقال: ليس به بأس، أنكر عليه حديث داود، عن عامر في القراءة. وقال في موضع آخر، عن أبي داود: سلام أبو المنذر أستاذ يعقوب لم يكن أحد أشد على القدرية منه، كان نصر بن علي ينكر عليه شيئا من الحروف.

وقال في موضع آخر: لم يكن أحد أشد على القدرية منه. كان نصر بن علي ينكر عليه شيئا من الحروف

وقال الآجري، عن أبي داود: ليس به بأس، أنكر عليه حديث داود عن عامر في القراءة

قال ابن المثنى: يحتمل لصدقه،

وقال ابن أبي حاتم: صدوق صالح الحديث.

وكان يخطئ، وليس هذا بسلام الطويل، ذاك ضعيف وهذا صدوق

وذكره ابن حبان في " الثقات ". قلت: وقال: كان يخطئ، وليس هذا بسلام الطويل، ذاك ضعيف، وهذا صدوق

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

صدوق يهم

هـ

قال البخاري: ويقال عن حماد بن سلمة: سلام أبو المنذر أحفظ لحديث عاصم من حماد بن زيد

قال البخاري: ويقال عن حماد بن سلمة: سلام أبو المنذر أحفظ لحديث عاصم من حماد بن زيد

وقال سفيان بن عيينة: كان رجلا عاقلا

وهذا صدوق

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سألت يحيى بن معين عن سلام أبي المنذر أثقة هو ؟ قال: لا

حدثنا عبد الرحمن، أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلي قال: سمعت يحيى بن معين وسئل عن سلام أبي المنذر فقال: لا شيء

قال ابن معين: يحتمل لصدقه. وقال غيره: قرأ على عاصم، وأبي عمرو، وهو شيخ يعقوب في القراءة.

وقال أحمد بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين وسئل عن سلام أبي المنذر، فقال: لا بأس به

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: لا بأس به.

وقال ابن الجنيد: سألت ابن معين عنه، أثقة هو ؟ قال: لا

وقال الساجي: صدوق يهم ليس بمتقن في الحديث،

وقال الساجي: صدوق يهم ليس بمتقن في الحديث.

وقال أبو جعفر العقيلي: لا يتابع على حديثه

وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه »

وسمع من ثابت وأيوب

سَمِعَ عاصم ابن بِهِدلة، روى عَنْهُ عفان وزيد بْن الحباب ويونس بْن مُحَمَّد، يعد فِي الْبَصْرِيّين، قَالَ : هو مولى مزينة، وَقَالَ غيره: مولى معقل بْن يسار، ويقَالَ عَنْ حماد بْن سَلَمَةَ قَالَ: سلام أحفظ لحديث عاصم من حماد بْن زيد

- شيخ يعقوب.] سمع من ثابت، ومطر الوراق، وابن جدعان، وطائفة، وقرأ القرآن على عاصم بالكوفة، وعلى أبي عمرو. وقيل: أنه قرأ على عاصم الجحدري أيضا. حدث عنه عفان، وعبيد الله بن عائشة، وابن عيينة، وزيد بن الحباب، وعبد الواحد بن غياث، وآخرون. قال ابن معين: لا بأس به. وعنه رواية أخرى: لا شئ. ويحتمل أن يكون أراد سلاما الطويل. وقال أبو حاتم: صدوق، صالح الحديث. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه. حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا عفان، حدثنا سلام أبو المنذر، حدثنا ثابت، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: حبب إلى من الدنيا النساء والطيب، وجعل قرة عينى في الصلاة. قال العقيلي: وقد روى من غير هذا الوجه بسند فيه لين أيضا. قلت: وحديث عفان أخرجه النسائي، وإسناده قوى. وأخرج النسائي أيضا: حدثنا إبراهيم بن يعقوب، حدثنا عفان، حدثنا سلام أبو المنذر، عن عاصم، عن أبي وائل، عن الحارث بن حسان، قال: دخلت المسجد وإذا راية سوداء ... الحديث

عَنْ ثَابِتٍ، وَيُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَلَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَّامٌ أَبُو الْمُنْذِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتٌ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «حُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا النِّسَاءُ وَالطِّيبُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ» حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو الْمُنْذِرِ الْقَارِئُ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا أَتَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَأْتُوهَا وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا» قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: أَمَّا الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ فَفِيهِ رِوَايَةٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ فِيهَا لِينٌ أَيْضًا، وَأَمَّا الْحَدِيثُ الثَّانِي فَالرِّوَايَةُ فِيهِ ثَابِتَةٌ بِغَيْرِ هَذَا الْإِسْنَادِ