أسامة بن زيد

وقال النسائي: أسامة بن زيد، روى عنه الثوري ليس بالقوي.

قال النسائي وغيره: ليس بالقوي

وقال النسائي: ليس بالقوي

وقال ابن نمير: مدني مشهور

وقال ابن نمير: مدني مشهور.

وفي قول المزي: روى له مسلم نظر، لما ذكره الحافظ أبو الحسن بن القطان في كتاب « الوهم والإيهام » من أن مسلما - رحمه الله تعالى - لم يحتج به إنما روى له استشهادا كالبخاري، وأقره على ذلك ابن المواق،

وقال ابن القطان الفاسي لم يحتج به مسلم، إنما أخرج له استشهادا

وقال الحاكم في المدخل: روى له مسلم، واستدللت بكثرة روايته له على أنه عنده صحيح الكتاب على أن أكثر تلك الأحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الإسناد

وفي « السؤالات الكبرى » للحاكم: وقد احتج به البخاري. وخالف ذلك في كتاب « المدخل » فقال: روى له مسلم كتابا لعبد الله بن وهب، والذي استدللت به في كثرة روايته له أنه عنده صحيح الكتاب، على أن أكثر تلك الأحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الإسناد

وفي قول المزي: روى له مسلم نظر، لما ذكره الحافظ أبو الحسن بن القطان في كتاب « الوهم والإيهام » من أن مسلما - رحمه الله تعالى - لم يحتج به إنما روى له استشهادا كالبخاري، وأقره على ذلك ابن المواق،

زاد حمزة السهمي في « سؤالات الدارقطني » قلت: فمن أجل هذا احتج به مسلم، وتركه البخاري.

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به

سمعت أبي يقول: أسامة بن زيد الليثي يكتب حديثه ولا يحتج به

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به.

وقال الآجري عن أبي داود صالح إلا أن يحيى يعني ابن سعيد أمسك عنه بأخرة

وقال الآجري: سألت أبا داود عنه ؟ فقال: صالح، إلا أن يحيى أمسك عنه بأخرة.

وابن شاهين في كتاب « الثقات ».

وقال أبو أحمد بن عدي: يروي عنه الثوري، وجماعة من الثقات، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة، وهو كما قال ابن معين: ليس بحديثه بأس، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم.

وقال أبو أحمد بن عدي: يروي عنه الثوري، وجماعة من الثقات، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة، وهو كما قال ابن معين: ليس بحديثه بأس، وهو خير من أسامة بن زيد بن أسلم

قال الشيخ: وأسامة بن زيد هذا يروي عنه الثوري، وجماعة من الثقات، ويروي عنه ابن وهب نسخة صالحة، رواه عن ابن وهب: حرملة، وهارون بن سعيد، والربيع بن سليمان، وابن أخي ابن وهب، عن عمه، والباقون من أصحاب ابن وهب ليس عندهم إلا الحديث بعد الحديث، وهو حسن الحديث، وأرجو أنه لا بأس به.

وقال الدارقطني: لما سمع يحيى القطان أنه حدث عن عطاء عن جابر رفعه أيام منى كلها منحر، قال: اشهدوا أني قد تركت حديثه. قال الدارقطني: فمن أجل هذا تركه البخاري

وفي « السؤالات الكبرى » للحاكم: وقد احتج به البخاري. وخالف ذلك في كتاب « المدخل » فقال: روى له مسلم كتابا لعبد الله بن وهب، والذي استدللت به في كثرة روايته له أنه عنده صحيح الكتاب، على أن أكثر تلك الأحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الإسناد

وفي قول المزي: روى له مسلم نظر، لما ذكره الحافظ أبو الحسن بن القطان في كتاب « الوهم والإيهام » من أن مسلما - رحمه الله تعالى - لم يحتج به إنما روى له استشهادا كالبخاري، وأقره على ذلك ابن المواق،

زاد حمزة السهمي في « سؤالات الدارقطني » قلت: فمن أجل هذا احتج به مسلم، وتركه البخاري.

وقال + البخار: هو ممن يحتمل.

استشهد به البخاري في " الصحيح "

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: أسامة بن زيد مولى الليثيين، روى عنه الثوري، هو ممن يحتمل.

قال أبو حاتم ابن حبان لما ذكره في كتاب « الثقات »: يخطئ. وهو مستقيم الأمر صحيح الكتاب، وأسامة بن زيد بن أسلم مدني واه، وكانا في زمن واحد، إلا أن الليثي أقدم، وكان يحيى بن سعيد يسكت عنه، وفي نسخة يكتب عنه - مات سنة ثلاث وخمسين ومائة، وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة.

يخطئ

وخرج الحاكم وابن حبان وأبو علي الطوسي حديثه في « الصحيح ».

وقال ابن حبان في الثقات: يخطئ، وهو مستقيم الأمر صحيح الكتاب، وأسامة بن زيد بن أسلم مدني واه، وكانا في زمن واحد إلا أن الليثي أقدم، مات سنة (153) ، وكان له يوم مات بضع وسبعون سنة

هـ

صدوق يهم

وقال العجلي: ثقة

وقال العجلي: ثقة.

وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء.

وفي كتاب « الطبقات » لابن خلفون: هو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين، وهو حجة في بعض شيوخه وضعيف في بعضهم، ومن تدبر حديثه عرف ذلك.

وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء.

وقال أبو بكر الأثرم، عن أحمد: ليس بشيء

قال الساجي: اختلف أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين في أسامة الليثي

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: روى عن نافع أحاديث مناكير، قال: فقلت له: أراه حسن الحديث، فقال: إن تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: روى عن نافع أحاديث مناكير فقلت له أراه حسن الحديث فقال: إن تدبرت حديثه فستعرف فيه النكرة

حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، قال: حدث عثمان بن عمر يحيى بن سعيد بحديث أسامة بن زيد، عن عطاء، عن جابر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: منى كلها منحر. وفيه كلام غير هذا، قال: فتركه يحيى بأخرة لهذا الحديث. قال أبي: وروى أسامة بن زيد، عن نافع أحاديث مناكير قلت له: إن أسامة حسن الحديث، فقال: إن تدبرت حديثه ستعرف النكرة فيها

سمعت ابن سعيد يقول: سمعت عبد الله بن أحمد يقول: سألت أبي، عن أسامة بن زيد الليثي، فقال: انظر في حديثه يتبين لك اضطراب حديثه.

وقال الأثرم عن أحمد: ليس بشيء

[حدثنا عبد الرحمن، أنا علي بن طاهر فيما كتب إلي قال: ثنا الأثرم، سمعت أبا عبد الله يسأل عن أسامة بن زيد، فقال: : ليس بشيء]

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي قال: قال أبي: روى أسامة بن زيد عن نافع أحاديث مناكير، قلت له: إن أسامة حسن الحديث، فقال: إن تدبرت حديثه فستعرف النكرة فيها

وقال البرقي: هو ممن يضعف وقال: قال لي يحيى: أنكروا عليه أحاديث.

وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو القاسم البلخي في جملة الضعفاء.

قال أبو الحسن: وهو مختلف فيه.

قال يقول سمعت سعيد بن المسيب قال ابن القطان: هذا أمر منكر، لأنه بذلك يساوي شيخه الزهري انتهى كلام ابن القطان

وعلة يحيى في تركه غير علة أحمد وهي: ما ذكره عمرو بن علي في كتابه قال: كان يحيى ثنا عنه ثم تركه، قال: يقول: سمعت سعيد بن المسيب على النكرة لما قال. قال ابن القطان: وهذا لعمري أمر منكر كما ذكر، فإنه بذلك يساوي شيخه ابن شهاب، وذلك لا يصح له والله تعالى أعلم.

قال الساجي: وأسامة بن زيد الصغير ضعيف.

ولما ذكره أبو العرب في كتاب « الضعفاء » قال: اختلفوا فيه، وقيل: ثقة، وقيل: غير ثقة.

وخرج الحاكم وابن حبان وأبو علي الطوسي حديثه في « الصحيح ».

وقال الحاكم في المدخل: روى له مسلم، واستدللت بكثرة روايته له على أنه عنده صحيح الكتاب على أن أكثر تلك الأحاديث مستشهد بها أو هو مقرون في الإسناد

وخرج الحاكم وابن حبان وأبو علي الطوسي حديثه في « الصحيح ».

مولى الليثيين مديني، كَانَ يحيى بْن سَعِيد القطان يسكت عَنْهُ، يَرْوِي عَنْ نافع والزُّهْرِيّ، روى عَنْهُ الثوري وابْن المبارك ووكيع

مَوْلًى لَهُمْ، مَدَنِيٌّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ ⦗١٨⦘ سَعِيدٍ بِأَحَادِيثِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ثُمَّ تَرَكَهُ , وَقَالَ يَقُولُ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، عَلَى النَّكِرَةِ لِمَا قَالَ. وَأَخْبَرَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يَسْكُتُ عَنْهُ، يَعْنِي: أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ يَكْرَهُ لِأُسَامَةَ أَنَّهُ حَدَّثَ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَنْحَرَ وَإِنَّمَا هُوَ عَنْ عَطَاءٍ مُرْسَلٌ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ قَالَ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ تَرَكَ حَدِيثَهُ بِآخِرَةٍ. وَقَالَ أَبِي: رَوَى أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ نَافِعٍ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: قُلْتُ لِأَبِي: إِنَّ أُسَامَةَ حَسَنُ الْحَدِيثِ، قَالَ: إِنْ تَدَبَّرْتَ حَدِيثَهُ فَسَتَعْرِفُ النَّكِرَةَ فِيهَا أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قَالَ أَبِي حَدَّثَ عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ بِحَدِيثِ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ» وَفِيهِ كَلَامٌ غَيْرُ هَذَا , فَتَرَكَهُ يَحْيَى بِآخِرَةٍ لِهَذَا الْحَدِيثِ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِنَّ ابنَ دَاوُدَ حَدَّثَنَا عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ بِكَذَا , فَقَالَ: لَا أُحَدِّثُ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ بِشَيْءٍ أَبَدًا. قَالَ أَبُو زَيْدٍ: وَقَدْ كَانَ حَدَّثَنَا عَنْهُ قَبْلَ ذَاكَ، وَالْحَدِيثُ الَّذِي أَنْكَرَهُ يَحْيَى عَلَى أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ , قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ , وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، جَمِيعًا عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ ⦗١٩⦘ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «جَمْعٌ كُلُّهَا مَوْقِفٌ , وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ , وَمِنًى كُلُّهَا مَنْحَرٌ , وَكُلُّ فِجَاجِ مَكَّةَ طَرِيقٌ وَمَنْحَرٌ» وَأَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ , فَقَالَ: «ارْمِ وَلَا حَرَجَ» وَقَالَ آخَرُ: أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ فَقَالَ: «ارْمِ وَلَا حَرَجَ» وَاللَّفْظُ لِلصَّائِغِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: وَهَذَا الْمَتْنُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَابِتٌ بِغَيْرِ هَذَا الْإِسْنَادِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى أَبُو مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يُحَدِّثُ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ثُمَّ تَرَكَهُ بِآخِرَةٍ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «الْمَنْحَرُ بِمَكَّةَ وَلَكِنَّهَا نُزِّهَتْ عَنِ الدِّمَاءِ» قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَيْنَ تَنْحَرُ أَنْتَ؟ قَالَ: فِي رَحْلِي وَأَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ وَحَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورِ قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ , قَالَ: قَالَ رَجُلٌ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَبَحْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ؟ قَالَ: «ارْمِ وَلَا حَرَجَ» ، وَقَالَ رَجُلٌ: حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ؟ قَالَ: «ارْمِ وَلَا حَرَجَ» ، وَقَالَ رَجُلٌ: حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ؟ قَالَ: «فَاذْبَحْ وَلَا حَرَجَ» ، وَقَالَ رَجُلٌ: أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ , قَالَ: «فَارْمِ وَلَا حَرَجَ» حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ , قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى , عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ قَدَّمَ شَيْئًا مِنْ حَجِّهِ مَكَانَ شَيْءٍ فَلَا حَرَجَ»

روى عَنهُ سُفْيَان الثَّوْريّ لَيْسَ بِثِقَة

ثِقَة

مولى لهم. ويكنى أبا زيد. مات سنة ثلاث وخمسين ومائة. وهو ابن بضع وسبعين سنة. وقد سمع من القاسم بن محمد وغيره. وكان كثير الحديث يستضعف

سَمِعت يحيى يَقُول أُسَامَة بن زيد اللَّيْثِيّ هُوَ الَّذِي روى عَنهُ جَعْفَر بن عون وَأَبُو نعيم وَهُوَ ثِقَة

سمعته يَقُول روى أُسَامَة بن زيد عَن نَافِع أَحَادِيث مَنَاكِير

قَالَ أبي روى أُسَامَة بن زيد عَن نَافِع أَحَادِيث مَنَاكِير قلت لَهُ إِن أُسَامَة حسن الحَدِيث قَالَ إِن تدبرت حَدِيثه فستعرف النكرَة فِيهَا

* قال يعقوب بن سفيان الفسوي: أسامة بن زيد عند أهل بلده المدينة ثقة مأمون (السنن الكبرى: ٥/ ٢٣٩) . * صدوق يَهم (السنن الكبرى: ١/ ٥٣)

روى عن يعقوب بن عبد الله ابن أبى طلحة، ونافع مولى ابن عمر، والقاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق، والزهرى، وآخرين، روى عنه الثورى، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب، ووكيع، وآخرون. قال أحمد بن حنبل: تركه يحيى بن سعيد بأخرة، وفى رواية عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عنده مناكير، فقلت له: أراه حسن الحديث، فقال: إن تذكرت حديثه تعرف فيه النكرة. وفى رواية الأثرم عنه، قال: ليس بشىء. قال أحمد بن سعيد، عن يحيى بن معين: هو ثقة، حجة، روى له الجماعة والبخارى مستشهدًا، وروى له أبو جعفر الطحاوى

(٤٨٧) الإمام العالم الصدوق أبو زيد الليثي مولاهم المدني. حدث عن سعيد بن المسيب ومحمد بن كعب القرظي ونافع العمري وعمرو بن شعيب وسعيد المقبري وجماعة. روى عنه حاتم بن إسماعيل وابن وهب وأبو ضمرة أنس بن عياض وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وآخرون. قال يحيى بن معين ليس به بأس وقال النسائي ليس بالقوي واختلف قول يحيى بن سعيد القطان قال ابن معين كان يحيى بن سعيد يكره لأسامة ابن زيد أنه حدث عن عطاء عن جابر أن رجلاً قال يا رسول الله حلقت قبل أن أنحر (٤٨٨) إنما هو مرسل وقال أحمد بن حنبل ترك يحيى بن سعيد حديثه بأخرة ثم قال أحمد له عن نافع مناكير وقال أيضاً إذا تدبرت حديثه تعرف فيه النكرة وجاء عن يحيى بن معين أنه ثقة وجاء عنه قال ترك حديثه بأخرة وهذا وهم بل هذا القول الأخير هو قول يحيى بن سعيد فيه وقد روى عباس عن يحيى ثقة وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى ثقة حجة فابن معين حسن الرأي في أسامة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به قلت: توفي سنة ثلاث وخمسين ومئة وقد يرتقي حديثه إلى رتبة الحسن استشهد به البخاري وأخرج له مسلم في المتابعات. أما أسامة بن زيد بن أسلم العمري المدني فضعفه أزيد ولا شيء له في الكتب سوى حديث واحد عند ابن ماجه