عطاء بن أبي مسلم

وقال العلائي: وقال أبو موسى المديني: لم يسمع من أبي هريرة، انتهى

قال أحمد بن حنبل: لم يسمع من ابن عباس شيئا، وقد رأى ابن عمر ولم يسمع منه.

وبه: قال: حدثنا سليمان بن أحمد، قال: حدثنا محمد بن عبيد بن آدم، قال: حدثنا أبو عمير الرملي. تقال: حدثنا ضمرة عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال: كنا نجلس إلى عطاء الخراساني بعد الصبح فيدعو بدعوات، فقام ذات يوم رجل من المؤذنين فتكلم فأنكر رجاء بن حيوة صوته، فقال: من هذا ؟ فقال: أنا يا أبا المقدام. فقال رجاء: اسكت فإنا نكره أن نسمع الخير إلا من أهله

أرسل، عن معاذ وطائفة من الصحابة

وقال الطبراني: لم يسمع من أحد من الصحابة إلا من أنس

فعقلنا بذلك أن عطاء الذي رواه ابن جريج عنه ليس بابن أبي رباح، وإنما هو الخراساني الذي لم يسمع من ابن عباس، ولم يره فعاد الذي ذكرناه يوجب حكم السبعة في البدنة، وهو ما رويناه عن أنس في ذلك لا ما سواه، والله عز وجل نسأله التوفيق

قال العلائي: وفي التهذيب أنه أرسل أيضا عن أبي الدرداء والمغيرة بن شعبة ومعاذ بن جبل وأبي مسلم الخولاني، انتهى

أنس بن مالك (ق) مرسل، وكذلك كل من ذكر هنا من الصحابة

وقال أبو مسعود في " الأطراف " عقب الحديثين المتقدمين: هذان الحديثان ثبتا من تفسير ابن جريج، عن عطاء الخراساني، قال: ابن جريج لم يسمع التفسير من عطاء الخراساني إنما أخذ الكتاب من ابنه ونظر فيه

قال علي بن المديني في " العلل ": سمعت هشام بن يوسف قال: قال لي ابن جريج: سألت عطاء يعني: ابن أبي رباح، عن التفسير من البقرة وآل عمران، فقال: اعفني من هذا. قال هشام: فكان بعد إذا قال: عطاء عن ابن عباس، قال: الخراساني. قال هشام: فكتبنا حينا ثم مللنا. قال علي بن المديني: يعني: كتبنا أنه عطاء الخراساني. قال علي: وإنما كتبت هذه القصة لأن محمد بن ثور كان يجعلها عطاء عن ابن عباس، فيظن من حملها عنه أنه ابن أبي رباح

وَاسم أَبِيه عبد الله وَقد قيل ميسرَة كنيته أَبُو أَيُّوب وَقد قيل أَبُو مَسْعُود يروي عَن سعيد بن الْمسيب وَالزهْرِيّ روى عَنهُ مَالك وَمعمر أَصله من بَلخ مولى الْمُهلب بن أبي صفرَة وعداده فِي الْبَصرِيين وَإِنَّمَا قيل الْخُرَاسَانِي لِأَنَّهُ دخل خُرَاسَان وَأقَام بهَا مُدَّة طَوِيلَة ثمَّ رَجَعَ إِلَى الْعرَاق فنسب إِلَى خُرَاسَان لطول مكثه بهَا وَكَانَ مولده سنة خمسين وَمَات سنة خمس وَثَلَاثِينَ وَمِائَة بأريحا فَحمل وَدفن بِبَيْت الْمُقَدّس وَكَانَ من خِيَار عباد الله

ثِقَة

عَن مولى امْرَأَته عَن عَليّ رضى الله تَعَالَى عَنهُ وَعَن شيخ بِالْكُوفَةِ عَن كَعْب بن عجْرَة لَعَلَّه عبد الرَّحْمَن بن أبي ليلى

وكان ثقة وأتى الشام فروى عنه الشاميون. وروى عنه مالك بن أنس وغيره

مولى عثمان بن عفان. وقد روى عنه

الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير. واسمه قيلويه

سَمِعت يحيى يَقُول عَطاء الْخُرَاسَانِي هُوَ عَطاء بن أبي مُسلم

سَمِعت يحيى يَقُول عَطاء الْخُرَاسَانِي هُوَ عَطاء بن ميسرَة وَهُوَ عَطاء بن أبي مُسلم ومولده سنة خمسين من التَّارِيخ فَيَنْبَغِي أَن يكون عَطاء يَوْم مَاتَ مُعَاوِيَة لَهُ عشر سِنِين لم يقل هَذَا الْكَلَام الْأَخير يحيى بن معِين وَلكنه هَكَذَا عِنْدِي

قال أحمد بن حنبل رأى بن عمر ولم يسمع منه ولم يسمع من بن عباس شيئا وقال أبو حاتم لم يدرك بن عمر وقال أبو زرعة لم يسمع من أنس وحديثه عن عثمان مرسل وفي التهذيب أنه أرسل أيضا عن أبي الدرداء والمغيرة بن شعبة ومعاذ بن جبل وأبي مسلم الخولاني وقال أبو موسى المديني لم يسمع من أبي هريرة وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين لا أعلمه لقي أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

قَالَ أَبُو زُرْعَةَ عَطَاءُ الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ عُثْمَانَ مُرْسِلٌ

سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ عَطَاءُ الْخُرَاسَانِيُّ لَمْ يُدْرِكِ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا

* لم يدرك المغيرة بن شعبة (السنن الكبرى: ٢/ ١٩٠) . * ليس بالقوي (السنن الكبرى: ٥/ ٦٤ و ٧/ ٣٧٨) . * ولد سنة خمسين، ولم يدرك عمر ولا عثمان ولا عليًّا ولا زيدًا وكان في زمن معاوية صَبيًّا، وإنْ كان يحتمل أن يكون سمع منه فإنَّ ابن عباس توفي سنة ثمان وستّين إلا أنَّ عطاء الخراساني مع انقطاع حديثه عمَّن سمَّينا ممَّن تَكَلَّمَ فيه أهلُ العلم بالحديث (السنن الكبرى: ٥/ ١٨٢) . * لم يدرك ابن عبّاس ولم يره، قاله أبو داود السّجستاني وغيره (السنن الكبرى: ٦/ ٢٦٣) . * غير قوي (السنن الكبرى: ٦/ ٢٦٤) . * هذا مرسل بين عطاء الخراساني ومن فوقه -أي أنّه لم يسمع من أبي الغوث بن الحصين الخثعمي (السنن الكبرى: ٦/ ٢٧٧) . *غيره أوثق منه (السنن الكبرى: ١٠/ ٥٥)

عَن مولى امْرَأَته عَن عَليّ

(٣) : " ع" هو عطاء بن أبي مسلم المحدث، الواعظ، نزيل دمشق والقدس. أرسل عن: أبي الدرداء، وابن عباس، والمغيرة بن شعبة، وطائفة وروى عن: ابن المسيب، وعروة، وعطاء بن أبي رباح، وابن بريدة، ونافع وعمرو ابن شعيب، وعدة. روى عنه: معمر، وشعبة، وسفيان، ومالك، وحماد بن سلمة، وإسماعيل ابن عياش، وعدد كثير حتى أن شيخه عطاء حدث عنه. وثقه ابن معين. وقال الدارقطني: هو في نفسه ثقة، لكن لم يلق ابن عباس - يعني: أنه يدلس. وقال ابن معين: هو عطاء بن ميسرة، سمع من ابن عمر، وقال مالك: هو عطاء بن عبد الله وقال النسائي: هو أبو أيوب عطاء بن عبد الله بلخي سكن الشام ليس به بأس وقال مرة: هو عطاء بن ميسرة وقال أحمد: ثقة وقال يعقوب بن شيبة: ثقة معروف بالفتوى والجهاد وقال أبو حاتم: لا بأس به وقال حجاج بن محمد: حدثنا شعبة، حدثنا عطاء الخراساني، وكان نسيا وقال عثمان بن عطاء: عن أبيه قدمت المدينة، وقد فاتني عامة الصحابة، وذكره البخاري في الضعفاء، والعقيلي، وابن حبان. وقال الترمذي في "علله" : قال محمد - يعني البخاري: ما أعرف لمالك رجلًا يروي عنه يستحق أن يترك حديثه غير عطاء الخراساني. قلت: ما شأنه؟ قال عامة أحاديثه مقلوبة. ثم قال الترمذي: هو ثقة، روى عنه مثل مالك، ومعمر، ولم أسمع أحدًا من المتقدمين تكلم فيه. قيل: إن الذي في تفسير سورة نوح من "صحيح البخاري" هو عطاء الخراساني، وليس بجيد، بل هو عطاء بن أبي رباح. فعلى هذا لا شيء للخراساني في "صحيح البخاري" . وقال ابن حبان: أصله من بلخ، وعداده في البصريين، وإنما قيل له: الخراساني، لأنه دخل إلى خراسان، وأقام ثم رجع إلى العراق، وكان من خيار عباد الله، غير أنه كان رديء الحفظ، كثير الوهم، فلما كثر ذلك في روايته، بطل الاحتجاج به. قلت: هذا القول فيه نظر. عثمان بن عطاء، عن أبيه: أوثق عملي في نفسي نشر العلم، وكان يجلس أبي مع المساكين، فيعلمهم ويحدثهم. قال يزيد بن سمرة: سمعت عطاء الخراساني يقول: مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام. قال إسماعيل بن عياش: قلت لعطاء الخراساني: من أين معاشك؟ قال: من صلة الإخوان وجوائز السلطان. قال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: كنا نغازي عطاء الخراساني، وننزل متقاربين، فكان يحيي الليل، ثم يخرج رأسه من خيمته، فيقول: يا عبد الرحمن! يا هشام بن الغاز! يا فلان! قيام الليل، وصيام النهار أيسر من شرب الصديد، ولبس الحديد، وأكل الزقوم والنجاء النجاء! قال سعيد بن عبد العزيز: توفي بأريحا، ودفن ببيت المقدس. وقال ابنه عثمان: مات أبي سنة خمس وثلاثين ومائة. وقيل: مولده سنة خمسين