عثمان بن عطاء بن أبي مسلم

وقال البرقي: ليس بثقة

وقال ابن البرقي: ليس بثقة

وذكره العقيلي، وابن الجارود، وأبو العرب في جملة الضعفاء

ولما رد به ابن الجوزي حديثا في الموضوعات قال: هو متروك عند المحدثين

وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بروايته

قال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بروايته.

ضعيف. من السابعة

وقال أبو بكر بن خزيمة: لا أحتج بحديثه

وقال ابن خزيمة: لا أحتج بحديثه

ليس بالقوي في الحديث

سكن أَبُوه الشام، مولى لآل المهلب بْن أَبِي صفرة الْأَزْدِيّ، قَالَ حيوة حَدَّثَنَا ضمرة: مات عثمان بْن عطاء سنة خمس وخمسين ومائة، يُقَالُ أَبُو مَسْعُود ليس بذلك

يكنى أبا مسعود. يروي عن أبيه، وغيره. وعنه ابنه محمد، وابن شعيب، وضمرة، وابن وهب، وعدة. ضعفه مسلم، ويحيى بن معين، والدارقطني. وقال الجوزجاني: ليس بالقوي وقال ابن خزيمة: لا أحتج به. وقال دحيم: لا بأس به. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه. وقد ساق البخاري في ترجمة عثمان بن عطاء حديثاً فقال: حدثنا إبراهيم، حدثنا أبي، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن عثمان بن عطاء، عن سعيد ابن عبد العزيز، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن رجب شهر عظيم تضاعف فيه الحسنات، ومن صام منه يوما فكأنما صام سنة، ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه سبعة أبواب جهنم، ومن صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة، ومن صام منه عشرة أيام لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه، ومن صام منه خمسة عشر يوما نادى مناد من السماء: قد غفر لك ما قد سلف فاستأنف العمل. وفي رجب حمل الله نوحا في السفينة فصام ومن معه شكرا لله، وجرت السفينة ستة أشهر فأقرت على الجودى في يوم عاشوراء، وفي رجب تاب الله على آدم وعلى أهل مدينة يونس، وفيه فلق البحر لموسى، وفيه ولد إبراهيم وعيسى. قلت: هذا باطل وإسناد مظلم. يقال: توفى سنة خمس وخمسين ومائة

يروي عَن أَبِيه روى عَنهُ مُحَمَّد بن شُعَيْب بن شَابُور وَالنَّاس أَكثر رِوَايَته عَن أَبِيه وَأَبوهُ لَا يجوز الِاحْتِجَاج بروايته لما فِيهَا من المقلوبات الَّتِي وهم فِيهَا فلست أَدْرِي البلية فِي تِلْكَ الْأَخْبَار مِنْهُ أَو من نَاحيَة أَبِيه وَهَذَا شَيْء يشْتَبه إِذا روى رجل لَيْسَ بِمَشْهُور بِالْعَدَالَةِ عَن شيخ ضَعِيف أَشْيَاء لَا يَرْوِيهَا عَن غَيره لَا يتهيأ إلزاق الْقدح بِهَذَا الْمَجْهُول دونه بل يجب التنكب عَمَّا رويا جَمِيعًا حَتَّى يحْتَاط الْمَرْء فِيهِ لِأَن الدَّين لم يُكَلف الله عباده أَخْذَة عَن كل من لَيْسَ يعدل مرضِي وَكَانَ مولد عُثْمَان بن عَطاء سنة ثَمَان وَثَمَانِينَ وَمَات سنة خمس وَخمسين وَمِائَة

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، يُسْأَلُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ، فَقَالَ: كَانَ ضَعِيفًا وَمِنْ حَدِيثِهِ: مَا حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ قَالَ: " يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَسْمَعُ مِنْكَ أَشْيَاءَ أَخَافُ أَنْ أَنْسَاهَا، فَتَأْذَنُ لِي فَأَكْتُبُهَا؟ قَالَ: «نَعَمْ» وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مِنْ غَيْرِ طَرِيقٍ، أَسَانِيدُهَا مُتَقَارِبَةٌ

حَدَّثَنَا ابْن حَمَّاد، قَال: حَدَّثَنا معاوية، عَن يَحْيى، قَالَ: عُثْمَان بن عطاء ضعيف ، حَدَّثَنا الجنيدي، قَال: حَدَّثَنا البُخارِيّ، قَال: حَدَّثَنا حيوة، قَال: حَدَّثَنا ضمرة قَالَ مات عُثْمَان بْن عطاء سنة خمس وماية، وَهو مولى المهلب بْن أبي صفرة الأزدي سكن أبوه الشام أصله من بلخ ليس بذاك. وَقَالَ عَمْرو بْن علي عُثْمَان بْن عطاء الخراساني منكر الحديث. سمعتُ ابن حماد يقول: قال السعدي عُثْمَان بْن عطاء الخراساني لَيْسَ بالقوي فِي الْحَدِيث. حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدَةَ مُحَمد بْنُ عَبد اللَّه بْن أَحْمَد بْن بشير بن ذكوان بدمشق، قَال: حَدَّثَنا أَبِي عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ ذَكْوَانَ، قَال: حَدَّثَنا عِرَاكُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِكرمَة، عنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال: لَمَّا عُزِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ بِابْنَتِهِ رُقَيَّةَ امْرَأَةِ عُثْمَانَ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ دفن البنات من المكرمات وَهَذَا لا أَعْلَمُ يَرْوِيهِ، عَنْ عِكرمَة غَيْرُ عَطَاءٍ وَعَنْ عَطَاءٍ ابْنُهُ عُثْمَانُ وَعَنْ عُثْمَانَ عِرَاكُ بْنُ خَالِدٍ وَعَنْهُ عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ وَحَدَّثَنَا جَمَاعَةٌ مِنَ الشُّيُوخِ عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ أحمد بهذا الحديث إلاَّ أنه حَدِيثَهُ عَنِ عِرَاكٍ. حَدَّثَنَا مُحَمد بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبد الْوَاحِدِ، قَال: حَدَّثَنا مُوسَى بْنُ أَيُّوبَ النَّصِيبِيُّ، قَال: حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ، عنِ ابْنِ عِمْرَانَ عَنْ عائشة رضي الله عَنْهَا قَالَتْ كَانَ أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَةٌ عَمَلانِ يُجْهِدَانِ وَعَمَلانِ يُجْهِدَانِ مَالَهُ فَأَمَّا اللَّذَانِ يُجْهِدَانِ مَالَهُ فَالْجِهَادُ وَالصَّدَقَةُ وَأَمَّا اللذان يجهدان فَالصَّوْمُ وَالصَّلاةُ. حَدَّثَنَا أَبُو قُصِيٍّ، قَال: حَدَّثَنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبد الرَّحْمَنِ، قَال: حَدَّثَنا سُوَيْدُ بْنُ عَبد الْعَزِيزِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمْرو بْنِ شُعَيب، عَنْ أَبِيهِ، عَن جَدِّهِ، أَن رسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وسَلَّم قَال: مَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ دُونَ جَارِهِ مَخَافَةً عَلَى أَهْلِهِ وَمَالِهِ فَلَيْسَ ذَلِكَ بِمُؤْمِنٍ وَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ مَنْ لَمْ يَأْمَنْ جَارُهُ بَوَائِقَهُ أَتَدْرِي مَا حَقُّ الْجَارِ إِذَا اسْتَعَانَكَ أَعَنْتَهُ، وَإذا اسْتَقْرَضَكَ أَقْرَضْتَهُ، وَإذا افْتَقَرَ عُدْتَ عَلَيْهِ، وَإذا مَرِضَ عُدْتَهُ، وَإذا أَصَابَهُ خَيْرٌ هَنَّأْتَهُ، وَإذا أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ عَزَّيْتَهُ، وَإذا مَاتَ اتَّبَعْتَ جَنَازَتَهُ، ولاَ تَسْتَطِلْ عَلَيْهِ بِالْبِنَاءِ تَحْجُبُ عَنْهُ الرِّيحَ إلاَّ بِإِذْنِهِ، ولاَ تُؤْذِهِ بِقَتَارِ قِدْرِكَ إلاَّ أَنْ تَغْرِفَ لَهُ مِنْهَا، وَإِنِ اشْتَرَيْتَ فَاكِهَةً فَأَهْدِ لَهُ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَأَدْخِلْهَا سِرًّا، ولاَ يُخْرِجْهَا وَلَدُكَ لِيَغِيظَ بِهَا وَلَدَهُ أَتَدْرُونَ مَا حَقُّ الْجَارِ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا يَبْلُغُ حَقَّ الْجَارِ إلاَّ قَلِيلٌ مِمَّنْ رَحِمَهُ اللَّهُ فَمَا زَالَ يُوصِيهِمْ بِالْجَارِ حَتَّى ظَنُّوا أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ ثُمَّ قَال رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ الْجِيرَانُ ثَلاثَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ لَهُ ثَلاثَةُ حُقُوقٍ وَمِنْهُمْ مَنْ لَهُ حَقَّانِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَهُ حَقٌّ فَأَمَّا الَّذِي لَهُ ثَلاثَةُ حُقُوقٍ فَالْجَارُ الْمُسْلِمُ الْقَرِيبُ لَهُ حَقُّ الْجِوَارِ وَحَقُّ الإِسْلامِ وَحَقُّ الْقَرَابَةِ وَأَمَّا الَّذِي لَهُ حَقَّانِ فَالْجَارُ الْمُسْلِمُ لَهُ حَقُّ الْجِوَارِ وَحَقُّ الإِسْلامِ وَأَمَّا الَّذِي لَهُ حَقٌّ وَاحِدٌ الْجَارُ الْكَافِرُ لَهُ حَقُّ الْجِوَارِ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ نُطْعِمُهُمْ مِنْ نُسُكِنَا؟ قَال: لاَ تطعموا المشركين شَيْئًا مِنَ النُّسُكِ. وَلِعُثْمَانَ بْنِ عطاء غير ما ذكرت من الْحَدِيثِ، وَهو مِمَّنْ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ

سَمِعت يحيى يَقُول عُثْمَان بن عَطاء الْخُرَاسَانِي لَيْسَ هُوَ أَخُو يَعْقُوب بن عَطاء يَعْقُوب بن عَطاء هُوَ بن أبي رَبَاح يرْوى عَنهُ بن عُيَيْنَة وَعبد الله بن الْمُبَارك وَهُوَ أصلح حَدِيثا من عُثْمَان بن عَطاء الْخُرَاسَانِي

* ليس بالقوي (السنن الكبرى: ٦/ ٣٦٣) . * قال الدّارقطني: هو ضعيف الحديث جدًّا (السنن الكبرى: ٧/ ٣٩٦)

سكن بيت المقدس، أصله من بلخ، واسم أبى مسلم عبد الله الأودى مولى آل المهلب بن أبى صفرة. روى عن أبيه، وأبى عمران الأنصارى مولى أم الدرداء. روى عنه حمزة بن ربيعة، وعراك بن خالد، وابنه محمد بن عثمان، والوليد بن مسلم، ومحمد بن شعيب بن شابور، والحجاج بن محمد، وعبد الله بن وهب، وأبو إسحاق الفزارى، وسعيد بن يحيى الأموى، ويحيى بن أيوب اليافعى، وآخرون. قال مسلم بن الحجاج: ضعيف الحديث. وقال عمرو بن على: منكر الحديث. وسُئل عنه دحيم، فقال: لا بأس، قيل: إنهم يضعفونه؟ قال: وأى شىء، حدث من الحديث فاستسحن حديثه. قال أبو حاتم: يُكتب حديثه ولا يُحتج به. قال حمزة: مات سنة خمسين ومائة. قال ابن يونس: هو من سكان فلسطين، وتوفى بها سنة إحدى وخمسين ومائة. روى له ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى