زيد بن واقد

روى عنه صدقة بن خالد، والحسن بن يحيى الخشني، ويحيى بن حمزة، والوليد بن مسلم سمعت أبي يقول ذلك، وسألته عنه فقال: لا بأس به محله الصدق

وقال أبو حاتم: لا بأس به، محله الصدق

وقال أبو حاتم: لا بأس به، محله الصدق

قال أحمد، وابن معين، ودحيم، والعجلي، والدارقطني: ثقة

قال أبو الحسن الميموني، عن أحمد ابن حنبل: ثقة. وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين، وعن دحيم، وأحمد بن عبد الله العجلي، والدارقطني

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

وقال ابن حبان في " الثقات ": يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عبد الخالق

قال ابن حبان في كتاب «الثقات» - الذي أوهم المزي نقل كلامه: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عبد الخالق عنه

يعتبر حديثه من غير رواية ابنه عبد الخالق بن زيد

وذكره ابن حبان في " الثقات "

وأبي عبد الله الأشعري، يقال: مرسل

ثقة

وذكره ابن خلفون في «الثقات» وقال: كان يتهم بالقدر

وقال أبو عمر في «التمهيد»: كان ثقة

وقال أبو بكر البزار: ليس به بأس يجمع حديثه

وقال البزار: ليس به بأس يجمع حديثه

قال أحمد، وابن معين، ودحيم، والعجلي، والدارقطني: ثقة

قال أبو الحسن الميموني، عن أحمد ابن حنبل: ثقة. وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين، وعن دحيم، وأحمد بن عبد الله العجلي، والدارقطني

وقال الحاكم: قلت - يعني للدارقطني - فزيد بن واقد؟ قال: فيه شيء، في الشاميين

ثقة

قال أحمد، وابن معين، ودحيم، والعجلي، والدارقطني: ثقة

قال أبو الحسن الميموني، عن أحمد ابن حنبل: ثقة. وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين، وعن دحيم، وأحمد بن عبد الله العجلي، والدارقطني

قال أحمد، وابن معين، ودحيم، والعجلي، والدارقطني: ثقة

قال أبو الحسن الميموني، عن أحمد ابن حنبل: ثقة. وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين، وعن دحيم، وأحمد بن عبد الله العجلي، والدارقطني

وقال يعقوب بن سفيان: سألت عبد الرحمن بن إبراهيم - يعني دحيما -: أي أصحاب مكحول أعلى؟ فذكر جماعة، ثم قال: لكن زيد بن واقد من كبارهم

وقال يعقوب بن سفيان: سألت عبد الرحمن بن إبراهيم: أي أصحاب مكحول أعلى ؟ فذكر جماعة، ثم قال: ولكن زيد بن واقد، وبرد بن سنان من كبارهم

قال أحمد، وابن معين، ودحيم، والعجلي، والدارقطني: ثقة

قال أبو الحسن الميموني، عن أحمد ابن حنبل: ثقة. وكذلك قال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين، وعن دحيم، وأحمد بن عبد الله العجلي، والدارقطني

حدثنا عبد الرحمن، أنا يعقوب بن إسحاق فيما كتب إلي، قال: نا عثمان بن سعيد الدارمي، قال: سألت يحيى بن معين عن زيد بن واقد فقال: ثقة

روايته عن أبي عبد الله الأشعري في سنن أبي داود، قال المزي: يقال: إنه مرسل

وأبي عبد الله الأشعري (د) - يقال: مرسل -

وهو حديث عزيز

وقال عبد الله بن يوسف التنيسي: كان يتهم بالقدر

وقال عبد الله بن يوسف التنيسي: كان يتهم بالقدر

وخرج الحاكم حديثه في «المستدرك»

قَالَ أَحْمَدُ حدثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عبيد ابن أَبِي كَرِيمَةَ حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحِيمِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أَنِيسَةَ عَنْ زَيْدٍ أَبِي عُمَرَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ: أَشْهَدُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعْتُهُ بِأُذُنِي: لَيَخْرُجَنَّ قَوْمٌ مِنَ النار فيدخلون الجنة يسمون الجهنميون

سَمِعَ مغيث بن سمى الشامي وخالد ابن عَبْد اللَّه بْن حسين وبسر بْن عُبَيْد الله وعن حرام بن حكيم والقاسم ابن مخيمرة ومكحول، سَمِعَ منه صدقة بْن خَالِد ويحيى بْن حمزة وعثمان بْن علاق والْحَسَن بْن يحيى وسويد بْن عَبْد العزيز وابنه عَبْد الخالق وأما عَبْد الخالق فمنكر الحديث . [باب الَهاء

المشهور، فهو القرشي الدمشقي، أحد أصحاب مكحول الثقات، احتج به البخاري. وتوفى في سنة ثمان وثلاثين ومائة

عَنْ أَنَسٍ، بَصْرِيٌّ. حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: زَيْدُ أَبُو عُمَرَ، عَنْ أَنَسٍ، سَكَتُوا عَنْهُ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْقُومَسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أُنَيْسَةَ، عَنْ زَيْدِ أَبِي عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ سَمِعْتُ مِنْهُ بِأُذُنَيَّ هَاتَيْنِ يَقُولُ: «لَيُخْرَجَنَّ قَوْمٌ مِنَ النَّارِ فَيُدْخَلُونَ الْجَنَّةَ، فَيُسَمَّوْنَ الْجَهَنَّمِيُّونَ» وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْمَتْنُ، بِغَيْرِ هَذَا الْإِسْنَادِ بِإِسْنَادٍ صِحَاحٍ

سمعتُ ابن حماد يقول: قال البُخارِيّ زَيْدُ أَبُو عُمَر سَمِعَ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ فِي الْجَهَنَّمِيِّينَ سَكَتُوا عَنْهُ. قَالَ الشَّيْخُ: وَهَذَا الْحَدِيثُ الَّذِي ذَكَرَهُ البُخارِيّ عَنْ زَيْدٍ أَبُو عُمَر، عَن أَنَس هُوَ حَدِيثٌ طَوِيلٌ فِي شَفَاعَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسلَّمَ، وَأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَخْرُجُ مِنْ وَجَدَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الإِيْمَانِ شَيْئًا بِشَفَاعَتِهِ فَيُلْقَوْنَ فِي نَهْرٍ، يُقَال لَهُ: الْحَيَاةُ فَيَنْبُتُونَ كَمَا تَنْبُتُ الْحَبَّةُ فَيُؤْمَرُ بِهِمْ َإِلَى الْجَنَّةِ وَيُسَمِّيهِمْ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَهَنَّمِيُّونَ. قال ابنُ عَدِي وزيد أبو عُمَر يعرف بهذا الحديث