عمرو بن واقد

وقال إبراهيم الجوزجاني: سألت محمد بن المبارك عنه فقال: كان يتبع السلطان وكان صدوقا. قال إبراهيم: وما أدري ما قال الصوري، أحاديثه معضلة منكرة، وكنا قديما ننكر حديثه

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي عمرو بن واقد سألت عنه محمد بن المبارك فقال: كان يتبع السلطان وكان صدوقا وما أدري ما قال الصوري، أحاديثه معضلة منكرة.

وقال النسائي، والدارقطني، والبرقاني: متروك الحديث

وقال النسائي والدارقطني والبرقاني: متروك الحديث

تركوه

وقال أبو القاسم: محدث شاعر

وقال أبو القاسم: محدث شاعر

قد كنا قديما ننكر حديثه وقد سألت عنه محمد بن المبارك الصوري فقال كان يتبع السلطان وكان صدوقا وما أدري ما قال الصوري أحاديثه معضلة مناكير

منكر الْحَدِيث، الدمشقي، قَالَ إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن مبارك: مولى لآل أَبِي سُفْيَان، قَالَ أبو مسهر: ليس بشئ. [باب هـ]

عن يونس بن ميسرة، وغيره. وعنه يحيى الوحاظي، وهشام بن عمار. قال أبو مسهر: ليس بشئ. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه. وقال الدارقطني: متروك. وروى الفسوي عن دحيم قال: لم يكن شيوخنا يحدثون عنه. قال: وكأنه لم يشك أنه كان يكذب، وكذبه مروان ابن محمد. هشام بن عمار، حدثنا عمرو بن واقد، حدثني يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس الخولاني، عن معاذ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: الصراط المستقيم كتاب الله. وبه: اللهم من آمن بى وصدقني، وشهد أن ما جئت به الحق - فأكثر ماله وولده وأطل عمره. وبه: عن النبي صلى الله عليه وسلم: من أطعم مؤمنا حتى يشبعه من سغب أدخله الله بابا من أبواب الجنة لا يدخله إلا من كان مثله. وبه: أول شئ نهانى عنه ربى بعد عبادة الاوثان شرب الخمر وملاحاة الرجال. وبه: أريت أنى وضعت في كفة وأمتى في كفة فعدلتها، ثم وضع أبو بكر فعدل بأمتى، ثم عمر فعدلها، ثم عثمان فعدلها، ثم رفع الميزان. وبه: إن الجنة لا تحل لعاص، ومن لقى الله ناكث بيعة لقيه أجذم ... الحديث. وبه: إنه ذكر الفتن فعظمها. قيل: فما المخرج منها يا رسول الله؟ قال: كتاب الله فيه نبأ من قبلكم ... الحديث. وبه: يؤتى يوم القيامة بالممسوح عقلا، وبالهالك في الفترة، وبالهالك صغيرا ... الحديث. وبه: نضر الله امرأ سمع كلامي فلم يزد فيه ... الحديث. وهذه الأحاديث لا تعرف إلا من رواية عمرو بن واقد، وهو هالك

مولى بني أُميَّة من أهل دمشق يروي عَن الزُّهْرِيّ وَأهل الْمَدِينَة رَوَى عَنْهُ هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ والشاميون وَكَانَ مِمَّن يقلب الْأَسَانِيد ويروي الْمَنَاكِير عَن الْمَشَاهِير فَاسْتحقَّ التّرْك كَانَ أَبُو مسْهر سيء الرَّأْي فِيهِ وَكَانَ أَبُو مسْهر اسْمه عبد الْأَعْلَى بن مسْهر الغساني من أهل دمشق من الْحفاظ المتقنين وَأهل الْوَرع فِي الدَّين الَّذِي كَانَ يقبل كَلَامه فِي التَّعْدِيل وَالْجرْح فِي أهل بَلَده كَمَا كَانَ يقبل ذَلِك من أَحْمد وَيحيى بالعراق وَكَانَ يحيى بن معِين يفخم من أمره سَمِعت مُحَمَّد بن الْعَبَّاس الدِّمَشْقِي يَقُول سَمِعت أَحْمد بن أبي الْحوَاري يَقُول سَمِعت يحيى بن معِين يَقُول إِذا رَأَيْتنِي أحدث فِي بَلْدَة فِيهَا مثل أبي مسْهر فَيَنْبَغِي للحيتي أَن تحلق

حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ الدِّمَشْقِيُّ مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَمِنْ حَدِيثِهِ: مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْقَوْمَسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ كِتَابُ اللَّهِ» وَرُوِيَ هَذَا بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا

مَتْرُوك الحَدِيث