يحيى بن يعمر

قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة

قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة

نا عبد الرحمن قال: سئل أبي، وأبو زرعة، عن يحيى بن يعمر فقالا: هو بصري ثقة

قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة

قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة

نا عبد الرحمن قال: سئل أبي، وأبو زرعة، عن يحيى بن يعمر فقالا: هو بصري ثقة

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " وقال: كان من فصحاء أهل زمانه وأكثرهم علما باللغة مع الورع الشديد، وكان على قضاء مرو، وولاه قتيبة بن مسلم

وذكره ابن حبان في " الثقات "، وقال: كان من فصحاء أهل زمانه وأكثرهم علما باللغة مع الورع الشديد، وكان على قضاء مرو، وولاه قتيبة بن مسلم

وكان يحيى من فصحاء أهل زمانه، وأكثرهم علما باللغة مع الورع الشديد

ثقة فصيح، وكان يرسل

وقال أبو عبد الله الحاكم في «تاريخ نيسابور»: يحيى بن يعمر فقيه، أديب، نحوي، مبرز، تابعي، كثير الرواية عن التابعين

وقال الحاكم: يحيى بن يعمر فقيه أديب نحوي مروزي تابعي، وأكثر روايته عن التابعين، وأخذ النحو عن أبي الأسود الديلي، نفاه الحجاج إلى مرو فقبله قتيبة بن مسلم، وقد قضى في أكبر مدن خراسان، وكان إذا انتقل إلى بلد استخلف على القضاء بها

وقال أبو سعيد السيرافي في كتابه «أخبار النحويين»: عداده في بني ليث، وكان مأمونا عالما، ويقال: إن أبا الأسود لما وضع باب الفاعل والمفعول، زاد في الكتاب رجل من بني ليث أبوابا، ثم نظر، فإذا في كلام العرب ما لا يدخل فيه فأقصر عنه. قال السيرافي: فيمكن أن يكون الرجل الذي من بني ليث هو يحيى بن يعمر ؛ إذ كان عداده في بني ليث

وفي كتاب «الجرح والتعديل» عن أبي الحسن الدارقطني: لم يلق عمارا إلا أنه صحيح الحديث عمن لقيه

وقال الدارقطني: لم يلق عمارا إلا أنه صحيح الحديث عمن لقيه

صح

ثقة مقرئ، مفوه

قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة

قال أبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة

وقال قيس بن الربيع عن عبد الملك بن عمير: فصحاء الناس ثلاثة: موسى بن طلحة، ويحيى بن يعمر، وقبيصة بن جابر

وقال قيس بن الربيع الأسدي، عن عبد الملك بن عمير: فصحاء الناس ثلاثة: موسى بن طلحة، ويحيى بن يعمر، وقبيصة بن جابر

وذكره [ق259 \ أ] ابن سعد في أهل خراسان وقال: كان نحويا، صاحب علم بالعربية والقرآن، ثم أتى خراسان فنزل بمرو، وولي القضاء بها، وكان يقضي باليمين مع الشاهد، وكان ثقة.

وقال ابن سعد: كان نحويا صاحب علم بالعربية والقرآن، ولي القضاء بمرو، وكان يقضي باليمين والشاهد، وكان ثقة

وفي تاريخ المنتجالي: قال ابن نمير: كان يحيى بن يعمر ثقة خارجيا

وقال أبو بكر السمعاني: كان صاحب فقه ونحو وحديث وعربية، وكان يدعى: الفصيح

وقال الحسين بن الوليد عن هارون بن موسى: أول من نقط المصاحف يحيى بن يعمر

وعن قتادة: أول من وضع بعد أبي الأسود يحيى بن يعمر

وذكره أبو محمد ابن حزم في الطبقة الثانية من قراء أهل البصرة

قلت: روايته عن عائشة في صحيح البخاري،

وقال الآجري: قلت لأبي داود: سمع من عائشة ؟ قال: لا

وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: سمع من عائشة ؟ قال: لا

وقال أبو داود: بينه وبين عمار رجل

وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: سمع من عائشة ؟ فقال: لا، انتهى

وفي «أخبار النحويين» لأبي المعلى عبد الواحد بن علي: قال عبد الواحد: كان فصيحا، عالما بالغريب

قال أبو بكر بن أبي عاصم: لم يسمع من عمار بن ياسر

(سمع منه قتادة وخَالِد ولَهُ فِي خبر الحجاج بْن يوسف وابْن الزبير حديث قَالَ (لنا بشر بْن محمدارنا عَبْد اللَّه قَالَ نا معمر عَنْ قتادة أن يحيى بْن يعمر كَانَ قاضي مرو، سَمِعَ ابْن عَبَّاس وعبد اللَّه بْن عُمَر وأبا الأسود الدؤلي روى عَنْهُ عَبْد اللَّه بن بريدة واسحاق بن سويد، وقال اسمعيل عَنْ أَبِيه عَنْ جده منصور بْن المعتمر عَنْ خَالِد أحمر قلت ليحيى يا أبا سَعِيد

] وجدت عثمان بن دحية قال فيه: ضال مضل، عجز الله، وقال: نحن أقدر منه وهو قول القدرية بأجمعهم، كذا قال. وقال أبو زرعة وأبو حاتم والنسائي: ثقة

عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا عَن امْرَأَة عُثْمَان بن مَظْعُون فِي تبتل عُثْمَان بن مَظْعُون

من بني كنانة. وكان من أهل البصرة. وكان نحويا صاحب علم بالعربية والقرآن. ثم أتى خراسان فنزل مور وولي القضاء بها. فكان يقضي باليمين مع الشاهد. وكان ثقة. أخبرنا شبابة بن سوار قال: أخبرني أبو الطيب موسى بن يسار قال: رأيت يحيى بن يعمر على القضاء بمرو فربما رأيته يقضي في السوق وفي الطريق. وربما جاءه الخصمان وهو على حمار فيقف على الحمار حتى يقضي بينهما

قَالَ أبي يحيى بن يعمر كَانَ قَاضِيا على مرو