يحيى بن محمد بن قيس

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.

وقال أبو حاتم: يكتب حديثه

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن أبي زكير فقال: يكتب حديثه

وقال أبو زرعة: أحاديثه متقاربة إلا حديثين حدث بهما.

وقال أبو زرعة: أحاديثه متقاربة إلا حديثين

نا عبد الرحمن قال: سئل أبو زرعة عن يحيى بن محمد بن قيس قال: أحاديثه متقاربة إلا حديثين حدث بهما

وذكر له أبو أحمد بن عدي هذين الحديثين وحديثين آخرين، وقال في حديث هشام بن عروة: وهذا الحديث يعرف بيحيى بن محمد بن قيس، لا نعلم رواه عن هشام غيره، وقال في حديث عمرو بن أبي عمرو: وهذا الحديث إنما يعرف بيحيى بن محمد بن قيس عن عمرو بن أبي عمرو. ثم قال: ويحيى بن محمد له أحاديث غير ما ذكرت، وعامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث التي بينتها

وأورد له ابن عدي أربعة أحاديث، وقال: عامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث

ويحيى بن محمد بن قيس له أحاديث سوى ما ذكرت، وعامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث التي بينتها

ضعفه ابن معين وغيره، وقال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة سوى أربعة

وقال الساجي: صدوق يهم، وفي حديثه لين. وقال: وقال الخليلي: شيخ صالح

وقال الساجي: صدوق يهم، وفي حديثه لين.

وقال الساجي: صدوق يهم، وفي حديثه لين. وقال: وقال الخليلي: شيخ صالح

هـ

صدوق يخطئ كثيرا

وزعم أبو الفرج البغدادي أن مسلما خرج عنه في الصحيح، وقد بينا في «الاكتفاء بتنقيح كتاب الضعفاء» أن هذا الكلام غير جيد، وتبعه على ذلك أبو عمرو ابن الصلاح، وقال: أبو زكير رجل صالح، غير أنه لم يبلغ مبلغ من يحتمل تفرده.

نا عبد الرحمن قال: ذكره أبي عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: أبو زكير ضعيف

ضعفه ابن معين وغيره، وقال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة سوى أربعة

قال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: ضعيف.

قال إسحاق بن منصور عن ابن معين: ضعيف

وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه

وقال أبو جعفر العقيلي: لا يتابع على حديثه.

ولما ذكر له العقيلي حديثه: " كلوا البلح بالتمر " قال: لا يعرف إلا به.

وقال عمرو بن علي: ليس بمتروك

وقال عمرو بن علي: عمر بن علي ويحيى بن محمد بن قيس ليسا بمتروكين.

سمعت علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني يقول: سمعت عمرو بن علي يقول: عمرو بن علي ويحيى بن محمد بن قيس ليسا بمتروكي الحديث.

وزعم أبو الفرج البغدادي أن مسلما خرج عنه في الصحيح، وقد بينا في «الاكتفاء بتنقيح كتاب الضعفاء» أن هذا الكلام غير جيد، وتبعه على ذلك أبو عمرو ابن الصلاح، وقال: أبو زكير رجل صالح، غير أنه لم يبلغ مبلغ من يحتمل تفرده.

وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من غير تعمد، لا يحتج به

وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل من غير تعمد، لا يحتج به، وحديثه عند مسلم في المتابعات

أحمد بن صالح البغدادي (س) إن كان محفوظا

رأى صفوان بن سليم

وخرج ابن خزيمة حديثه في كتاب الجمعة من صحيحه عن محمد بن الوليد البسري عنه.

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى نَا (يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ أَبُو زُكَيْرٍ مُؤَدِّبُ بَنِي جَعْفَرٍ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ إِلَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَطَاءَهُ فَرَدَّهُ فَقَالَ مَا كَانَ من غير مسألة فهو رزق زرقك الله، وقال (لى اسمعيل حدثني مالك عَنْ زيد بْن أسلم عَنْ عطاء بْن يَسَارٍ عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثلَهُ

[م (متابعة) ، ت، س، ق] بن قيس، أبو زكير المدني ثم البصري المؤدب.] عن زيد بن أسلم، وأبي حازم الأعرج. وعنه ابن المديني، والفلاس، وبندار، وجماعة. قال أبو حاتم: يكتب حديثه. وروى الكوسج عن ابن معين: ضعيف. قال الفلاس: ليس هو بمتروك. وقال أبو زرعة: أحاديثه مقاربة سوى حديثين. وقال ابن حبان: لا يحتج به. وقال العقيلي، لا يتابع على حديثه. وقال آخر: حسن الحديث. الفلاس، حدثنا يحيى بن محمد بن قيس، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة - مرفوعاً: كلوا البلح بالتمر فإن الشيطان يغضب ويقول: عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق. هذا حديث منكر. بكر بن خلف، حدثنا أبو زكير، عن عمرو بن أبي عمرو، سمعت أنسا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لست من دد ولا الدد منى. محمد بن موسى الحرشي، حدثنا يحيى بن محمد بن قيس، سمعت سهيل بن أبي صالح يذكر عن سعيد بن المسيب قال: قال سعد: شكى رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لدغة عقرب، فقال: أما إنك لو قلت - حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق - لم تضرك. قال: فقلت هذه الكلمة ليلة من الليالى فلدغتني فلم تضرني. رواه الناس عن سهيل، فقالوا: عن أبي هريرة. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مستقيمة إلا الأحاديث التي أثبتها. قلت: وذكر له حديثاً: آية المنافق ثلاث. وحديثا آخر

هو يحيى بن محمد بن قيس المدني صالح الحديث. تقدم

من أهل الْبَصْرَة وَكَانَ مؤدب بني جَعْفَر يَرْوِي عَن زَيْد بْن أسلم روى عَنْهُ أهل الْبَصْرَة كَانَ مِمَّن يقلب الْأَسَانِيد وَيرْفَع الْمَرَاسِيل من غير تعمد فَلَمَّا كثر ذَلِك مِنْهُ صَار غير مُحْتَج بِهِ إِلَّا عِنْد الْوِفَاق وَإِن اعْتبر بِمَا لم يُخَالف الْأَثْبَات فِي حَدِيثه فَلَا ضير وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اسْتَسْلَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَكْرًا مِنْ رَجُلٍ فَجَاءَ الرجل يتقاضاه فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسلم لأَبِي رَافِعٍ اذْهَبْ فَأَعْطِهِ بَكْرًا فَذهب أَو رَافع فَنظر فِي المربد فَرَجَعَ فَقَالَ مَا وَجَدْتُ فِيهِ الا رباعيا خيارا فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْطِهِ فَإِنَّ خِيَارَ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَعْلَى قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ أَبِي رَافِعٍ وَإِنَّمَا هُوَ زَيْدُ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ وَهُوَ الَّذِي رَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُوا الْبَلَحَ بِالتَّمْرِ فَإِنَّهُ إِذَا أَكَلَهُ بَنُو آدَمَ غَضِبَ الشَّيْطَانُ وَقَالَ بَقِيَ حَتَّى أَكَلَ الْجَدِيدَ بِالْخَلِقِ أَخْبَرَنَاهُ أَبُو يَزِيد خَالِدُ بْنُ النَّضْرِ الْقُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ وَهَذَا كَلامٌ لَا أَصْلَ لَهُ مِنْ حَدِيثِ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، وَعَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، لَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ قَالَ: وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ أُمَيَّةَ الْحَذَّاءُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ أَبُو زُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كُلُوا الْبَلَحَ بِالتَّمْرِ , فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَغْضَبُ» وَيَقُولُ: «عَاشَ ابْنُ آدَمَ حَتَّى أَكَلَ الْجَدِيدَ بِالْخَلِقِ» وَرُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ: «لَسْتُ مِنْ دَدٍ , وَلَا الدَّدُ مِنِّي» . وَأَمَّا حَدِيثُ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ فَلَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ , وَأَمَّا حَدِيثُ أَنَسٍ فَقَدْ تَابَعَهُ عَلَيْهِ مَنْ هُوَ دُونَهُ