المفضل بن صالح

وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث: أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي، وسائره أرجو أن يكون مستقيما، يعني حديث الحسن بن علي: أتاني جابر فقال: اكشف لي عن بطنك، الحديث

قال الشيخ: ولمفضل هذا غير ما ذكرت، وكان سويد الأنباري يخطئ في اسم أبيه، فيقول ابن عبد الله، وهو ابن صالح، وأنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي حيث قال له: اكشف عن بطنك وسائره غير ذاك أرجو أن يكون مستقيما

قال الشيخ: قال لنا ابن الطيب: هكذا قال سويد مفضل بن عبد الله، وهو مفضل بن صالح أبو جميلة النخاس، ولا أعلم رواه عن أبان غير مفضل هذا

قال أبو حاتم، والبخاري: منكر الحديث

قال البخاري، وأبو حاتم: منكر الحديث

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: مفضل بن صالح عن الأعمش منكر الحديث.

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: مفضل بن صالح منكر الحديث وكان نخاسا.

وقال الترمذي: ليس عند أهل الحديث بذاك الحافظ

وقال الترمذي: ليس عند أهل الحديث بذاك الحافظ

وذكره أبو محمد بن الجاود وأبو العرب القيرواني وأبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء

قال أبو حاتم، والبخاري: منكر الحديث

قال البخاري، وأبو حاتم: منكر الحديث

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن مفضل بن صالح فقال: [هو] منكر الحديث

قال أبو علي الطوسي: يقال: إنه ليس عند أهل الحديث بذاك الحافظ

وذكره أبو محمد بن الجاود وأبو العرب القيرواني وأبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء

وقال أبو حاتم بن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات فوجب ترك الاحتجاج به

وقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات، فوجب ترك الاحتجاج به

ضعيف

ضعفوه

وذكره أبو محمد بن الجاود وأبو العرب القيرواني وأبو جعفر العقيلي في جملة الضعفاء

وخرج الحاكم حديثه في الشواهد

(نا سليمان الاعمش عن طلحة بن مصرف

أبو جميلة الكوفي النخاس - بخاء معجمة.] عن عمرو بن دينار، وزياد بن علاقة، وعن الأعمش. قال البخاري وغيره: منكر الحديث. وروى أيضا عن ابن المنكدر، وأبي إسحاق. وعنه محمد بن عمر بن الوليد، وإسماعيل بن أبان، وجماعة. محمد بن عمر بن الوليد، حدثنا مفضل، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ببديل بن ورقاء، فنادى بمنى: إن هذه الايام أيام أكل وشرب فلا تصوموها. محمد بن عمر، حدثنا المفضل، عن أبي إسحاق، عن أبي الاحوص، عن عبد الله، قال: من أتى ساحرا أو كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد. (١ [حدثنا مفضل بن عبد الله الكوفي - كذا سماه - عن أبان بن تغلب، عن محمد بن علي، قال: قال الحسن بن علي] ١) . سويد، حدثنا مفضل، عن أبي إسحاق، عن حنش، سمعت أبا ذر، وهو آخذ بحلقة الباب، وهو يقول: أيها الناس، من عرفني فقد عرفني، ومن أنكرني فأنا أبو ذر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما مثل أهل بيتى مثل سفينة نوح، من دخلها نجا، ومن تخلف عنها هلك. قال ابن عدي: أنكر ما رأيت له حديث الحسن بن علي، وسائره أرجو أن يكون مستقيما. قلت: وحديث سفينة نوح أنكر وأنكر. وأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا محمد بن إسماعيل الاحمسي، حدثنا مفضل - يعنى ابن صالح، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي شمر ، عن عمر، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: كيف أنت إذا كنت في أربعة أذرع في ذراعين، ورأيت منكرا ونكيرا؟ قلت: يا رسول الله، وما منكر ونكير؟ قال: فتانا القبر يبحثان الأرض بأنيابهما، ويطآن في أشعارهما، أصواتهما كالرعد القاصف، وأبصارهما كالبرق الخاطف، معهما مرزبة لو اجتمع عليها أهل منى لم يطيقوا رفعها، هي أيسر عليهما من عصاي هذه. قلت: يا رسول الله، وأنا على حالتى هذه؟ قال: نعم. قلت: إذا أكفيكهما. أبو شهم، ويقال أبو شمر ، فيه جهالة

من أهل الْكُوفَة يروي عَن الْأَعْمَش روى عَنهُ مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل الأحمسي مُنكر الحَدِيث كَانَ مِمَّن يروي المقلوبات عَن الثِّقَات حَتَّى يسْبق إِلَى الْقلب أَنَّهُ كَانَ الْمُتَعَمد لَهَا من كثرته فَوَجَبَ ترك الِاحْتِجَاج بِهِ

حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ كُوفِيٌّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ , وَكَانَ نَخَّاسًا وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ الْقَزْوِينِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ: إِنَّكَ لِي لَعَدُوٌّ , فَقَدْ تَنَابَذَا " . لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ , وَهَذَا يُرْوَى مَوْقُوفًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ