عيسى بن أبي عيسى

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه] : السري بن إسماعيل أحب إلي منه

نا عبد الرحمن، نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: قال أبي: السري بن إسماعيل أحب إلي من عيسى الحناط

وقال ابن حبان: كان سيئ الحفظ والفهم فاستحق الترك

متروك

وقال ابن عدي: روى أحاديث لا يتابع عليها متنا ولا إسنادا

وقال أبو أحمد بن عدي: أحاديثه لا يتابع عليها متنا، ولا إسنادا

ولعيسى هذا غير ما ذكرت من الحديث، وأحاديثه لا يتابع عليها متنا ولا إسنادا

وقال عمرو بن علي، وأبو داود، والنسائي، والدارقطني: متروك الحديث

وقال عمرو بن علي، وأبو داود، والنسائي والدارقطني: متروك الحديث

ضعفوه

وضعفه أيضا العجلي والساجي والعقيلي ويعقوب بن شيبة، وآخرون

وضعفه أيضا العجلي والساجي والعقيلي ويعقوب بن شيبة، وآخرون

وضعفه أيضا العجلي والساجي والعقيلي ويعقوب بن شيبة، وآخرون

وذكره يعقوب بن سفيان في باب من يرغب عن الرواية عنهم

ثنا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم قال: قال عمرو بن علي: عيسى الحناط متروك الحديث ضعيف الحديث جدا

وقال عمرو بن علي في موضع آخر: متروك الحديث، ضعيف الحديث جدا

وقال عمرو بن علي، وأبو داود، والنسائي، والدارقطني: متروك الحديث

وقال عمرو بن علي، وأبو داود، والنسائي والدارقطني: متروك الحديث

وقال عمرو بن علي: عيسى الحناط متروك الحديث جدا، منكر الحديث. سمعت يحيى بن سعيد وذكره فقال: كان سيئ الحفظ، فذكر أنه يحدث عن الشعبي عن عبد الله قال: السيف بمنزلة الرداء.

وقال عمرو بن علي، وأبو داود، والنسائي، والدارقطني: متروك الحديث

وقال النسائي في " التمييز ": ليس بثقة ولا يكتب حديثه

وقال النسائي: عيسى بن أبي عيسى الحناط، وهو عيسى بن ميسرة، متروك الحديث، أصله كوفي

وقال عمرو بن علي، وأبو داود، والنسائي والدارقطني: متروك الحديث

قلت: واستدل الخطيب على وهم البخاري بأن أخرج الحديث من طريق عيسى، عن أبي الزناد، عن أنس فقال مرة عن عيسى بن ميسرة، ومرة عن عيسى بن أبي عيسى

و [هو] الخياط والخباط. عمل المعايش الثلاثة. روى عن أنس، والشعبي. وعنه وكيع، وعبيد الله بن موسى، وابن أبي فديك، وجماعة. ضعفه أحمد وغيره. وقال الفلاس والنسائي: متروك. وقال ابن سعد: كان يقول أنا حناط وخياط وخباط كلا قد عالجت. وكان قدم الكوفة للتجارة، فلقى الشعبي. مات سنة إحدى وخمسين ومائة. وقال أحمد: لا يساوى شيئا. وقال يحيى بن آدم: حدثنا حماد بن يونس، قال: لو شئت لحدثني عيسى الحناط بكل ما صنع أهل المدينة. وقال أحمد: السري بن إسماعيل أمثل منه. يعقوب بن حميد، حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن عيسى بن أبي عيسى، عن محمد ابن يحيى بن حبان، عن عائشة، قلت: يا رسول الله، من أسرع الناس فناء؟ قال: قومك. قلت: لم يا رسول الله؟ قال: يستحلهم الموت وتنفس عليهم أمتهم. قلت: ما بقاء الناس بعدهم؟ قال: يتبعون أفنادا يضل بعضهم بعضا. ابن المديني، سمعت يحيى - وذكر له عيسى الحناط، عن الشعبي، عن ثلاثة عشر رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: هو أحق بها ما لم تغتسل - قال يحيى: والله ما يسرنى أنى حدثت بهذا وأنى تصدقت بمالى كله. ابن أبي فديك، أخبرني عيسى بن أبي عيسى، عن أبي الزناد، عن أنس - مرفوعاً: الحسد يأكل الحسنات ... فذكره مروان بن معاوية. حدثني عيسى بن أبي عيسى - أظنه عن موسى بن أنس، عن أنس - مرفوعاً: سيد إدامكم الملح. صفوان بن عيسى، حدثنا عيسى الحناط، عن هشام بن عروة، عن أبيه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لجبريل: هل أصبنا نسكنا؟ فقال: لقد استبشر أهل السماء بنسسككم. أما

من أهل الْكُوفَة أَخُو مُوسَى بن أبي عِيسَى وَاسم أبي عِيسَى ميسرَة أَصله من الْكُوفَة انْتقل إِلَى الْبَصْرَة يروي عَن الشّعبِيّ وَنَافِع روى عَنهُ وَكِيع والكوفيون وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ الْخياط والحناط لِأَنَّهُ كَانَ خياطا فِي أول أمره ثمَّ ترك الْخياطَة وَصَارَ حناطا وَكَانَ سيء الْفَهم وَالْحِفْظ كثير الْوَهم فَاحش الْخَطَأ اسْتحق التّرْك لكثرته مَاتَ سنة إِحْدَى وَخمسين وَمِائَة أخبرنَا الْهَمدَانِي قَالَ حَدثنَا عَمْرو بن عَليّ قَالَ سَمِعت يحيى بن سعيد وَذكر عِيسَى الحناط فَلم يرضه وَذكر حفظا سَيِّئًا أخبرنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق الثَّقَفِيّ قَالَ حَدثنَا الْمفضل بن غَسَّان عَن يحيى بن معِين قَالَ عِيسَى بن ميسرَة الحناط ضَعِيف

وَهُوَ ابْنُ مَيْسَرَةَ حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، وَذُكِرَ، عِيسَى الْحَنَّاطُ فَلَمْ يَرْضَهُ، وَذَكَرَ حِفْظًا سَيِّئًا. حَدَّثَنَاهُ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ يَحْيَى لَا يُحَدِّثُ عَنْ عِيسَى الْحَنَّاطِ، وَقَالَ: كَانَ مُنْكَرَ الْحَدِيثِ، وَذَكَرَ حِفْظًا سَيِّئًا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، ذَكَرَ لَهُ عِيسَى الْحَنَّاطُ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هُوَ أَحَقُّ بِهِمَا مَا لَمْ يَغْتَسِلْ، قَالَ يَحْيَى: وَاللَّهِ، وَحَلَفَ، مَا يَسُرُّنِي أَنَّى حَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَإِنِّي تَصَدَّقْتُ بِمَالِي كُلِّهِ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: لَوْ شِئْتُ أَنْ يُحَدِّثُنِي، عِيسَى الْحَنَّاطُ بِكُلِّ مَا صَنَعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ لَحَدَّثَنِي بِهِ فَقُلْتُ لِأَبِي: مَنْ حَمَّادُ بْنُ يُونُسَ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا إِنْسَانٌ كَيِّسٌ كُوفِيٌّ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: عَرَضْتُ عَلَى أَبِي أَحَادِيثَ عَنْ عِيسَى الْحَنَّاطِ، فَقَالَ: وَقَعْتَ عَلَى عِيسَى تُشَفِّعُهُ؟ لَيْسَ يَسْوَى عِيسَى الْحَنَّاطُ شَيْئًا، قُلْتُ لَهُ: تَرَاهُ مِثْلَ السَّرِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ؟ قَالَ: لَا، السَّرِيُّ أَمْثَلُ مِنْ عِيسَى، السَّرِيُّ أَحَبُّ إِلَيْنَا مِنْهُ، عِيسَى لَيْسَ بِشَيْءٍ. حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، فِي مَوْضِعٍ آخَرَ قَالَ: قَالَ أَبِي: عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى الْحَنَّاطُ لَيْسَ يَسْوَى حَدِيثُهُ شَيْئًا. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى الْحَنَّاطُ ضَعِيفٌ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: عِيسَى بْنُ أَبِي عِيسَى مَدِينِيٌّ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، وَذُكِرَ، عِيسَى الْحَنَّاطُ فَذَكَرَ حِفْظًا سَيِّئًا، وَذَكَرَ أَنَّهُ حَدَّثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: السَّيْفُ بِمَنْزِلَةِ الرِّدَاءِ

عن الشعبي، وأخوه موسى بن أبي عيسى صالح الحديث واسم أبي عيسى ميسرة (٤)

ضَعِيف

مولى لقريش. ويكنى عيسى أبا محمد. وكان يقول: أنا حناط وخياط وخباط. كلا قد عالجته. وكان قد قدم الكوفة في تجارة. فلقي الشعبي وسمع منه. وحدث عنه. وكان كثير الحديث. لا يحتج به وتوفي في خلافة أبي جعفر المنصور

سَمِعت يحيى يَقُول عِيسَى الحناط هُوَ عِيسَى بن ميسره وَيُقَال عِيسَى الخباط وَيُقَال عِيسَى الْخياط قَالَ يحيى كَانَ كوفيا انْتقل إِلَى الْمَدِينَة وَكَانَ خياطا ثمَّ ترك ذَاك وَصَارَ حناطا ثمَّ ترك ذَاك وَصَارَ يَبِيع الْخَيط

وَعِيسَى الْخياط لَيْسَ بِشَيْء

قَالَ أبي عِيسَى الحناط لَيْسَ يُسَوِّي حَدِيثه شَيْئا

بالحاء المهملة والنون. وقال ابن الجوزى: ويقال له: الخباط، بالخاء المعجمة والباء الموحدة، كان يبيع الخبط، ثم صار حناطًا، بالنون، ويقال: كان خياطًا، بالخاء المعجمة والياء آخر الحروف. وقال ابن سعد: كان يقول: أنا خياط، وحناط، وخباط، كلا قد عالجت. وفى التهذيب: الحناط، بالنون، الغفارى أبو موسى. ويقال: أبو محمد مولى قريش، أصله كوفى، وهو أخو ابن أبى عيسى الطحان، واسم أبيه أبى عيسى ميسرة، وروى عن أنس بن مالك، وخارجة بن زيد بن ثابت، وقيل: عن حماد، عن خارجة، وعن صالح بن أبى صالح السمان، وعامر الشعبى، وأبى الزناد، وعبد الله بن ذكوان، وعمرو بن شعيب، ومحمد بن المنكدر، وموسى بن أنس بن مال، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة بن الزبير، وأبيه أبى عيسى الغفارى. روى عنه حاتم بن إسماعيل، وأبو خالد الأحمر، وعبيد بن موسى، ومحمد بن إسماعيل بن أبى فديك، ووكيع، ويحيى بن أيوب المصرى، وآخرون. وقال البخارى: ضعفه على. وعن يحيى القطان، وعن أحمد: ليس بشىء، ضعيف. وقال عمرو بن على، وأبو داود، والنسائى، والدارقطنى: متروك الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بالقوى، مضطرب الحديث. وقال ابن عدى: أحاديثه لا يتابع عليها لا متنًا ولا إسنادًا. وقال ابن سعد: كان قدم الكوفة فى تجارة، فلقى الشعبى وسمع منه، وكان كثير الحديث، لا يُحتج به. وقال ابن حبان: مات سنة إحدى وخمسين ومائة. روى له ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى