يزيد بن عبد الملك بن المغيرة النوفلي

وقال الساجي: فيه ضعف وعنده مناكير

قال النسائي: يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل مدني متروك الحديث

وقال النسائي: متروك الحديث. وقال في موضع آخر: ليس بثقة

وقال النسائي: متروك الحديث. وقال في موضع آخر: ليس بثقة

وقال أبو عمر بن عبد البر: أجمع على تضعيفه، كذا قال، وتبعه عبد الحق فقال: لا أعلم أحدا وثقه، وليس ذاك بجيد

وقال أبو العرب: قال مالك بن عيسى: يزيد النوفلي ضعيف

عن يزيد بن رومان، عن أبي هريرة " لسقط أقدمه بين يدي أحب إلي من فارس أخلفه خلفي "

عن يزيد بن رومان، عن أبي هريرة " لسقط أقدمه بين يدي أحب إلي من فارس أخلفه خلفي "

بْن عَبْد المطلب الْهَاشمي يعد فِي أهل المدينة عَنْ سَعِيد المقبري ويزيد بْن خصيفة روى عَنْهُ عَبْد العزيز الأويسي ومَعْنٌ، قَالَ أَحْمَد عِنْدَ يزيد مناكير

عن المقبري، ويزيد بن رومان. وعنه ابنه يحيى، وعبد العزيز الاويسى، وخالد بن مخلد. ضعفه أحمد وغيره. وقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى عنه فقال: ما كان به بأس. وروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ليس بذاك. وقال أحمد بن صالح: ليس حديثه بشئ. وقال أبو زرعة: ضعيف. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. وقال البخاري: يزيد بن عبد الملك بن المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم مدني. قال أحمد: عنده مناكير. وقال النسائي: متروك الحديث. معن بن عيسى، عن يزيد بن عبد الملك، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة - مرفوعاً: من أفضى بيده إلى ذكره وليس بينهما ستر فليتوضأ. معن، حدثنا يزيد النوفلي، عن سهيل، [عن أبيه] ، عن أبي هريرة - مرفوعاً: لسقط أقدمه أحب إلى من فارس أخلفه ورائي. عبد العزيز الاويسى، حدثنا يزيد بن عبد الملك، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة - أن سبيعة بنت أبي لهب جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إن الناس يصيحون بى ويقولون: أنت ابنة حمالة الحطب. فقام النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا، فقال: ما بال أقوام يؤذون نسبي وذى رحمى، ألا ومن آذى نسبي وذوى رحمى فقد آذانى، ومن آذانى فقد آذى الله. ابن جوصا، حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهرى، حدثنا يحيى بن يزيد النوفلي، عن أبيه، حدثنا داود بن فراهيج، وعمارة بن فيروز، عن أبي هريرة - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل عليه فأسنده [على] إلى صدره، فلم يسر عنه حتى غابت الشمس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اللهم اردد الشمس على على، فرجعت حتى صلى. يحيى أيضا واه. مات سنة خمس وستين ومائة

مَدِينِيٌّ حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُغِيرَةَ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ الْمَدِينِيُّ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، وَسُهَيْلٍ، أَوْ يَزِيدَ بْنِ حُصَيْفَةَ , قَالَ أَحْمَدُ: عِنْدَهُ مَنَاكِيرُ. حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ، يَقُولُ: لَيْسَ حَدِيثُ يَزِيدَ النَّوْفَلِيِّ بِشَيْءٍ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِذَاكَ وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِيُّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَسِقْطٌ أُقَدِّمُهُ بَيْنَ يَدَيَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ فَارِسٍ أُخَلِّفُهُ وَرَائِي» . وَلَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ إِلَّا مِنْ جِهَةٍ لَا تَصِحُّ

مَتْرُوك الحَدِيث مدنِي

بن عبد المطلب بن هاشم. فولد يزيد بن عبد الملك: عبد الواحد. ولم تسم لنا أمه. وخالدا. ويحيى وأمهما أم ولد. وكان يزيد بن عبد الملك يكنى أبا خالد. وقد روي عنه وكان جلدا صارما ثقة له أحاديث. وتوفي بالمدينة سنة سبع وستين ومائة

* تكلموا فيه (السنن الكبرى: ١/ ١٣٣) . * قال أحمد بن حنبل: شيخ من أهل المدينة ليس به بأس (السنن الكبرى: ١/ ١٣٣) . * ضعيف (السنن الكبرى: ٢/ ٢٩٠)

بن عبد المطلب بن هاشم القرشى الهاشمى النوفلى: أبو المغيرة، ويقال: أبو خالد المدنى، والد يحيى بن يزيد بن عبد الملك، روى عن زيد بن أسلم، وسعيد المقبرى، وعبد العزيز بن أبى راود، وأبيه علد الملك بن مغيرة، ومحمد بن المنكدر، ويزيد بن رومان، وأبى سلمة بن عبد الرحمن ابن عوف، وآخرين. روى عنه إسحاق بن إبراهيم الحنينى، وأيوب بن سلمة الغفارى، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبد الرحمن بن القاسم المصرى، وابنه يحيى بن يزيد، وآخرون. وعن أحمد: ضعيف الحديث. وعنه: عنده مناكير عن يحيى، ليس حديثه بذاك. وعنه: ما كان به بأس. وعنه: ضعيف. وقال أبو زرعة، وأهل الحديث: يخلط فيه القول. وقال البخارى: أحاديثه سيئة لا شىء. وضعفه أحمد، وقال النسائى: متروك الحديث. وعنه: ليس بثقة. روى له ابن ماجه حديثًا واحدًا فى السقط، وأبو جعفر الطحاوى