صالح بن بشير بن وادع بن أبي الأقعس

وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث، يحدث بأحاديث مناكير عن قوم ثقات، وكان رجلا صالحا، وكان يهم في الحديث

وقال عمرو بن علي: وصالح المري هو رجل صالح منكر الحديث جدا، يحدث عن قوم ثقات بأحاديث مناكير.

وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث يحدث بأحاديث مناكير عن قوم ثقات مثل سليمان التيمي، وهشام بن حسان، والحسن والجريري، وثابت، وقتادة وكان رجلا صالحا، وكان يهم في الحديث

نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم، نا عمرو بن علي قال: صالح المري منكر الحديث جدا، يحدث عن قوم ثقات أحاديث مناكير، وهو رجل صالح

وقال النسائي: ضعيف الحديث، له أحاديث مناكير. وقال في موضع آخر: متروك الحديث

وقال النسائي: ضعيف الحديث، له أحاديث مناكير

وقال مرة: متروك الحديث

وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: صالح المري بصري متروك الحديث.

وقال يعقوب بن سفيان: سمعت سليمان بن حرب قال: قال رجل لحماد بن زيد: تعرف أيوب عن أبي قلابة « من شهد فاتحة الكتاب كان كمن شهد فتحا في سبيل الله » فقال: ومن يشهدها حين يختم كان كمن شهد الغنائم قال: فأنكره حماد إنكارا شديدا ثم قال له بعد: من حدثك هذا؟ فقال: صالح المري، فقال: أستغفر الله تعالى ما أخلقه أن يكون حقا، فإن صالحا كان هذا ونحوه من باله، ويعني بطلب هذا النحو ما أخلقه أن يكون صحيحا

وقال يعقوب بن سفيان: سمعت سليمان بن حرب، قال: قال رجل لحمار بن زيد: تعرف أيوب عن أبي قلابة، قال: من شهد فاتحة الكتاب حين يستفتح كان كمن شهد فتحا في سبيل الله، ومن شهدها حين يختم كان كمن شهد الغنائم حين تقسم. قال: فأنكر حماد إنكارا شديدا ثم قال له بعد: من حدثك بهذا قال صالح المري. قال: استغفر الله ما أخلقه أن يكون حقا، فإن صالحا كأن هذا ونحوه من باله ويعنى بطلب هذا النحو وما أخلقه أن يكون صحيحا

وقال يعقوب بن سفيان: حدثني بعض الشيوخ عن عبد الرحمن بن مهدي، قال: قال سفيان - يعني الثوري - أما لكم مذكر. قال: قلت: بلى لنا قاص. قال: فمر بنا إليه. قال: فذهبت معه ما بين المغرب والعشاء، فلما انصرف قال: يا عبد الرحمن تقول قاص ؟! هذا نذير قوم - يعني صالحا المري -.

وفي طبقات ابن سعد ذكر للثوري فقال: القصص القصص كأنه كرهه.

وقال صالح بن محمد البغدادي: كان يقص وليس هو شيئا في الحديث، يروي أحاديث مناكير عن ثابت البناني، وعن الجريري، وعن سليمان التيمي أحاديث لا تعرف

وقال صالح بن محمد: كان يقص وليس هو شيئا في الحديث، يروي أحاديث مناكير عن ثابت والجريري، وعن سليمان التيمي أحاديث لا تعرف

وقال عفان: كنا عند ابن علية فذكر المري، فقال: رجل ليس بثقة، فقال له آخر: مه، اغتبت الرجل، فقال ابن علية: اسكتوا، فإنما هذا دين

وقال حاتم بن الليث الجوهري، عن عفان بن مسلم: كنا نأتي مجلس صالح المري نحضره وهو يقص، وكان إذا أخذ في قصصه كأنه رجل مذعور يفزعك أمره من حزنه وكثرة بكائه كأنه ثكلى، وكان شديد الخوف من الله، كثير البكاء

وقال عبد الله بن علي ابن المديني: ضعفه أبي جدا

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن علي ابن المديني: ليس بشيء، ضعيف ضعيف

وقال عبد الله بن علي ابن المديني: سألت أبي عن صالح المري، فضعفه جدا

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن علي: ليس بشيء، ضعيف ضعيف

وفي كتاب « الضعفاء » لابن الجارود: ليس فيه كبير رأي.

وقال الساجي: منكر الحديث لم يكن ليحيى بن معين فيه كبير رأي، ثنا ابن المثنى ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة بحديث عن رجل من قصاص أهل البصرة ممن يختلف إليه من المشهورين من قصاصهم - يعني صالحا - عن ثابت عن أنس فقال: كذب، وحدث همام بحديث عن هذا الرجل عن قتادة فقال: كذب.

وقال أبو إسحاق الحربي: إذا أرسل فبالحري أن يصيب، وإذا أسند فاحذروه

وقال أبو إسحاق الحربي في « تاريخه »: إذا أرسل فبالحري أن يصيب وإن أسند فاحذروه.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم، وذكر عن عفان قال: كنا عند ابن علية فذكر المري فقال رجل: ليس بثقة، فقال له آخر: مه اغتبت الرجل فقال ابن علية: اسكتوا فإنما هذا دين.

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم

وذكره العقيلي، والبرقي في « جملة الضعفاء ». ولما ذكره أبو العرب فيهم قال: لما ولي المهدي الخلافة وقدم البصرة سأل عن خير أهلها، فقيل: المري قال أبو العرب: وإنما ضعفوه لقلة ضبطه

نا عبد الرحمن قال: سمعت أبي يقول: صالح بن بشير المري منكر الحديث، يكتب حديثه، وكان من المتعبدين، ولم يكن في الحديث بذاك القوي

ضعفوه، وقال أبو داود: لا يكتب حديثه

وقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: يكتب حديث صالح المري ؟ فقال: لا.

وقال الآجري: قلت لأبي داود: يكتب حديثه ؟ فقال: لا

عن أحمد: هو صاحب قصص ليس بصاحب حديث ولا يعرف الحديث

نا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال: سمعت أبا طالب قال: سألت أحمد بن حنبل عن صالح المري فقال: كان صاحب قصص يقص، ليس هو صاحب آثار وحديث، ولا يعرف الحديث

ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن صالح المري قال: صالح صاحب قصص يقص على الناس، ليس هو صاحب حديث ولا إسناد، ولا يعرف الحديث.

وذكره العقيلي، والبرقي في « جملة الضعفاء ». ولما ذكره أبو العرب فيهم قال: لما ولي المهدي الخلافة وقدم البصرة سأل عن خير أهلها، فقيل: المري قال أبو العرب: وإنما ضعفوه لقلة ضبطه

وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم، وذكر عن عفان قال: كنا عند ابن علية فذكر المري فقال رجل: ليس بثقة، فقال له آخر: مه اغتبت الرجل فقال ابن علية: اسكتوا فإنما هذا دين.

وفي كتاب « ابن الجوزي » عن البخاري: ذاهب الحديث، قال أبو الفرج كان من أهل الخير لا يتعمد الكذب وإنما يغلط لقلة معرفته بالحديث لغفلته عن الإتقان والحفظ،

وقال ابن حبان: صالح بن بشير المري من أهل البصرة أقدمه المهدي إلى بغداد فسمع منه البغداديون

قال ابن حبان في " الضعفاء ": صالح بن بشر المري كان من عباد أهل البصرة وقرائهم، وهو الذي يقال له: صالح بن بشير المري الناجي. وكان من أحزن أهل البصرة صوتا وأرقهم قراءة، غلب عليه الخير والصلاح حتى غفل عن الإتقان في الحفظ، وكان يروي الشيء الذي سمعه من ثابت والحسن ونحو هؤلاء على التوهم، فيجعله عن أنس فظهر في روايته الموضوعات التي يرويها عن الأثبات فاستحق الترك عند الاحتجاج، كان يحيى بن معين شديد الحمل عليه. مات سنة (6) ، وقيل: سنة (72)

قال ابن حبان: كان صالح من أهل البصرة أقدمه المهدي إلى بغداد فسمع منه البغداديون

قال أبو حاتم في كتاب « المجروحين »: مات سنة ست وسبعين ومائة، وقد قيل: سنة اثنتين وسبعين وكان من عباد أهل البصرة وقرائهم، وهو الذي يقال له: صالح الناجي، وكان من أحزن أهل البصرة صوتا وأرقهم قراءة، غلب عليه الخير والصلاح حتى غفل عن الإتقان في الحفظ، وكان يروي الشيء الذي سمعه من ثابت والحسن، وهؤلاء على التوهم فيجعله عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فظهر في روايته الموضوعات التي يرويها عن الأثبات، فاستحق الترك عند الاحتجاج وإن كان في الدين مائلا عن طريق (الاحتجاج) وكان يحيى بن معين يشدد الحمل عليه انتهى

ضعيف

وذكره ابن شاهين في « الثقات » ثم أعاد ذكره في « الضعفاء ».

وقال ابن الأعرابي: يقال إنه أول من قرأ بالبصرة بالتحريف ويقال: إنه غير واحد ممن سمع قراءته مات.

كان قصا واهي الحديث

منكر الحديث، القاص، عَنِ الْحَسَن ومُحَمَّد بْن سيرين والتيمي، يقَالَ مات سنة ست وسبعين ومائة

أبو بشر المرى الواعظ. بصري شهير. عن الحسن، وابن سيرين، وثابت. ضعفه ابن معين، والدارقطني. وقال أحمد: هو صاحب قصص، ليس هو صاحب حديث، ولا يعرف الحديث. وقال الفلاس: منكر الحديث جدا. وقال النسائي: متروك. وقال البخاري: منكر الحديث. وقد روى عباس، عن يحيى: ليس به بأس. لكن روى خمسة عن يحيى جرحه. وروى حاتم بن الليث، عن عفان قال: كنا نحضر مجلس صالح، فإذا أخذ في قصصه كأنه رجل مذعور يفزعك أمره من حزنه وكثرة بكائه كأنه ثكلى. كان شديد الخوف من الله. إبراهيم بن الحجاج، حدثنا صالح المرى، عن ثابت، ويزيد / الرقاشي، وميمون [٣ / ٣] ابن سياه، عن أنس - مرفوعاً: إن ربكم حى كريم يستحى أن يمد أحدكم يده إليه فيردهما خائبتين. داود بن منصور، عن صالح المرى، حدثنا عمرو مولى آل الزبير، عن سالم، عن أبيه، قال: كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة فإذا سعد. أبو النضر، حدثنا صالح المرى، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: إن عمار بيوت الله هم أهل الله. مسلم، حدثنا صالح المرى، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً: إن الله من على فيما من به أنى أعطيتك فاتحة الكتاب، وهى من كنوز عرشى، ثم قسمتها بينى وبينك نصفين. قيل: مات سنة ثلاث وسبعين ومائة. عبد الواحد بن غياث، حدثنا صالح المرى، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ادعوا الله وأنتم موقنون بالاجابة، واعلموا إن الله لا يستجيب دعاء من قلب لاه. أبو إبراهيم الترجماني المرى، حدثنا صالح المرى، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر فغضب. (١ [أما

كنيته أَبُو بشر من أهل الْبَصْرَة روى عَن ثَابت وَالْحسن وَابْن سِيرِين وَابْن جريج روى عَنْهُ الْعِرَاقِيُّونَ حمله الْمَهْدِي الى بَغْدَاد ليُصَلِّي بهم فَسمع مِنْهُ البغداديون مَات سنة سِتّ وَسبعين وَمِائَة وَقَدْ قيل سنة اثْنَتَيْنِ وَسبعين وَمِائَة وَكَانَ من عباد أهل الْبَصْرَة وقرائهم وَهُوَ الَّذِي يُقَال لَهُ صَالِح النَّاجِي وَكَانَ من أَحْزَن أهل الْبَصْرَة صَوتا وأرقهم قِرَاءَة غلب عَلَيْهِ الْخَيْر وَالصَّلَاح حَتَّى غفل عَن الإتقان فِي الْحِفْظ فَكَانَ يَرْوِي الشَّيْء الَّذِي سَمعه من ثَابت وَالْحسن وَهَؤُلاءِ عَلَى التَّوَهُّم فَيَجْعَلهُ عَن أَنَس عَن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَظهر فِي رِوَايَته الموضوعات الَّتِي يَرْوِيهَا عَن الْأَثْبَات وَاسْتحق التّرْك عِنْدَ الِاحْتِجَاج وَإِن كَانَ فِي الدَّين مائلا عَن طَرِيق الاعوجاج كَانَ يَحْيَى بْن معِين شَدِيد الْحمل عَلَيْهِ وَهُوَ الَّذِي يَرْوِي عَن هِشَام عَن بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ ادْعُوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءَ مَنْ قَلْبُهُ لاهٍ حَدَّثَنَاهُ أَبُو يَزِيد خَالِدُ بْنُ النَّضْرِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيُّ بِالْبَصْرَةِ ثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ عَنْ هِشَامٍ وَرَوَى عَنْ هِشَامِ بْنِ حسان عَن بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَتَنَازَعُ فِي الْقَدَرِ فَغَضِبَ حَتَّى احمر وَجهه كَأَنَّمَا فقىء عَلَى وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا فَقَالَ أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ أَبِهَذَا أُرْسِلْتُ إِلَيْكُمْ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حِينَ تَنَازَعُوا فِي هَذَا الأَمْرِ عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَنَازَعُوا فِيهِ حَدَّثَنَاهُ أَبُو يَعْلَى ثَنَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ ثَنَا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ وَرَوَى صَالِحٌ الْمُرِّيُّ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْن مَالِك عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ جَلَّ وَعَلا قَالَ أَرْبَعُ خِصَالٍ وَاحِدَةٌ مِنْهُمْ لِي وَوَاحِدَةٌ لَكَ وَوَاحِدَةٌ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنك وَوَاحِدَةٌ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ عِبَادِي أَمَّا الَّتِي لِي فَتَعْبُدُنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا وَأَمَّا الَّتِي لَكَ فَمَا عَمِلْتَ مِنْ خَيْرٍ جَزَيْتُكَ بِهِ وَأَمَّا الَّتِي بَيْنِي وَبَيْنَكَ فَمِنْكَ الدُّعَاءُ وَعَلَيَّ الإِجَابَةُ وَأَمَّا الَّتِي بَيْنَكَ وَبَيْنَ عِبَادِي فَارْضَ لَهُمْ مَا تَرْضَاهُ لِنَفْسِكَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى ثَنَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ ثَنَا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ قَالَ سَمِعْتُ الْحَسَنَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ الْحِكْمَةَ تَزِيدُ الشَّرِيفَ شَرَفًا وَتَرْفَعُ الْعَبْدَ الْمَمْلُوكَ حَتَّى تُجْلِسَهُ مَجَالِسَ الْمُلُوكِ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ثَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمْزَةَ ثَنَا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ عَن الْحسن

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ، عَنْ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ، بِحَدِيثٍ عَنْ ثَابِتٍ، فَقَالَ: كَذَبَ قَالَ: وَحَدَّثَهُ هَمَّامٌ، بِحَدِيثٍ عَنْ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ، فَقَالَ: كَذَبَ. حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَفَّانَ قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ صَالِحٌ الْمُرِّيُّ فِي حَدِيثٍ، عَنْ أَيُّوبَ، فَقَالَ: كَذَبَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ، وَسُئِلَ عَنْ صَالِحٍ الْمُرِّيِّ، فَقَالَ: كَانَ صَالِحٌ الْمُرِّيُّ ضَعِيفًا وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ عُمَّارَ بُيُوتِ اللَّهِ هُمْ أَهْلُ اللَّهِ» حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ الْمُرِّيُّ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ مَنَّ عَلَيَّ فِيمَا مَنَّ بِهِ عَلَيَّ أَنِّي أَعْطَيْتُكَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ، وَهِيَ مِنْ كُنُوزِ عَرْشِي، ثُمَّ قَسَمْتُهَا بَيْنِي وَبَيْنَكَ نِصْفَيْنِ» لَا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا، وَفِي فَضْلِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ أَحَادِيثُ بِخِلَافِ هَذَا اللَّفْظِ صَالِحَةُ الْإِسْنَادِ، وَأَمَّا الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ فِيهِ رِوَايَةٌ أُخْرَى تُشْبِهُ هَذِهِ فِي الضَّعْفِ

مَتْرُوك الحَدِيث بَصرِي

رجل صالح قل ما يوافق فيما يرويه عن الحسن والجريري

المعروف بالمري، من أهل البصرة. حَدَّثَ عَن الحسن، ومُحَمد بن سيرين، وبكر بن عبد الله المزني، وثابت البناني، وسليمان التيمي، ويزيد الرقاشي، وجعفر بن زيد العبدي. رَوَى عنه شجاع بن أبي نصر البلخي، وسريج بن النعمان الجوهري، ويونس بن محمد المؤدب، وعفان بن مسلم، وأبو إبراهيم الترجماني، وخالد بن خداش المهلبي، وبشر بن الوليد الكندي، وصالح بن مالك الخوارزمي، وكان عبدا صالحا. وكان المهدي أمير المؤمنين قد بعث إليه فأقدمه عليه بغداد كذلك أخبرني الأزهري عن أبي الحسن الدارقطني، قال: أخبرنا أبو حاتم محمد بن حبان إجازة، قال: صالح بن بشير المري من أهل البصرة، حمله المهدي إلى بغداد، فسمع منه البغداديون. وأخبرني السكري، قال: أخبرنا محمد بن عبد لله الشافعي، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، قال: حدثنا ابن الغلابي، قال: حدثنا شيخ من الكتاب أن صالحا المري لما أرسل إليه المهدي فقدم عليه، فلما أدخل عليه ودنا بحماره من بساط المهدي، أمر ابنيه وهما وليا العهد موسى وهارون، فقال: قوما فأنزلا عمكما، فلما انتهيا إليه، أقبل صالح على نفسه، فقال: يا صالح لقد خبت وخسرت، إن كنت إنما عملت لهذا اليوم. وقال ابن الغلابي: حدثني أبي عن أبي دهمان، وكان عالما بفقهاء البصرة قال: كان صالح المري مملوكا لامرأة من بني مرة بن الحارث بن عبد القيس، وهو صالح بن بشير. أخبرني علي بن أيوب، قال: أخبرنا محمد بن عمران بن موسى، قال: حدثنا محمد بن أحمد الكاتب، قال: حدثنا الحسين بن فهم، قال: حدثني أبو همام، قال: حدثني إبراهيم بن أعين قال: قال صالح المري: دخلت على المهدي هاهنا بالرصافة، فلما مثلت بين يديه قلت: يا أمير المؤمنين احمل لله ما أكلمك به اليوم، فإن أولى الناس بالله أحملهم لغلظة النصيحة فيه، وجدير بمن له قرابة برسول الله ﷺ أن يرث أخلاقه، ويأتم بهديه، وقد ورثك الله من فهم العلم وإنارة الحجة ميراثا قطع به عذرك، فمهما ادعيت من حجة أو ركبت من شبهة لم يصح لك بها برهان من الله، حل بك من سخط الله بقدر ما تجاهلته من العلم، أو أقدمت عليه من شبهة الباطل، واعلم أن رسول الله ﷺ خصم من خالفه في أمته يبتزها أحكامها، ومن كان محمد خصمه كان الله خصمه، فأعد لمخاصمة الله ومخاصمة رسول الله ﷺ حججا تضمن لك النجاة أو استسلم للهلكة، واعلم أن أبطأ الصرعى نهضة صريع هوى يدعيه إلى الله قربة، وإن أثبت الناس قدما يوم القيامة آخذهم بكتاب الله وسنة نبيه ﷺ ، فمثلك لا يكابر بتجريد المعصية، ولكن تمثل له الإساءة إحسانا، ويشهد له عليها خونة العلماء، وبهذه الحبالة تصيدت الدنيا نظراءك، فأحسن الحمل، فقد أحسنت إليك الأداء، قال: فبكى المهدي. قال أبو همام: فأخبرني بعض الكتاب أنه رأى هذا الكلام مكتوبا في دواوين المهدي. أخبرني علي بن محمد بن الحسن المالكي، قال: أخبرنا عبد الله بن عثمان الصفار، قال: أخبرنا محمد بن عمران الصيرفي، قال: حدثنا عبد الله بن علي ابن المديني قال: وجدت في كتاب لي بخط أبي: صالح المري هو صالح بن بشير بن وادع بن أبي بن أبي الأقعس من الأقاعسة، من ولد عامر بن حنيفة، وأعتقت صالحا المري امرأة من بني حنيفة بن جارية بن مرة، وأم صالح ميمونة امرأة خراسانية، وإنما صار صالح بن بشير؛ لأنه كان في كتاب رجل من كندة، وكانت ميمونة أم صالح أمة للمرأة المرية، تزوجها بشير بن وادع، وهو عربي حنفي، فولدت له صالحا، فكان مملوكا لهذه المرأة، فقاتل صالح وهو صبي في الكتاب له ذؤابة، فجاء أبو الصبي يتفقده، وقال لصالح: يا عبد الخبيث ومد ذؤابته حتى أدماها، فدخل وهو يبكي، فأخبر مولاته، فقالت: اذهب أنت وأخوك حرين لوجه الله، فصار ولاؤه للمرأة المرية، فقدم بشير أبوه، فاشتد عليه حين صار ابنه مولى المرأة المرية، وطلب ميمونة، أراه قال: ليشتريها، فأبت المرأة، قال: وقالت: لا يملكها أحد غيري، فأعتقتها، فصالح مولى للمرية، وأبوه بشير عربي. أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان، قال: أخبرنا دعلج بن أحمد، قال: أخبرنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد، قال: سمعت خالد بن خداش يقول: ذكر لحماد بن زيد حديث عن صالح المري في فضل القرآن، فقال: كان صالح صاحب قرآن، فلعله سمعه ولم أسمعه أنا. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان قال: سمعت سليمان بن حرب قال: قال رجل لحماد بن زيد: تعرف أيوب عن أبي قلابة، قال: من شهد فاتحة الكتاب حين تستفتح، كان كمن شهد فتحا في سبيل الله، ومن شهدها حين تختم كان كمن شهد الغنائم حين تقسم، قال: فأنكر حماد إنكارا شديدا قال: ثم قال له بعد: من حدثك بهذا؟ قال: صالح المري، قال: أستغفر الله ما أخلقه أن يكون حقا، فإن صالحا كان هذا ونحوه من باله ويُعنى ويطلب هذا النحو، ما أخلقه أن يكون صحيحا. قال يعقوب: وحدثني بعض الشيوخ عن عبد الرحمن بن مهدي قال: قال سفيان: أما لكم مذكر؟ قال: قلت: بلى لنا قاص، قال: فمر بنا إليه، قال: فذهبت معه ما بين المغرب والعشاء، فلما انصرف قال: يا عبد الرحمن تقول: قاص؟ هذا نذير قوم، يعني صالحا المري. أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي، قال: أخبرنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي، قال: حدثنا حاتم بن الليث الجوهري، قال: حدثنا عفان بن مسلم قال: كنا نأتي مجلس صالح المري نحضره وهو يقص، وكان إذا أخذ في قصصه كأنه رجل مذعور يفزعك أمره، من حزنه وكثرة بكائه كأنه ثكلى، وكان صالح شديد الخوف من الله كثير البكاء. أخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا محمد بن العباس، قال: أخبرنا أحمد بن سعيد بن مرابا، قال: حدثنا عباس بن محمد قال: سمعت يحيى بن معين يقول: صالح المري ليس به بأس. روى غيره عن يحيى سوء القول في صالح. قرأت في كتاب أبي الحسن بن الفرات بخطه: أخبرنا محمد بن العباس الضبي الهروي، قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه قال: قال صالح بن محمد: صالح المري هو ابن بشير أو بشر، كان يقص وليس هو في الحديث شيئا، يروي أحاديث مناكير عن ثابت البناني، وعن الجريري، وعن سليمان التيمي أحاديث لا تعرف. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا دعلج، قال: أخبرنا أحمد بن علي الأبار، قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد، قال: سمعت عفان قال: ذكر عند حماد بن سلمة صالح المري في حديثه عن أيوب فقال: كذب. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، ومُحَمد بن الحسين بن الفضل قالا: أخبرنا دعلج، قال: حدثنا - وفي حديث ابن الفضل: أخبرنا - الأبار، قال: حدثنا الحسن بن علي قال: سمعت عفان قال: حدثت حماد بن سلمة عن صالح المري بحديث، فقال: كذب، وحدثت هماما عن صالح المري بحديث فقال: كذب. أخبرنا ابن رزق، قال: أخبرنا هبة الله بن محمد بن حبش الفراء، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، قال: سألت يحيى بن معين عن إسماعيل بن إبراهيم الترجماني وقلت له: إنه حدثنا عن صالح المري، فقال: كان صالح المري ضعيفا. دفع إلى ابن رزق أصل كتابه الذي سمعه من مكرم بن أحمد القاضي فنقلت منه. ثم أخبرنا الأزهري، قال: أخبرنا عبيد الله بن عثمان، قال: أخبرنا مكرم، قال: حدثني يزيد بن الهيثم قال: سمعت يحيى بن معين يقول: صالح المري قاص ليس بشيء. أخبرنا عبيد الله بن عمر الواعظ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن يونس، قال: حدثنا جعفر بن أبي عثمان قال: قال يحيى بن معين صالح المري: كان قاصا، وكان كل حديث يحدث به عن ثابت باطلا. أخبرني السكري، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، قال: حدثنا ابن الغلابي قال: قال أبو زكريا: صالح المري ضعيف. أخبرنا عبيد الله بن عمر، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن مخلد، قال: حدثنا محمد بن إسحاق قال: قال يحيى بن معين، وسئل عن صالح المري، فقال: ليس بشيء. أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا موسى بن إبراهيم بن النضر العطار، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: سألت عليا، وهو ابن المديني، عن صالح المري، فقال: ليس بشيء ضعيف ضعيف. أخبرني علي بن محمد المالكي، قال: أخبرنا عبد الله بن عثمان، قال: أخبرنا محمد بن عمران الصيرفي، قال: حدثنا عبد الله بن علي ابن المديني قال: وسألت أبي عن صالح المري، فضعفه جدا. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، قال: حدثنا سهل بن أحمد الواسطي قال: قال أبو حفص عمرو بن علي: وصالح المري ضعيف في الحديث، يحدث بأحاديث مناكير عن قوم ثقات، مثل سليمان التيمي، وهشام بن حسان، والحسن، والجريري، وثابت، وقتادة، وكان رجلا صالحا، وكان يهم في الحديث. حدثنا عبد العزيز بن أحمد الكتاني، قال: حدثنا عبد الوهاب بن جعفر الميداني، قال: حدثنا عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي، قال: حدثنا القاسم ابن عيسى العصار، قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني قال: صالح المري كان قاصا واهي الحديث. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا علي بن إبراهيم المستملي، قال: أخبرني محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي، قال: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: صالح بن بشير أو بشر المري البصري القاص منكر الحديث. أخبرنا أحمد بن أبي جعفر، قال: أخبرنا محمد بن عدي البصري في كتابه، قال: حدثنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال: قلت لأبي داود: يكتب حديث صالح المري؟ فقال: لا. أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا أحمد بن سعيد بن سعد، قال: حدثنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي، قال: حدثنا أبي، قال: صالح المري متروك الحديث. أخبرنا أبو سعيد بن حسنويه، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر، قال: حدثنا عمر بن أحمد الأهوازي، قال: حدثنا خليفة بن خياط قال: وصالح بن بشير المري يكنى أبا بشر مات سنة اثنتين وسبعين ومائة. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا علي بن إبراهيم، قال: حدثنا أبو أحمد بن فارس، قال: حدثنا البخاري، قال: صالح بن بشير أبو بشر المري البصري القاص، يقال: مات سنة ست وسبعين ومائة

سَمِعت يحيى يَقُول صَالح المري لَيْسَ بِهِ بَأْس

* غير قوي (السنن الكبرى: ٣/ ٦٦)

- بفتح الباء وكسر الشين المعجمة - ابن أبى الأقعس: من الأقاعسة من ولد عارم بن حنيفة المرى، أبو بشر البصرى القاضى. روى عن الحسن، وابن سيرين، ويزيد الرقاشى، وسليمان التيمى، وثابت الكنانى، وبكر بن عبد الله المزى، وعمرو بن دينار، وهشام بن حسان، وآخرين. روى عنه شجاع بن أبى نصر البلخى، وشريح بن النعمان الجوهرى، ويونس بن محمد، وعفان بن مسلم، وحجاج بن المنهال، وآخرون. وعن يحيى بن معين: لا بأس به. وعنه: ليس بشىء. وقال البخارى: منكر الحديث. وقال النسائى: متروك الحديث. وقال ابن عدى: ليس هو بصاحب حديث، وإنما أتى من قلة معرفة له بالأسانيد والمتون، وعندى مع هذا لا ينقل الكذب، بل يغلط. مات سنة سبع وستين ومائة. روى له الترمذى، وأبو جعفر الطحاوى