سنن النسائي (المجتبى) ٤٣٧٠
أحمد بن شعيب النسائي
«قُلْتُ لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ : حَدِّثْنِي مَا كَرِهَ أَوْ نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْأَضَاحِيِّ، قَالَ: فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ، وَيَدِي أَقْصَرُ مِنْ يَدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرْبَعَةٌ لَا يَجْزِينَ فِي الْأَضَاحِيِّ: الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا، وَالْكَسِيرَةُ الَّتِي لَا تُنْقِي. قَالَ: فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ نَقْصٌ فِي الْقَرْنِ وَالْأُذُنِ، قَالَ: فَمَا كَرِهْتَ مِنْهُ فَدَعْهُ، وَلَا تُحَرِّمْهُ عَلَى أَحَدٍ»
السند
- أحمد بن شعيب النسائي
- أخبرنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثقة
- حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثقة صحيح الكتاب إلا أن فيه غفلة
- وَأَبُو دَاوُدَ مع من قبله ثقة حافظ, غلط في أحاديث
- وَيَحْيَى مع من قبله ثقة متقن حافظ، إمام قدوة
- وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ مع من قبله ثقة ثبت حافظ، عارف بالرجال والحديث
- وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ مع من قبله ثقة
- وَأَبُو الْوَلِيدِ، مع من قبله ثقة ثبت
- أنبأنا شُعْبَةُ، ثقة حافظ, متقن
- سمعت سُلَيْمَانَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثقة
- سمعت عُبَيْدَ بْنَ فَيْرُوزَ، ثقة
- قال لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ صحابي
- حدثنيرسول الله ﷺ
النص كما طُبع
٤٣٧٠ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَيَحْيَى ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ، وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، وَأَبُو الْوَلِيدِ، قَالُوا: أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ فَيْرُوزَ، قَالَ: «قُلْتُ لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ : حَدِّثْنِي مَا كَرِهَ أَوْ نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْأَضَاحِيِّ، قَالَ: فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ هَكَذَا بِيَدِهِ، وَيَدِي أَقْصَرُ مِنْ يَدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَرْبَعَةٌ لَا يَجْزِينَ فِي الْأَضَاحِيِّ: الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوَرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا، وَالْكَسِيرَةُ الَّتِي لَا تُنْقِي. قَالَ: فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَكُونَ نَقْصٌ فِي الْقَرْنِ وَالْأُذُنِ، قَالَ: فَمَا كَرِهْتَ مِنْهُ فَدَعْهُ، وَلَا تُحَرِّمْهُ عَلَى أَحَدٍ».
الأحكام عليه
لم نستخرج بعدُ أحكام المتقدمين على هذا الحديث من كتبهم: هي في نصوصها، ويأتي استخراجها.
محققو الطبعات المعاصرون، القرنان ١٤ و١٥ هـ، حكم واحد
تُعرض لأنها مطبوعة في الطبعات التي نحيل إليها، ولا يُبنى عليها جواب.
- محمد رضوان عرقسوسي
«إسناده صحيح، محمد بن جعفر: هو المعروف بغُنْدر، وأبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وأبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطيالسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم»
على إسنادهطبعة الرسالة العالمية ٤٣٧٠ص 415 https://shamela.ws/book/1339/3195
في طبعاته
التعليقات والشرح، ١
- تعليق
إسناده صحيح، محمد بن جعفر: هو المعروف بغُنْدر، وأبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وأبو الوليد: هو هشام بن عبد الملك الطيالسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم
ص 415 https://shamela.ws/book/1339/3195