ميمون بن موسى

وقال أبو حاتم: صدوق.

وقال أبو حاتم: صدوق

نا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن ميمون بن موسى المرإي فقال: صدوق

وقال أبو عبيد الآجري قلت لأبي داود: ميمون المرئي؟ قال ليس به بأس. روى عن الحسن ثلاثة أشياء يعني سماعا

وقال الآجري عن أبي داود: ليس به بأس، روى عن الحسن ثلاثة أشياء، يعني سماعا.

قال النسائي والدارقطني: كان يدلس. وكذا حكاه ابن عدي عن أحمد بن حنبل

ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله، عن أبيه قال: ميمون بن موسى المرائي كان يدلس وكان لا يقول: ثنا الحسن ما أرى به بأسا.

نا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد [بن محمد] بن حنبل فيما كتب إلي قال: قلت لأبي: ميمون (982 ك) بن موسى المرإي. قال: ما أرى به بأسا، كان يدلس، وكان لا يقول: حدثنا الحسن.

قال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ما أرى به بأسا، كان يدلس ولا يقول: حدثنا الحسن.

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ما أرى به بأسا كان يدلس ولا يقول حدثنا الحسن

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

وذكره ابن حبان في " الثقات ".

قلت: وذكره أيضا في الضعفاء، وقال: منكر الحديث، يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.

صدوق مدلس

وميمون هذا عزيز الحديث وإذا قال: حدثنا فهو صدوق ؛ لأنه كان متهما في التدليس.

صويلح يدلس

وقال عمرو بن علي: ميمون المرئي هو ميمون بن موسى وهو صدوق.

وقال عمرو بن علي: صدوق، ولكنه يدلس.

وقال عمرو بن علي: صدوق، ولكنه ضعيف، سمعت عبد الصمد بن عبد الوارث يقول. سمعت خالدا العبد يقول: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت في الصبح بعد الركوع، فقلت: ممن، سمعت هذا قال: من ميمون المرئي، فلقيت ميمونا المرئي، فسألته فقال: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا كلهم يقنت في الصبح بعد الركوع، قلت: ممن سمعته؟ قال: من خالد العبد، وكان قدريا

نا عبد الرحمن، نا محمد بن إبراهيم، نا عمرو بن علي الصيرفي قال: ميمون بن موسى المرإى ضعيف.

وقال النسائي: ليس بالقوي.

وقال النسائي: ليس بالقوي

قال النسائي والدارقطني: كان يدلس. وكذا حكاه ابن عدي عن أحمد بن حنبل

وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.

ثنا الجنيدي، ثنا البخاري وقال أبو الوليد أخرج إلينا ميمون المرئي فقال: إن شئتم حدثتكم ما سمعته منه يعني الحسن، وإن شئتم كتبت فيه من كل قليل ما سمعت، فحدثنا بأربعة أشياء ليس فيها إسناد، وهو من امرئ القيس بصري، روى عنه يحيى القطان.

وقال البخاري: قال أبو الوليد، يعني الطيالسي: أخرج إلينا ميمون كتابا، وقال: إن شئتم حدثتكم بما سمعت منه، وإن شئتم كتبت فيه من كل، فقلنا: حدثنا بما سمعت منه، فحدثنا بأربعة أشياء بلا إسناد.

وقال الساجي: كان يدلس.

قال النسائي والدارقطني: كان يدلس. وكذا حكاه ابن عدي عن أحمد بن حنبل

وقال عبد الصمد: سمعت خالد العبدي يقول: قال الحسن: صليت خلف ثمانية وعشرين بدريا، قال: فقلت: ممن سمعت هذا ؟ قال: من ميمون بن موسى، فلقيت ميمونا فسألته فقال: قال الحسن مثله، قلت: ممن سمعته ؟ قال: من خالد العبد.

قال: وسمعت أبي يقول: سمعت يحيى القطان يقول: أتيت ميمونا المرئي فما صحح إلا هذه الأحاديث التي سمعتها.

قال وسمعت أبي يقول، سمعت يحيى القطان يقول: أتيت ميمونا المرئي، فما صحح لي إلا هذه الأحاديث التي سمعتها

من امرئ القيس بن مضر هو الْبَصْرِيّ سَمِعَ الْحَسَن روى عنه يحيى القطان وحماد بن مسعدة، قَالَ أَبُو الوليد أخرج إلينا ميمون (كتابا فقَالَ إن شئتم حدثتكم بما سَمِعت منه وإن شئتم كتبت فِيهِ من كل فقلنا حَدَّثَنَا بما سَمِعت فحدثنا بأربعة أشياء لَيْسَ فِيهَا إسناد

من امْرِئ الْقَيْس بن مُضر عداده فِي أهل الْبَصْرَة يروي عَن الْحَسَن روى عَنْهُ أهل الْبَصْرَة مُنكر الْحَدِيث يَرْوِي عَن الثِّقَات مَالا يشبه حَدِيث الْأَثْبَات لَا يَجُوز الِاحْتِجَاج بِهِ إِذا انْفَرد

بَصْرِيٌّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي: مَيْمُونُ بْنُ مُوسَى الْمَرَائِيُّ , قَالَ: مَا أَرَى بِهِ بَأْسٌ , وَكَانَ دَلَّسَ , وَلَكِنْ لَا يَقُولُ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ. سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى الْقَطَّانُ، يَقُولُ: أَتَيْتُ مَيْمُونًا الْمَرَائِيَّ , فَمَا صَحَّحَ لِي إِلَّا هَذِهِ الْأَحَادِيثَ الَّتِي سَمِعْتُهَا وَمِنْ حَدِيثِهِ مَا حَدَّثَنَاهُ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَيْمُونٌ الْمَرَائِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , «كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْوِتْرِ رَكْعَتَيْنِ , وَهُوَ جَالِسٌ» . لَا يُتَابَعُ عَلَى رَفْعِهِ , وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، مِنْ فَعْلِهَا

قال فيه أحمد بن حنبل كان يدلس

* بصري ولا بأس به، إلّا أنَّه كان يدلّس. قاله أحمد بن حنبل وغيره (السنن الكبرى: ٣/ ٣٣) . حرف النّون