مسعود بن مالك

وقال أبو حاتم: يقال: إنه شهد صفين مع علي. وقال غيره: كان أكبر من أبي وائل، وكان عالما فهما

قال أبو حاتم: يقال: إنه شهد صفين، وقال غيره: كان أكبر من أبي وائل، وكان عالما فهما، كذا ذكره المزي، وهو غير جيد، وصوابه ما ذكره البخاري في « تاريخه »: قال يحيى بن سعيد القطان: ثنا أبو بكر السراج: كان أبو رزين أكبر من أبي وائل. قال يحيى: وكان عالما بهما، يعني: بأبي وائل وأبي رزين، فاختلط على المزي أو رآه عند صاحب « الكمال » غير معزو فعبر عنه - على عادته - بقوله: وقال غيره، ولو كان معزوا في « الكمال » لترقى المزي إليه على عادته، ولكن المزي لا أقول: قليل النظر في « تاريخ » البخاري، بل عديم النظر فيه، والله أعلم، وقد بينا ذلك في غير موضع من هذه العجالة.

ووثقه أبو زرعة، والعجلي وغيرهما

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن أبي رزين فقال: اسمه مسعود كوفي ثقة

قال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن أبي رزين فقال: اسمه مسعود كوفي ثقة

وذكره ابن حبان في " الثقات "

وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات "

من متقني أهل الكوفة

ثقة فاضل

قلت: وله رواية عن معاذ بن جبل وهي مرسلة

وذكره ابن شاهين في الصحابة

قال أبو حاتم: يقال: إنه شهد صفين، وقال غيره: كان أكبر من أبي وائل، وكان عالما فهما، كذا ذكره المزي، وهو غير جيد، وصوابه ما ذكره البخاري في « تاريخه »: قال يحيى بن سعيد القطان: ثنا أبو بكر السراج: كان أبو رزين أكبر من أبي وائل. قال يحيى: وكان عالما بهما، يعني: بأبي وائل وأبي رزين، فاختلط على المزي أو رآه عند صاحب « الكمال » غير معزو فعبر عنه - على عادته - بقوله: وقال غيره، ولو كان معزوا في « الكمال » لترقى المزي إليه على عادته، ولكن المزي لا أقول: قليل النظر في « تاريخ » البخاري، بل عديم النظر فيه، والله أعلم، وقد بينا ذلك في غير موضع من هذه العجالة.

وقال غيره: كان أكبر من أبي وائل، وكان عالما فهما كذا وقع بخط المزي في التهذيب، وتعقبه مغلطاي بأن قوله فهما بالفاء غلط، وإنما هو بالباء المكسورة، كذا ذكره البخاري في التاريخ، عن يحيى القطان، عن أبي بكر قال: كان أبو رزين أكبر من أبي وائل، قال يحيى: وكان عالما بهما

ووثقه أبو زرعة، والعجلي وغيرهما

وقال العجلي: مسعود أبو رزين الأسدي كوفي ثقة

وقال العجلي: مسعود أبو رزين الأسدي، كوفي ثقة.

قال أبو حاتم: يقال: إنه شهد صفين، وقال غيره: كان أكبر من أبي وائل، وكان عالما فهما، كذا ذكره المزي، وهو غير جيد، وصوابه ما ذكره البخاري في « تاريخه »: قال يحيى بن سعيد القطان: ثنا أبو بكر السراج: كان أبو رزين أكبر من أبي وائل. قال يحيى: وكان عالما بهما، يعني: بأبي وائل وأبي رزين، فاختلط على المزي أو رآه عند صاحب « الكمال » غير معزو فعبر عنه - على عادته - بقوله: وقال غيره، ولو كان معزوا في « الكمال » لترقى المزي إليه على عادته، ولكن المزي لا أقول: قليل النظر في « تاريخ » البخاري، بل عديم النظر فيه، والله أعلم، وقد بينا ذلك في غير موضع من هذه العجالة.

وقال غيره: كان أكبر من أبي وائل، وكان عالما فهما كذا وقع بخط المزي في التهذيب، وتعقبه مغلطاي بأن قوله فهما بالفاء غلط، وإنما هو بالباء المكسورة، كذا ذكره البخاري في التاريخ، عن يحيى القطان، عن أبي بكر قال: كان أبو رزين أكبر من أبي وائل، قال يحيى: وكان عالما بهما

وقال يحيى: كان أكبر من أبي وائل، وكان عالما فهما

قال العلائي: وقال ابن معين: أبو رزين عن عمرو بن أم مكتوم مرسل

وذكر المزي روايته عن ابن مسعود الرواية المشعرة عنده بالاتصال، وفي « المراسيل »: كان شعبة بن الحجاج ينكر أن يكون سمع أبو رزين مسعود بن مالك من عبد الله بن مسعود شيئا.

وقال شعبة فيما حكاه ابن أبي حاتم عنه في المراسيل: لم يسمع من ابن مسعود

قال يحيى القطان وأحمد بن حنبل: كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عبد الله بن مسعود شيئا

وذكر المزي روايته عن ابن مسعود الرواية المشعرة عنده بالاتصال، وفي « المراسيل »: كان شعبة بن الحجاج ينكر أن يكون سمع أبو رزين مسعود بن مالك من عبد الله بن مسعود شيئا.

قال يحيى القطان وأحمد بن حنبل: كان شعبة ينكر أن يكون سمع من عبد الله بن مسعود شيئا

وحكى ابن أبي حاتم في المراسيل عن شعبة أنه كان ينكر سماع أبي رزين من ابن مسعود

وقال أبو بكر بن عياش، عن عاصم: قال لي أبو وائل: ألا تعجب من أبي رزين قد هرم، وإنما كان غلاما على عهد عمر رجل

وأخرج له مسلم والأربعة من روايته عن الصحابة

وذكره البخاري في الطهارة من صحيحه تعليقا من فعله، وأسند له في الأدب المفرد

وتعقبه أبو موسى، وقال: لا صحبة له ولا إدراك، ثم ساق من طريق عاصم عن أبي وائل قال: ألا تعجب من أبي رزين قد هرم، وإنما كان غلاما على عهد عمر وأنا رجل

قلت: وقال ابن القطان: انقطاع ما بينهما إن لم يكن معلوما فهو مشكوك فيه

وكذا أنكر ابن القطان سماعه من ابن أم مكتوم

وأنكر أبو الحسن ابن القطان أن يكون أدرك ابن أم مكتوم

وَأَبُو رزين الكوفى اسْمه مَسْعُود وَهُوَ مولى لأبى وَائِل

قَالَ أبي أَبُو رزين مَسْعُود بن مَالك روى عَنهُ الْأَعْمَش وَعَاصِم وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَإِسْمَاعِيل بن سميع وَقد صلى خلف عَليّ وَكَانَ رجلا صَالحا وَهُوَ أَبُو رزين الْأَسدي وَكَانَ شُعْبَة يُنكر أَن يكون سمع من عبد الله بن مَسْعُود شَيْئا

قَالَ أبي أَبُو رزين مَسْعُود بن مَالك الَّذِي رُوِيَ عَنهُ إِسْمَاعِيل بن سميع وَالْأَعْمَش وَعَاصِم وَإِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد وَقد صلى خلف عَليّ بن أبي طَالب قَالَ أبي وَكَانَ رجلا صَالحا هُوَ أَبُو رزين الْأَسدي قَالَ أبي وَكَانَ شُعْبَة يُنكر أَن يكون سمع من عبد الله بن مَسْعُود شَيْئا

قال أحمد بن حنبل كان شعبة ينكر أن يكون أبو رزين سمع من بن مسعود شيئا وكذلك حكى بن المديني عن يحيى القطان وقال بن معين أبو رزين عن عمرو بن أم مكتوم مرسل

اسمه مسعود بن مالك، وقد تقدم

أسد خزيمة، مولى أبى وائل الأسدى الكوفى. روى عن زر بن حبيش الأسدى، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن مسعود، وعلى بن أبى طالب، وعمرو بن أم مكتوم الأعمى، والفضيل بن غزوان، ومصدع بن يحيى، ومعاذ بن جبل، وأبى موسى الأشعرى، وأبى هريرة. روى عنه إسماعيل بن أبى خالد، وإسماعيل بن سميع، والزبير بن عدى، والأعمش، وعاصم بن أبى النجود، وابنه عبد الله بن أبى رزين، وعبيد بن مهران المكتب، وعطاء بن السائب، وعلقمة بن مرثد، ومنصور بن المعتمر، وآخرون. وقال أبو زرعة: أبو رزين اسمه مسعود، كوفى ثقة. وقال أبو حاتم: يقال: إنه شهد صفين مع على، رضى الله عنه. وقال غيره: كان أكبر من أبى وائل، وكان عالمًا فهمًا. وذكره ابن حبان فى الثقات. وقال أبو بكر بن أبى داود: أبو رزين الأسدى، يقال: اسمع عبيد، ضربت عنقه بالبصرة على منارة مسجد الجامع، ورمى برأسه. روى عن على، ويقال: إنه مولى على، وأبو رزين آخر أسدى، روى عن سعيد بن جبير، اسمه مسعود بن مالك. وذكر عبد العزيز بن صهيب، عن أبى صفية، أن أبا رزين قتله عبيد الله بن زياد. قال البخارى فى كتاب الحيض فى الصحيح: وكان أبو وائل يرسل جاريته وهى حائض إلى أبى رزين تأتيه بالمصحف. وروى له فى الأدب، وروى له الباقون، وأبو جعفر الطحاوى