عبد الواحد بن قيس

وقال ابن حبان في « الضعفاء »: لا يحتج به. وقال في « الثقات »: لا يعتبر بمقاطيعه، ولا بمراسيله، ولا برواية الضعفاء عنه. وهو الذي يروي عن أبي هريرة ولم يره

وقال ابن حبان: يتفرد بالمناكير عن المشاهير

وقال ابن حبان: لا يحتج به. ولما ذكره في كتاب " الثقات " قال: وهو الذي يروي عن أبي هريرة، ولم يره. لا يعتبر بمقاطيعه، ولا بمراسيله، ولا برواية الضعفاء عنه.

وهو الذي يروي عن: أبي هريرة ولم يره، ولا يعتبر بمقاطيعه ولا بمراسيله ولا برواية الضعفاء عنه

وقال ابن حبان: ينفرد بالمناكير، عن المشاهير

وذكر الصريفيني أنه خرج حديثه متصلا في صحيحه، وكذلك الحاكم

وذكره ابن خلفون في كتاب الثقات، وقال: هو عندي في الطبقة الرابعة، لا يعتبر حاله برواية الحسن بن ذكوان عنه، إنما يعتبر برواية الثقات عنه.

وذكر الصريفيني أنه خرج حديثه متصلا في صحيحه، وكذلك الحاكم

سمعت ابن حماد [يقول] : قال البخاري: عبد الواحد بن قيس عن أبي هريرة، روى عنه الأوزاعي، هو والد عمر الشامي، كان الحسن يحدث عنه بعجائب

وأبي هريرة مرسل

عن أبي هريرة وأبي أمامة، وهو مرسل، قاله المزي في التهذيب. قلت: إنما قال المزي: ذلك في روايته عن أبي هريرة ثم حكى عن صالح بن محمد أنه لم يسمع منه، وأما روايته عن أبي أمامة فإنه ذكرها ساكتا عليها، انتهى.

وقال مروان بن جناح: كان عالم أهل الشام بالنحو، وكان معلم بني يزيد بن عبد الملك

عن ابى هريرة رضى الله عَنْهُ وعروة بْن الزبير، روى عَنْهُ الأوزاعي وثور بْن يزيد، وهو [والد] عُمَر الشامي، قَالَ يَحْيَى القطان: كَانَ الْحَسَن بْن ذكوان يحدث عِنْدنا عجائب

] عن نافع. وقال العقيلي: عبد الواحد ابن قيس، عن أبي هريرة، قال البخاري: روى عنه الأوزاعي. وكان الحسن ابن ذكوان يحدث عنه بعجائب. وقال ابن المديني: سمعت يحيى وذكر عنده عبد الواحد بن قيس الذي يروي عنه الأوزاعي فقال /: كان شبه لا شئ. [١٢٧ / ٣] العقيلي، حدثنا علي بن سعيد الأزدي، حدثنا علي بن الحسين الموصلي، حدثنا عنبسة بن أبي صغيرة الهمداني، عن الأوزاعي، حدثني عبد الواحد بن قيس، سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون في رمضان / هدة توقظ [٢٣٩] النائم، وتقعد القائم، وتخرج العواتق من خدورها. وفي شوال همهمة، وفي ذي القعدة تميز القبائل بعضها من بعض، وفي ذي الحجة تراق الدماء..الحديث. قلت: هذا كذب على الأوزاعي، فأساء العقيلي كونه ساق هذا في ترجمة عبد الواحد، وهو برئ منه، وهو لم يلق أبا هريرة، إنما روايته عنه مرسلة، إنما أدرك عروة، ونافعا، وهو والد عمر بن عبد الواحد السلمي الدمشقي، ولم يدرك عمر أباه. وقال عثمان الدارمي، عن يحيى عبد الواحد بن قيس: ثقة. وقال العجلي: ثقة شامي. وروى المفضل الغلابى، عن يحيى: لم يكن بذاك ولا قريب. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، لان في روايات الأوزاعي عنه استقامة، وتركه البرقانى. وقال أبو أحمد الحاكم: منكر الحديث. وقال أبو مسهر: حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا مروان بن جناح، عن عبد الواحد ابن قيس الأفطس مولى عمرو بن عتبة بن أبي سفيان، وكان عالم أهل الشام بالنحو، قال: قلت ليزيد بن عبد الملك: لست آخذ منكم على القرآن شيئا، إنما آخذ على آدابى - وكان يعلم بنيه. قلت: له عند ابن ماجه حديث عن نافع عن ابن عمر: كان عليه السلام إذا توضأ عرك عارضه شيئا

شيخ يروي عَن نَافِع روى عَنهُ الْأَوْزَاعِيّ وَالْحسن بن ذكْوَان مِمَّن ينْفَرد بِالْمَنَاكِيرِ عَن الْمَشَاهِير فَلَا يجوز الِاحْتِجَاج بِمَا خَالف الثِّقَات فَإِن اعْتبر مُعْتَبر بحَديثه الَّذِي لم يُخَالف الْأَثْبَات فِيهِ فَحسن

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَبْدُ الْوَاحِدِ ⦗٥٢⦘ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَوَى عَنْهُ الْأَوْزَاعِيُّ، وَهُوَ وَالِدُ عُمَرَ الشَّامِيِّ، وَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ يُحَدِّثُ عَنْهُ بِعَجَائِبَ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، وَذُكِرَ عِنْدَهُ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ الْأَوْزَاعِيُّ فَقَالَ: كَانَ شِبْهَ لَا شَيْءَ. قَالَ عَلِيٌّ: قُلْتُ لِيَحْيَى: كَيْفَ كَانَ؟ قَالَ: كَانَ الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ يُحَدِّثُ عَنْهُ بِعَجَائِبَ وَمِنْ حَدِيثِهِ: مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ سَعِيدِ بْنِ دَاوُدَ الْأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْسَةُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ الْهَمْدَانِيُّ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ قَيْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَكُونُ فِي رَمَضَانَ هَدَّةٌ تُوقِظُ النَّائِمَ وَتُقْعِدُ الْقَائِمَ وَتُخْرِجُ الْعَوَاتِقَ مِنْ خُدُورِهَا، وَفِي شَوَّالٍ هَمْهَمَةٌ، وَفِي ذِي الْقَعْدَةِ تَمَيَّزُ الْقَبَائِلُ بَعْضُهَا إِلَي بَعْضٍ، وَفَى ذِي الْحِجَّةِ تُرَاقُ الدِّمَاءُ، وَفَى الْمُحْرِمِ أَمْرٌ عَظِيمٌ، وَهُوَ عِنْدَ انْقِطَاعِ مُلْكِ هَؤُلَاءِ» . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ هُمْ؟ قَالَ: «الَّذِينَ يَلُونَ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ» لَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلٌ مِنْ حَدِيثِ ثِقَةٍ، وَلَا مِنْ وَجْهٍ يَثْبُتُ

يروي عَنهُ الْأَوْزَاعِيّ لَيْسَ بِالْقَوِيّ

تَابِعِيّ ثِقَة

عن أبي هريرة وأبي أمامة وهو مرسل قاله المزي في التهذيب وفيه أيضا