خليد بن دعلج
- الكنية
- أبو حلبس، ويقال: أبو عبيد، ويقال: أبو عمر، ويقال: أبو عمرو
- النسب
- السدوسي، الجزري، البصري الأصل
- الطبقة
- السابعة
- الوفاة
- 166 هـ
- البلد
- الموصل، ثم بيت المقدس
ما قاله النقاد فيه، ٥١
- أحمد بن حنبل
حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد فيما كتب إلي، قال: سئل أبي عن خليد بن دعلج فقال: ضعيف الحديث
الجرح والتعديل الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 384) الصفحة - أحمد بن حنبل
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، وعن يحيى بن معين: ضعيف الحديث.
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (8/ 307) الصفحة - أحمد بن حنبل
ثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن خليد بن دعلج، فقال: ضعيف
الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في الضعفاء (3/ 485) الصفحة - أحمد بن حنبل
قال أحمد وابن معين: ضعيف.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (1/ 550) الصفحة - ابن البرقي
وذكره العقيلي، وأبو العرب في «جملة الضعفاء »، والبرقي في «طبقة من نسب إلى الضعف لإنكار حديثه ممن احتملت روايته»
إكمال تهذيب الكمال إكمال تهذيب الكمال (4/ 213) الصفحة - ابن البرقي
وذكره ابن البرقي والعقيلي وغيرهما في " الضعفاء ".
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (1/ 550) الصفحة - ابن الجوزي
قال أبو الفرج ابن الجوزي في كتاب «الموضوعات» تأليفه: مجمع على تضعيفه
إكمال تهذيب الكمال إكمال تهذيب الكمال (4/ 213) الصفحة - ابن حبان البستي
وفي «كتاب ابن حبان » عنه: ضعيف
إكمال تهذيب الكمال إكمال تهذيب الكمال (4/ 213) الصفحة - ابن حجر العسقلاني
ضعيف،
تقريب التهذيب تقريب التهذيب (1/ 300) الصفحة - ابن عدي الجرجاني
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن خليد، عن قتادة، عن أنس - بعضها قد شارك خليد غيره عن قتادة، وبعضها لم يشاركوه فيه ؛ فالذي لم يشاركوه فيه: يا حبذا كل عالم، وحديث القثاء. ولعل البلاء ممن رواه عن خليد
الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في الضعفاء (3/ 485) الصفحة - ابن عدي الجرجاني
قال الشيخ: ولخليد غير ما ذكرت. وفي ما أمليت، وما لم أذكره - أحاديث، وعامة حديثه يتابعه عليه غيره، وفي بعض حديثه إنكار، وليس بالمنكر الحديث جدا
الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في الضعفاء (3/ 485) الصفحة - ابن عدي الجرجاني
وقال ابن عدي: عامة حديثه تابعه عليه غيره، وفي حديثه بعض إنكار، وليس بالمنكر الحديث جدا
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (1/ 550) الصفحة - ابن عدي الجرجاني
وقال أبو أحمد بن عدي: عامة حديثه تابعه عليه غيره، وفي بعض حديثه إنكار، وليس بالمنكر الحديث جدا
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (8/ 307) الصفحة - علي بن عمر الدارقطني
وعده الدارقطني في جماعة من المتروكين.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (1/ 550) الصفحة - علي بن عمر الدارقطني
وذكره الدارقطني في جماعة من المتروكين
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (8/ 307) الصفحة - علي بن عمر الدارقطني
وقال البرقاني: قلت للدارقطني: هو ثقة ؟ قال: لا
إكمال تهذيب الكمال إكمال تهذيب الكمال (4/ 213) الصفحة - علي بن عمر الدارقطني
قلت: وقال البرقاني: قلت للدارقطني: هو ثقة؟ فقال: لا.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (1/ 550) الصفحة - الساجي
وقال الآجري، عن أبي داود: ضعيف. وكذا قال الساجي
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (1/ 550) الصفحة - الساجي
وفي «كتاب الجرح والتعديل» للنسائي: ضعيف. وكذا قاله الساجي، وأبو داود
إكمال تهذيب الكمال إكمال تهذيب الكمال (4/ 213) الصفحة - الساجي
وقال الساجي: مجمع على تضعيفه
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (1/ 550) الصفحة - العقيلي
وذكره العقيلي، وأبو العرب في «جملة الضعفاء »، والبرقي في «طبقة من نسب إلى الضعف لإنكار حديثه ممن احتملت روايته»
إكمال تهذيب الكمال إكمال تهذيب الكمال (4/ 213) الصفحة - العقيلي
وذكره ابن البرقي والعقيلي وغيرهما في " الضعفاء ".
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (1/ 550) الصفحة - الفسوي
وقال يعقوب بن سفيان: هو أمثل من سعيد بن بشير
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (1/ 550) الصفحة - الفسوي
وقال يعقوب بن سفيان: بصري تحول إلى الشام وهو أمثل من سعيد بن بشير
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (8/ 307) الصفحة - أبو العرب محمد بن أحمد
وذكره العقيلي، وأبو العرب في «جملة الضعفاء »، والبرقي في «طبقة من نسب إلى الضعف لإنكار حديثه ممن احتملت روايته»
إكمال تهذيب الكمال إكمال تهذيب الكمال (4/ 213) الصفحة - أبو حاتم الرازي
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: فقال: سألت يحيى بن معين عن خليد بن دعلج فقال: ضعيف الحديث. قال أبو محمد: قلت لأبي فما تقول أنت في خليد ؟ فقال: صالح ليس بالمتين في الحديث، حدث عن قتادة أحاديث بعضها منكرة
الجرح والتعديل الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 384) الصفحة - أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم: صالح ليس بالمتين في الحديث، حدث عن قتادة أحاديث منكرة
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (1/ 550) الصفحة - أبو حاتم الرازي
وقال أبو حاتم الرازي: صالح ليس بالمتين في الحديث، حدث عن قتادة أحاديث بعضها منكرة
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (8/ 307) الصفحة - أبو داود السجستاني
وقال الآجري، عن أبي داود: ضعيف. وكذا قال الساجي
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (1/ 550) الصفحة - أبو داود السجستاني
وفي «كتاب الجرح والتعديل» للنسائي: ضعيف. وكذا قاله الساجي، وأبو داود
إكمال تهذيب الكمال إكمال تهذيب الكمال (4/ 213) الصفحة - أحمد بن شعيب النسائي
وفي «كتاب الجرح والتعديل» للنسائي: ضعيف. وكذا قاله الساجي، وأبو داود
إكمال تهذيب الكمال إكمال تهذيب الكمال (4/ 213) الصفحة - أحمد بن شعيب النسائي
وقال النسائي: ليس بثقة.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (1/ 550) الصفحة - أحمد بن شعيب النسائي
وقال النسائي: ليس بثقة
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (8/ 307) الصفحة - أحمد بن شعيب النسائي
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: خليد بن دعلج ليس بثقة
الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في الضعفاء (3/ 485) الصفحة - مغلطاي
وفي «كتاب ابن الجارود »: ليس بشيء
إكمال تهذيب الكمال إكمال تهذيب الكمال (4/ 213) الصفحة - يحيى بن معين
وقال عباس: عن يحيى بن معين: ليس بثقة
إكمال تهذيب الكمال إكمال تهذيب الكمال (4/ 213) الصفحة - يحيى بن معين
وقال ابن معين في رواية الدوري: ليس بشيء
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (1/ 550) الصفحة - يحيى بن معين
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، وعن يحيى بن معين: ضعيف الحديث.
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (8/ 307) الصفحة - يحيى بن معين
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول: فقال: سألت يحيى بن معين عن خليد بن دعلج فقال: ضعيف الحديث. قال أبو محمد: قلت لأبي فما تقول أنت في خليد ؟ فقال: صالح ليس بالمتين في الحديث، حدث عن قتادة أحاديث بعضها منكرة
الجرح والتعديل الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 384) الصفحة - يحيى بن معين
ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي: قلت ليحيى بن معين: فخليد بن دعلج ؟ فقال: ضعيف
الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في الضعفاء (3/ 485) الصفحة
وبقية الأقوال، ١١
- يحيى بن معين
قال أحمد وابن معين: ضعيف.
تهذيب التهذيب تهذيب التهذيب (1/ 550) الصفحة - يحيى بن معين
وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ليس بشيء
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (8/ 307) الصفحة - يحيى بن معين
ثنا ابن حماد، ثنا عباس: سمعت يحيى يقول: خليد بن دعلج ليس بشيء
الكامل في ضعفاء الرجال الكامل في الضعفاء (3/ 485) الصفحة - أبو زرعة العراقي
روى عن كلاب الليثي، والصحيح أن بينهما سعيد بن عبد الرحمن.
تحفة التحصيل في المراسيل تحفة التحصيل في المراسيل (1/ 115) الصفحة - جمال الدين المزي
وكلاب الليثي، والصحيح أن بينهما سعيد بن عبد الرحمن
تهذيب الكمال تهذيب الكمال (8/ 307) الصفحة - محمد بن إسماعيل البخاري
سَمِعَ الحسن وعن ابن سيرين وسمع عطاء وقتادة، روى عنه يحيى بن اليمان والنفيلي
التاريخ الكبير التاريخ الكبير (3/ 199) الصفحة - ابن حبان البستي
من أهل الْبَصْرَة يَرْوِي عَن عَطَاء وَقَتَادَة وَابْن سِيرِين روى عَنْهُ أَبُو جَعْفَر النُّفَيْلِي وَيَحْيَى بْن الْيَمَان كَانَ كثير الْخَطَأ فِيمَا يَرْوِي عَن قَتَادَة وَغَيره يُعجبنِي التنكب عَن حَدِيثه إِذَا انْفَرد مَات سنة سِتّ وَسِتِّينَ وَمِائَة بحران وَكَانَ يسكنهَا رَوَى خُلَيْدٌ عَنْ عَطَاءٍ عَن بن عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَانُ أَهْلِ الأَرْضِ مِنَ الْغَرَقِ الْقَوْسُ وَأما أَهْلِ الأَرْضِ مِنَ الاخْتِلافِ وَالْفِتَنِ وَالْمُولاةِ لِقُرَيْشٍ فَإِذَا خَالَفَتْهَا قَبِيلَةٌ مِنَ الْقَبَائِلِ صَارُوا حِزْبَ إِبْلِيسَ رَوَى عَنْهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ الدِّمَشْقِيُّ وَرَوَى عَنْ قَتَادَة عَن سعيد بن عَلَى خِوَانٍ حَتَّى مَاتَ وَلَمْ يَأْكُلْ خُبْزًا مُرَقَّقًا حَتَّى مَاتَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ سَلْمٍ ثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ثَنَا سَعِيدُ بن أبي عرُوبَة
المجروحين المجروحين (1/ 285) الصفحة - العقيلي
شَامِيٌّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سُئِلَ أَحْمَدُ عَنْ خُلَيْدِ بْنِ دَعْلَجٍ، فَقَالَ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ. حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ ". حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ: قُلْتُ لِيَحْيَى: خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ قَالَ: ضَعِيفٌ
الضعفاء الكبير الضعفاء الكبير الصفحة - أحمد بن شعيب النسائي
لَيْسَ بِثِقَة
الضعفاء والمتروكون الضعفاء والمتروكون (ص 36) الصفحة - يحيى بن معين
سَمِعت يحيى يَقُول خُلَيْد بن دعْلج لَيْسَ بِشَيْء
تاريخ ابن معين (رواية الدوري) تاريخ ابن معين (رواية الدوري) (2/ 432) الصفحة - شمس الدين الذهبي
(١) : أبو حلبس، ويقال: أبو عبيد، وأبو عمرو، وأبو عمر السدوسي. محدث، بصري، ضعيف، نزل الموصل، ثم سكن بيت المقدس. وحدث بدمشق وغيرها عن: الحسن، وابن سيرين، وعطاء بن أبي رباح، ومعاوية بن قرة، وثابت البناني، وقتادة. روى عنه: الوليد بن مسلم، وبقية، وموسى بن داود، وأبو الجماهر محمد بن عثمان، وأبو توبة الحلبي، وأبو جعفر النفيلي، ومنبه بن عثمان. ضعفه: أحمد، ويحيى. وقال أبو حاتم: ليس بالمتين في الحديث هو صالح.، وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: عامة حديثه ما توبع عليه.، وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ مات بحران سنة ست وستين ومائة. النفيلي: حدثنا خليد، عن ابن سيرين، قال: ذهب العلم وبقيت منه بقية في أوعية سوء. عمرو بن حفص العسقلاني: ، حدثنا خليد عن قتادة: ﴿يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاء﴾ [فاطر: ١] . قال: الملاحة في العينين. ويروى عن علي بن معمر عن خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس رفعه: "من أكل القثاء بلحم، وقي الجذام" . هذا كذب. وأرخ النفيلي موت خليد كما تقدم
سير أعلام النبلاء سير أعلام النبلاء (6/ 598) الصفحة
شيوخه
يذكر المزي ٧ · في أسانيدنا ٠
- أبو غالب عند المزي
- ثابت بن أسلم عند المزي
- سعيد بن المرزبان عند المزي
- عطاء بن أبي رباح (عطاء بن أبي رباح: أسلم) عند المزي
- مالك بن دينار عند المزي
- مطر بن طهمان عند المزي
- معاوية بن قرة بن إياس بن هلال بن رئاب عند المزي
تلاميذه
يذكر المزي ١٠ · في أسانيدنا ٠
- الربيع بن نافع عند المزي
- بقية بن الوليد بن صائد بن كعب بن حريز عند المزي
- رواد بن الجراح عند المزي
- ضمرة بن ربيعة عند المزي
- عبد الله بن محمد بن نفيل الحراني (عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل بن زراع بن علي، وقيل: ابن عبد الله بن قيس بن عصم بن كرز بن هلال بن عصم بن نصر، وقيل: نصر بن زمان بن خزيمة بن نهد بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة) عند المزي
- عبيد الله بن يزيد بن إبراهيم (عبيد الله بن يزيد بن إبراهيم، وفى الكاشف ابن زيد) عند المزي
- عفيف بن سالم عند المزي
- موسى بن داود عند المزي
- يحيى بن زياد بن أبي داود عند المزي
- يحيى بن يمان عند المزي
في كتبنا
- المعجم الكبير للطبراني٣ مواضع
- الدعاء للطبرانيموضعان
- العقل وفضلهموضعان
- المستدرك على الصحيحينموضعان
- سنن ابن ماجهموضعان
- مسند الشاميينموضع واحد
- أمالي المحاملي، رواية ابن يحيى البيعموضع واحد
- بغية الباحث عن زوائد مسند الحارثموضع واحد
- الإخوانموضع واحد
- السنن الكبرى للبيهقيموضع واحد