إسماعيل بن أبان

سمعت أبي يقول: [إسماعيل] بن أبان صدوق في الحديث صالح الحديث، لا بأس به كثير الحديث

قال أحمد بن حنبل، وأحمد بن منصور الرمادي، وأبو داود، ومطين: ثقة

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ثقة. وكذلك قال أحمد بن منصور الرمادي، وأبو داود، ومحمد بن عبد الله الحضرمي

قال أحمد بن حنبل، وأحمد بن منصور الرمادي، وأبو داود، ومطين: ثقة

حدثنا عبد الرحمن، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سمعت أبي يقول: إسماعيل بن أبان الوراق ثقة

وقال الدارقطني: ثقة مأمون. وقال في سؤالات الحاكم عنه: أثنى عليه أحمد، وليس هو عندي بالقوي

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ثقة. وكذلك قال أحمد بن منصور الرمادي، وأبو داود، ومحمد بن عبد الله الحضرمي

وفي كتاب « الثقات » لابن خلفون: قال أبو الفتح الموصلي: الوراق مائل عن الحق فيه تحامل ولم يكن يكذب هو من أهل الصدق وقد ترك أحمد بن حنبل حديثه وحديث عبيد الله بن موسى، لسوء مذهبهما ورأيهما، فأما أمرهما في الحديث فمستقيم، وقال أبو جعفر النحات: إسماعيل بن أبان الكوفي ثقة. وكذا قاله أبو أحمد الحاكم.

قال أحمد بن حنبل، وأحمد بن منصور الرمادي، وأبو داود، ومطين: ثقة

ثم قال: ثنا عبد الله بن محمد أبنا الرمادي قال: ثنا إسماعيل بن أبان الوراق ثقة

قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ثقة. وكذلك قال أحمد بن منصور الرمادي، وأبو داود، ومحمد بن عبد الله الحضرمي

حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم، حدثنا الرمادي، قال: إسماعيل بن أبان الوراق ثقة

وقال أبو الفرج بن الجوزي: كان ثقة

وليس هذا بإسماعيل بن أبان الخياط، ذاك ضعيف أدخلناه في الضعفاء

وذكره ابن حبان في الثقات

ذكره البستي في كتاب « الثقات »، وقال: ليس هذا بإسماعيل بن أبان الخياط ذاك ضعيف

ثقة، تكلم فيه للتشيع

ولما ذكره ابن شاهين في « الثقات » قال: قال عثمان بن أبي شيبة: ثقة صحيح الحديث ورع مسلم، قيل لعثمان: فإن إسماعيل بن أبان الوراق عندنا غير محمود، فقال: كان هاهنا إسماعيل آخر يقال له: ابن أبان غير الوراق، وكان كذابا، وكان يروي عن ابن عجلان

وقال ابن شاهين في الثقات: قال عثمان بن أبي شيبة: إسماعيل بن أبان الوراق ثقة صحيح الحديث، قيل له: فإن إسماعيل بن أبان عندنا غير محمود، فقال: كان هاهنا إسماعيل آخر يقال له: ابن أبان غير الوراق، وكان كذابا

قال أبو أحمد بن عدي: يعني ما عليه الكوفيون من التشيع، وأما الصدق، فهو صدوق في الرواية

قال الشيخ: ولإسماعيل بن أبان الوراق أحاديث حسان عمن يروي عنه، وقول السعدي فيه: إنه كان مائلا عن الحق، يعني ما عليه الكوفيون من تشيع، وأما الصدق فهو صدوق في الرواية

قال ابن عدي: يعني ما عليه الكوفيون من التشيع، وأما الصدق فهو صدوق في الرواية

وقال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث حسان عمن يروي عنه، وأما الصدق فهو صادق في رواياته

وفي كتاب « الثقات » لابن خلفون: قال أبو الفتح الموصلي: الوراق مائل عن الحق فيه تحامل ولم يكن يكذب هو من أهل الصدق وقد ترك أحمد بن حنبل حديثه وحديث عبيد الله بن موسى، لسوء مذهبهما ورأيهما، فأما أمرهما في الحديث فمستقيم، وقال أبو جعفر النحات: إسماعيل بن أبان الكوفي ثقة. وكذا قاله أبو أحمد الحاكم.

وقال البخاري: صدوق

سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري وإسماعيل الوراق أيضا كوفي يحدث عن يعقوب القمي هذا صدوق

وقال البخاري: صدوق

حدثنا الجنيدي، حدثنا البخاري، قال: وأما إسماعيل بن أبان الوراق الكوفي صدوق

وقال الدارقطني: ثقة مأمون. وقال في سؤالات الحاكم عنه: أثنى عليه أحمد، وليس هو عندي بالقوي

وقال الدارقطني: ثقة مأمون. وقال في سؤالات الحاكم عنه: أثنى عليه أحمد، وليس هو عندي بالقوي

وقال أبو عبد الله الحاكم: وسألته - يعني الدارقطني - عن إسماعيل بن أبان الوارق فقال: قد أثنى عليه أحمد بن حنبل وليس هو عندي بالقوي. قلت: من جهة المذهب ؟ قال: المذهب وغيره

زاد في كتاب « الجرح والتعديل » عن الدارقطني: أحاديثه ليست بالصافية. ثم قال في موضع آخر منه: إسماعيل الوراق ثقة مأمون الرأي فلا أدري أهو ابن أبان أم غيره، والله أعلم

ثقة

وقال النسائي: ليس به بأس

وقال النسائي: ليس به بأس

وقال جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ: حدثنا إسماعيل بن أبان الوراق أبو إسحاق الكوفي، وكان ثقة

وقال صاحب « الزهرة »: صدوق ثقة، وليس بإسماعيل بن أبان الخياط المتروك الحديث، روى عنه - يعني البخاري - عشرة أحاديث، وتوفي سنة عشرين ومائتين

وقال ابن شاهين في الثقات: قال عثمان بن أبي شيبة: إسماعيل بن أبان الوراق ثقة صحيح الحديث، قيل له: فإن إسماعيل بن أبان عندنا غير محمود، فقال: كان هاهنا إسماعيل آخر يقال له: ابن أبان غير الوراق، وكان كذابا

ولما ذكره ابن شاهين في « الثقات » قال: قال عثمان بن أبي شيبة: ثقة صحيح الحديث ورع مسلم، قيل لعثمان: فإن إسماعيل بن أبان الوراق عندنا غير محمود، فقال: كان هاهنا إسماعيل آخر يقال له: ابن أبان غير الوراق، وكان كذابا، وكان يروي عن ابن عجلان

وقال ابن المديني: لا بأس به، وأما الغنوي فكتبت عنه وتركته، وضعفه جدا