عمرو بن أبي عمرو

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين: ضعيف.

حدثنا ابن حماد قال: ثنا عباس عن يحيى قال عمرو بن أبي عمرو ليس بحجة.

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: في حديثه ضعف، ليس بالقوى، وليس بحجة، وعلقمة بن أبي علقمة أوثق منه.

حدثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبد الله بن أحمد الدورقي قال يحيى بن معين: عمرو بن أبي عمرو ليس بالقوي.

حدثنا علان قال: ثنا ابن أبي مريم قال: سمعت يحيى بن معين يقول عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اقتلوا الفاعل والمفعول به.

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ضعيف

وقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى بن معين: ليس بذاك القوي

نا عبد الرحمن قال: قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: عمرو بن أبي عمرو في حديثه ضعف ليس بقوي وليس بحجة، لم يرو عنه مالك وكان يضعفه وعلقمة بن أبي علقمة أوثق منه

حدثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس سمعت يحيى يقول عمرو بن أبي عمرو ليس بالقوي وليس به بأس هو مولى المطلب، وفي موضع آخر في حديثه ضعف

قال ابن سعد: مات في خلافة أبي جعفر، وزياد بن عبد الله على المدينة. قلت: وقال: كان كثير الحديث صاحب مراسيل

كذا ذكره المزي متبعا صاحب " الكمال " الذي يهذبه، وكأنهما لم يريا كتاب ابن سعد حالة تصنيفهما، إذ لو رأياه حالتئذ لوجداه قد قال في الطبقة الخامسة من أهل المدينة: كان كثير الحديث صاحب مراسيل

وفي كتاب العقيلي: يستضعف

وفي " التمييز " للنسائي: ليس بذاك القوي

قال النسائي: عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب ليس بالقوي.

وقال النسائي: ليس بالقوي

وقال النسائي: ليس بالقوي

وقال عثمان الدارمي في حديث رواه في الأطعمة: هذا الحديث فيه ضعف من أجل عمرو بن أبي عمرو

سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي عمرو بن أبي عمرو مضطرب الحديث

وقال الجوزجاني: مضطرب الحديث

ولما ذكر الدارمي في كتاب " الأطعمة " حديثا من حديثه قال: هذا الحديث فيه ضعف من أجل عمرو بن أبي عمرو

قال الأونبي: في حديثه بعض الإنكار، وسماعه من أنس صحيح

وذكره ابن شاهين في كتاب " الضعفاء

وفي كتاب ابن الجوزي عنه: لا يحتج بحديثه

قال الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: ليس هو بذاك، حدث عنه مالك بحديثين. روى عن عكرمة عن ابن عباس: " من أتى بهيمة فاقتلوه ". وقد روى عاصم، عن أبي زرعة، عن ابن عباس " ليس على من أتى بهيمة حد "

وقال ابن معين وأبو داود: ليس بالقوي

وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، قال: ليس هو بذاك، حدث عنه مالك بحديثين. روى عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم " من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ". وروى عاصم عن أبي رزين، عن ابن عباس " ليس على من أتى بهيمة حد ". قلت: من عاصم ؟ قال: ابن بهدلة.

وقال البخاري عن عكرمة في قصة البهيمة: فلا أدري سمع أم لا

وقال البخاري: روى عن عكرمة في قصة البهيمة، فلا أدري سمع أم لا

مولى المطلب مضطرب الحديث

مولى المطلب بْن عَبْد اللَّه المخزومي الْقُرَشِيّ حجازي، سَمِعَ أنس بْن مالك والمطلب بْن عَبْد اللَّه، روى عَنْهُ مالك بْن أنس وعبد العزيز بن محمد وابن الهاد

مولى المطلب.] صدوق. حديثه مخرج في الصحيحين في الاصول. سمع أنسا، وسعيد بن جبير، وجماعة. وعنه مالك، والدراوردي. قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال أبو داود: ليس بذاك. وفي لفظ: ليس بالقوى. وقال أحمد وغيره: ما به بأس. وروى عباس عن يحيى: لا يحتج بحديثه. وقال في موضع آخر من كتاب عباس: كان يستضعف. وكان مالك يروي عنه. وروى عثمان بن سعيد عن يحيى: ليس بالقوي. وقال الجوزجاني: مضطرب الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوى. وروى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين، قال: عمرو بن أبي عمرو ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اقتلوا الفاعل والمفعول به. قلت: رواه عنه الدراوردي، وعمرو بن أبي عمرو، حديثه صالح حسن منحط عن الدرجة العليا من الصحيح. ومن غرائبه: عن أبيه في سنن الدارقطني إن ثبت الإسناد إليه [حديثه] : ليس عليكم في ميتكم غسل، [حسبكم أن تغسلوا أيديكم] . فقال عبد الحق عقيبه: عمرو لا يحتج به. وساق له النسائي، عن المطلب، عن جابر - مرفوعاً: صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه أو يصد لكم. قال ابن القطان: الرجل مستضعف، وأحاديثه تدل على حاله. قلت: ما هو بمستضعف ولا بضعيف، نعم ولا هو في الثقة كالزهري وذويه

مولى الْمطلب بن عبد الله بن حنْطَب ثِقَة يُنكر عَلَيْهِ حَدِيث الْبَهِيمَة

عَن رجل من الْأَنْصَار وَقَالَ مرّة عَن رجل من بني سَلمَة أخبرهُ عَن جَابر

مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي. ويكنى أبا عثمان ميسرة. وتوفي عمرو في أول خلافة أبي جعفر وزياد بن عبيد الله الحارثي على المدينة. وقد روى سليمان بن بلال عن عمرو بن أبي عمرو. وكان صاحب مراسل

وَعَمْرو بن أبي عَمْرو لَيْسَ بِحجَّة

وَعَمْرو بن أَبى عَمْرو ليسَا بالقويين

وَعَمْرو بن أَبى عَمْرو مولى الْمطلب لَيْسَ بِهِ بَأْس وَلَيْسَ هُوَ بِالْقَوِيّ

سَمِعت يحيى يَقُول عَمْرو بن أَبى عَمْرو يرْوى عَنهُ مَالك بن أنس وَكَانَ يستضعفه

سَمِعت يحيى يَقُول عَمْرو بن أَبى عَمْرو فِي حَدِيثه ضعف وعلقمة بن أَبى عَلْقَمَة أوثق مِنْهُ سَمِعت يحيى يَقُول وَقد روى مَالك عَن عَمْرو بن أَبى عَمْرو وَكَانَ يستضعفه

سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ عَمْرُو مَوْلَى الْمُطَّلِبِ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ مُرْسَلٌ

واسمه ميسرة مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب القرشى المخزومى، أبو عثمان المدنى. روى عن أنس بن مالك، وسعيد بن جبير، وسعيد المقبرى، وعبد الرحمن بن هرمز، وعكرمة مولى ابن عباس، ومولاه المطلب بن عبد الله، وآخرين. روى عنه إبراهيم بن سويد بن حبان المدنى، وسليمان بن بلال، وعبد الله بن سعيد بن أبى هند، وعبد العزيز بن أبى سلمة الماجشون، وعبد العزيز الدراوردى، ومحمد بن إسحاق بن يسار، ومالك بن أنس، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندرانى، وآخرون. وعن أحمد: ليس به بأس. وعن يحيى: فى حديثه ضعف، ليس بالقوى، وليس بالحجة، وعلقمة بن أبى علقمة أوثق منه. وعنه: ليس بذاك القوى. وعنه: ضعيف. وقال أبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال النسائى: ليس بالقوى. وقال ابن عدى: لا بأس به؛ لأن مالكًا قد روى عنه، ولا يروى مالك إلا عن صدوق ثقة. قال ابن سعد: مات فى أول خلافة أبى جعفر وزياد بن عبد الله لعى المدينة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى

(ب س) عَمْرو بن أَبي عَمْرو بن شَدّاد الفِهْري، من بني ضَبَّة بن الحارث بن فِهْر ابن مالك القرشي الفهري، يكنى أَبا شداد. شهد بدراً، قاله الواقدي، وقال: شُهدها وهو ابن اثنتين وثلاثين سنة، ومات سنة ست وثلاثين في خلافة عَلِي. قاله جعفر المستغفري. وقال سعيد، عن الواقدي: إِنه قتل يوم الجمل، مع علي. أَخرجه أَبو موسى وأَبو عمر، وقال أَبو موسى: وقيل: عمرو بن أَبي عمير، قال أَبو الزبير: قلت لجابر بن عبد الله: سمعتَ رسول الله ﷺ يقول: (لا يزني الزاني وهو مؤمن) فقال: لم أَسمعه، ولكن أَخبرني عمرو بن أَبي عُمَير أَنه سمع النبي ﷺ

(١) : " ع" مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب، المخزومي، الفقيه، أبو عثمان المدني. حدث عن: أنس بن مالك، وأبي سعيد المقبري، وسعيد بن جبير، وعكرمة، والأعرج. وعنه: مالك، ومحمد بن جعفر، وأخوه إسماعيل بن جعفر، وعبد العزيز الدراوردي، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وآخرون. قال أبو حاتم: لا بأس به. وقال ابن معين: ليس بحجة. وقال أحمد: ما به بأس. اسم أبيه ميسرة وقال أبو داود: ليس بذاك