أجلح بن عبد الله بن حجية

هـ

صدوق شيعي

ولما ذكره ابن خلفون في كتاب « الثقات »: تكلم في مذهبه

وهذا الحديث ما أقل من يرويه عن أبي الزبير مرفوعا، وإنما الصحيح منه من قول عمر

قال الشيخ: وأجلح بن عبد الله له أحاديث صالحة غير ما ذكرته، يروي عنه الكوفيون وغيرهم، ولم أجد له شيئا منكرا مجاوزا للحد، لا إسنادا ولا متنا، وهو أرجو أنه لا بأس به، إلا أنه يعد في شيعة الكوفة، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق.

وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة، ويروي عنه الكوفيون، وغيرهم، ولم أر له حديثا منكرا مجاوزا للحد لا إسنادا ولا متنا إلا أنه يعد في شيعة الكوفة، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق

وقال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث صالحة، يروي عنه الكوفيون وغيرهم، ولم أجد له حديثا منكرا مجاوزا للحد، لا إسنادا ولا متنا. إلا أنه يعد في شيعة الكوفة، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق

حدثنا عبد الرحمن، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال: سمعت أبا طالب قال: قال أحمد بن حنبل: أجلح ومجالد متقاربان في الحديث، فقد روى أجلح غير حديث منكر

وقال أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: أجلح ومجالد متقاربان في الحديث، وقد روى الأجلح غير حديث منكر.

وقال أحمد: أجلح ومجالد متقاربان في الحديث، وقد روى الأجلح غير حديث منكر

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ما أقرب الأجلح من فطر بن خليفة

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: ما أقرب الأجلح من فطر بن خليفة

وقال يعقوب بن سفيان: ثقة في حديثه لين

وقال يعقوب بن سفيان: ثقة حديثه لين.

وقال عمرو بن علي: مات سنة (145) في أول السنة، وهو رجل من بجيلة مستقيم الحديث صدوق. قلت: ليس هو من بجيلة

قال عمرو بن علي: مات سنة خمس وأربعين ومائة، في أول السنة وهو رجل من بجيلة، مستقيم الحديث صدوق

وقال العجلي: كوفي ثقة

وقال العجلي: جائز الحديث، وليس بالقوي، وفي عداد الشيوخ.

وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كوفي ثقة

وقال ابن معين: صالح. وقال مرة: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس

وقال إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين: صالح

وقال عباس الدوري، عن يحيى بن معين: ثقة. وقال في موضع آخر: ليس به بأس.

وثقه ابن معين، وغيره، وضعفه النسائي، وهو شيعي

وقال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: سمعت يحيى يقول: هو صويلح. قال: وحدثنا الحسن بن علي قال: سمعت يزيد يقول: هو ميزكريم. وفي موضع آخر: قلت لأبي داود فأجلح، قال: أجلح دونه، يعني دون مجالد. وفي موضع آخر أجلح أحيا من أشعب وأجلح ضعيف. وفي موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: أجلح فوق داود، وداود يعني الأودي متروك. وفي موضع آخر: سئل عنه وعن السري يعني ابن إسماعيل ؟ فقال: السري متروك، ويحيى بن سعيد قد حدث عن أجلح.

وقال عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى: ثقة.

أخبرنا عبد الرحمن بن أبي بكر، حدثنا عباس، سمعت يحيى يقول: الأجلح ثقة، وفي موضع آخر: ليس به بأس.

حدثنا عبد الرحمن قال: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين قال: الأجلح صالح

وقال الآجري: سألت أبا داود عنه، فقال: سمعت يحيى يقول: هو صويلح. قال: وحدثنا الحسن بن علي قال: سمعت يزيد يقول: هو ميزكريم. وفي موضع آخر: قلت لأبي داود فأجلح، قال: أجلح دونه، يعني دون مجالد. وفي موضع آخر أجلح أحيا من أشعب وأجلح ضعيف. وفي موضع آخر: سمعت أبا داود يقول: أجلح فوق داود، وداود يعني الأودي متروك. وفي موضع آخر: سئل عنه وعن السري يعني ابن إسماعيل ؟ فقال: السري متروك، ويحيى بن سعيد قد حدث عن أجلح.

وقال أبو جعفر العقيلي: روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع عليها.

وقال العقيلي: روى عن الشعبي أحاديث مضطربة لا يتابع عليها

وقال الساجي فيه: ضعيف، وهو صدوق.

وقال النسائي: ضعيف ليس بذاك، وكان له رأي سوء

وثقه ابن معين، وغيره، وضعفه النسائي، وهو شيعي

وقال النسائي: ضعيف ليس بذاك، وكان له رأي سوء

وقال ابن سعد: توفي بعد خروج محمد بن عبد الله بن حسن، وكان ضعيفا جدا.

وقال ابن سعد: كان ضعيفا جدا

قال القطان: في نفسي منه شيء. وقال أيضا: ما كان يفصل بين الحسين بن علي، وعلي بن الحسين يعني أنه ما كان بالحافظ

قال علي ابن المديني، عن يحيى بن سعيد القطان: في نفسي منه شيء

حدثنا عبد الرحمن، نا صالح بن أحمد [بن حنبل] ، نا علي - يعني: ابن المديني - قال: قلت ليحيى [يعني] : ابن سعيد القطان: أجلح ؟ قال: في نفسي منه

أخبرنا زكريا الساجي، حدثنا ابن المثنى، قال أبو الوليد: قلت ليحيى بن سعيد: فأين كان الأجلح من مجالد ؟ قال: كان أسوأ حالا منه.