ربيعة بن أبي عبد الرحمن

وفي كتاب «الجرح والتعديل» للنسائي: ثقة، وهو ربيعة بن فروخ كان اسمه فرخ، فسمي فروخا.

وقال العجلي وأبو حاتم والنسائي: ثقة

وقال أحمد بن عبد الله العجلي، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة

وأطلق أحمد بن حنبل، والعجلي، وأبو حاتم، والنسائي، ويعقوب بن شيبة القول بتوثيقه. زاد أحمد بن حنبل: " أبو الزناد أعلم منه ". وزاد يعقوب: " أحد مفتي المدينة "

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت أحد مفتي المدينة

وأطلق أحمد بن حنبل، والعجلي، وأبو حاتم، والنسائي، ويعقوب بن شيبة القول بتوثيقه. زاد أحمد بن حنبل: " أبو الزناد أعلم منه ". وزاد يعقوب: " أحد مفتي المدينة "

وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثبت، أحد مفتي المدينة

قال ابن الصلاح: قيل: إنه تغير في آخر عمره، وترك الاعتماد عليه لذلك، انتهى

وفي كتاب «الجرح والتعديل» (عن أبي الوليد) : إذا جاء الرجل الذي لا يعرف ربيعة إلى حلقه القاسم، يظنه صاحب المجلس لغلبته على المجلس بالكلام. قال: وتوفي سنة اثنتين وأربعين ومائة، قاله أبو عبد الله البخاري.

قال أبو داود: كان الذي بين أبي الزناد وربيعة متباعدا، وكان أبو الزناد وجيها عند السلطان، فأعان على ربيعة، فضرب، وحلقت نصف لحيته فحلق هو النصف الآخر.

وخرج ابن حبان حديثه في «صحيحه»، وكذلك: ابن خزيمة، وأبو عوانة، والحاكم، وأبو علي الطوسي، والدارمي.

وخرج ابن حبان حديثه في «صحيحه»، وكذلك: ابن خزيمة، وأبو عوانة، والحاكم، وأبو علي الطوسي، والدارمي.

وقال أبو مصعب الزهري: كان ربيعة، وأبو الزناد فقيهي أهل المدينة في زمانهما.

وخرج ابن حبان حديثه في «صحيحه»، وكذلك: ابن خزيمة، وأبو عوانة، والحاكم، وأبو علي الطوسي، والدارمي.

ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: كنيته أبو عثمان أصح، وكان أحد فقهاء المدينة الذين كانت الفتيا تدور عليهم، وتوفي آخر خلافة أبي العباس، وقبل سنة اثنتين وأربعين ومائة، وكان ابن عيينة والشافعي وأحمد بن حنبل لا يرضون عنه رأيه ؛ لأن كثيرا منه يوجد له بخلاف المسند صحيح ؛ لأنه لم يتسع في الحديث، وقد فضحه فيها ابن شهاب، وكان أبو الزناد معاديا له، وكان أعلم منه بالحديث، وكان ربيعة أورع من أبي الزناد، وكان مالك يفضله ويرفع به، ويثني عليه في الفقه والفضل، على أنه ممن اعتزل حلقته لإغراقه في الرأي.

وقال ابن عبد البر: وكان سفيان بن عيينة، والشافعي، وأحمد بن حنبل لا يرضون عن رأيه ؛ لأن كثيرا منه يوجد له بخلاف المسند الصحيح ؛ لأنه لم يتسع فيه، فضحه فيه ابن شهاب، وكان أبو الزناد معاديا له، وكان أعلم منه، وكان ربيعة أورع، وقد ذمه جماعة من أهل الحديث لإغراقه في الرأي.

احتج به الشيخان

وكذلك رواه يحيى بن الحارث عن عمرو. (وقد روينا) قوله: ولا تقولوا هجرا. من حديث مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا: هجرا. إلا أنه مرسل، ربيعة لم يدرك أبا سعيد

وخرج ابن حبان حديثه في «صحيحه»، وكذلك: ابن خزيمة، وأبو عوانة، والحاكم، وأبو علي الطوسي، والدارمي.

احتج به الشيخان

وقال أبو بكر بن أبي خيثمة، عن مصعب بن عبد الله الزبيري: ربيعة بن أبي عبد الرحمن، واسم أبي عبد الرحمن فروخ، وكان مولى آل الهدير من بني تيم بن مرة، وكان يقال له: ربيعة الرأي، وكان قد أدرك بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأكابر من التابعين، وكان صاحب الفتوى بالمدينة، وكان يجلس إليه وجوه الناس بالمدينة، وكان يحصى في مجلسه أربعون معتما، وعنه أخذ مالك بن أنس.

وقال مصعب الزبيري: أدرك بعض الصحابة والأكابر من التابعين، وكان صاحب الفتوى بالمدينة، وكان يجلس إليه وجوه الناس بالمدينة، وكان يحصى في مجلسه أربعون معتما، وعنه أخذ مالك

وذكره أبو نعيم الأصبهاني في «جملة الأئمة. والأعلام اللذين رووا عن الزهري ».

وفي « كتاب المزي »: وكانوا يتقونه لموضع الرأي. والذي في « الطبقات » ما أنبأتك به، وكذا ذكره عنه صاحب «الكمال»، فلا أدري لم خالفه المزي ؟! والله تعالى أعلم.

وكان يحيى بن سعيد كثير الحديث، فإذا حضر ربيعة كف إجلالا له، ولم يكن ربيعة بأسن منه

وقال يحيى بن سعيد: ما رأيت أفطن من ربيعة

وقال الليث عن يحيى بن سعيد: ما رأيت أحدا أفطن منه

وقال يحيى بن بكير، عن الليث، عن يحيى بن سعيد: ما رأيت أحدا أفطن من ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال الليث: وقال لي عبيد الله بن عمر في ربيعة: هو صاحب معضلاتنا وعالمنا وأفضلنا

وقال أبو جعفر البغدادي قلت ليحيى: من أكثر في سعيد، الزهري أم ربيعة ؟ قال: الزهري في الحديث أكثر، وما ربيعة بدونه، والغالب على ربيعة الفقه، وعلى الزهري الحديث، ولكل واحد منهما مقام أقامه الله تعالى فيه.

وقال الليث، عن عبيد الله بن عمر: هو صاحب معضلاتنا وأعلمنا وأفضلنا

وقال عبيد الله بن عمر: هو صاحب معضلاتنا، وعالمنا، وأفضلنا

وعن ابن أبي أويس قال: سمعت خالي مالك بن أنس يقول: كانت أمي تلبسني الثياب، وتعممني، وأنا صبي وتوجهني إلى ربيعة بن أبي عبد الرحمن، وتقول: يا بني إيت مجلس ربيعة، فتعلم من سمته وأدبه قبل أن تتعلم من حديثه وفقهه

وقال ابن وهب، عن مالك بن أنس: لما قدم ربيعة على أمير المؤمنين أبي العباس أمر له بجائزة فأبى أن يقبلها، فأعطاه خمسة آلاف درهم يشتري بها جارية حين أبى أن يقبلها، فأبى أن يقبلها

وعن الدراوردي قال: إذا قال مالك: " وعليه أدركت أهل بلدنا، وأهل العلم ببلدنا، والأمر المجتمع عليه عندنا "، فإنه يريد ربيعة، وابن هرمز

وقال مطرف: سمعت مالكا يقول: ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة

وقال مطرف بن عبد الله المدني: سمعت مالك بن أنس يقول: ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة بن أبي عبد الرحمن

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: صار ربيعة إلى فقه وفضل، وما كان بالمدينة رجل أسخى منه، كان يستصحب القوم، فيأبى صحبة أحد إلا رجلا لا زاد معه، ولم يكن في يده ما يحمل ذلك. أمر له أبو العباس بجائزة فأبى أن يقبلها. وكان يذكر مع جلة التابعين في الفتوى بالمدينة، وكان مالك يفضله ويثني عليه في الفقه والفضل، على أنه ممن اعتزل حلقته لإغراقه في الرأي، وكان يقول: ذهبت حلاوة الفقه مذ مات ربيعة

وقال عبد الله بن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: وصار ربيعة إلى فقه وفضل، وما كان بالمدينة رجل واحد أسخى نفسا بما في يديه لصديق أو لابن صديق أو لباغ يبتغيه منه، كان يستصحبه القوم فيأبى صحبة أحد إلا أحدا لا يتزود معه، ولم يكن في يده ما يحمل ذاك

وقال الحارث بن مسكين، عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: كان يحيى بن سعيد يجالس ربيعة بن أبي عبد الرحمن، فإذا غاب ربيعة حدثهم يحيى أحسن الحديث، وكان يحيى بن سعيد كثير الحديث، فإذا حضر ربيعة كف يحيى إجلالا لربيعة، وليس ربيعة بأسن منه، وهو فيما هو فيه، وكان كل واحد منهما مجلا لصاحبه

وقال زيد بن بشر، عن عبد الله بن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: مكث ربيعة دهرا طويلا عابدا يصلي الليل والنهار صاحب عبادة ثم نزع ذلك إلى أن جالس القوم، فجالس القاسم فنطق بلب وعقل. قال: وكان القاسم إذا سئل عن شيء، قال: سلوا هذا - لربيعة - قال: فإن كان شيئا في كتاب الله أخبرهم به القاسم أو في سنة نبيه وإلا قال: سلوا هذا لربيعة أو سالم

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: مكث دهرا طويلا يصلي الليل والنهار، ثم جالس القوم فنطق بلب وعقل

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: صار ربيعة إلى فقه وفضل، وما كان بالمدينة رجل أسخى منه، كان يستصحب القوم، فيأبى صحبة أحد إلا رجلا لا زاد معه، ولم يكن في يده ما يحمل ذلك. أمر له أبو العباس بجائزة فأبى أن يقبلها. وكان يذكر مع جلة التابعين في الفتوى بالمدينة، وكان مالك يفضله ويثني عليه في الفقه والفضل، على أنه ممن اعتزل حلقته لإغراقه في الرأي، وكان يقول: ذهبت حلاوة الفقه مذ مات ربيعة

وخرج ابن حبان حديثه في «صحيحه»، وكذلك: ابن خزيمة، وأبو عوانة، والحاكم، وأبو علي الطوسي، والدارمي.

فقيه المدينة، صاحب الرأي

وقال الساجي: حدثنا أحمد بن محمد (. . . . . ) ، إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا محمد بن فليح، عن أبيه، قال: سمعت الزهري يقول: أخرجني من المدينة العبدان: ربيعة، وأبو الزناد.

وفي « كتاب أبي إسحاق الشيرازي »: وقع رجل في ربيعة عند ابن شهاب فقال ابن شهاب: لا تقل هذا في ربيعة ؛ فإنه من خير هذه الأمة.

وقال ابن شهاب: ما مثل ربيعة عندي إلا مثل الفرس حين يخرج من الفصيل، حيث ما وجهته ينبعث بك

وقال ابن عبد البر: وكان سفيان بن عيينة، والشافعي، وأحمد بن حنبل لا يرضون عن رأيه ؛ لأن كثيرا منه يوجد له بخلاف المسند الصحيح ؛ لأنه لم يتسع فيه، فضحه فيه ابن شهاب، وكان أبو الزناد معاديا له، وكان أعلم منه، وكان ربيعة أورع، وقد ذمه جماعة من أهل الحديث لإغراقه في الرأي.

وقال الطبري في « طبقات الفقهاء »: وكان من مقدمهم - يعني فقهاء المدينة - كان فقيها سريا سخيا

وقال القاسم بن محمد: لو كنت متمنيا أحدا تلده أمي لتمنيت ربيعة.

وكان القاسم إذا سئل عن شيء فإن كان في كتاب الله، أو سنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - أخبرهم، وإلا قال: سلوا عن هذا ربيعة، أو سالما

وفي «رسالة» الليث بن سعد إلى مالك بن أنس المذكورة في كتاب «المنثور والمنظوم» لأبي الفضل أحمد بن أبي طاهر البغدادي: ثم اختلف الذين كانوا بعدهم ورأيناهم ورئيسهم في الفتيا يومئذ: ابن شهاب وربيعة، ومع ذلك فعند ربيعة أثر كبير، وعقل رصين، ولسان بليغ، وفضل مستبين، وطريقة حسنة في الإسلام.

وقال ابن المديني: قال ابن عيينة قال ربيعة: أقيموا أهل العراق مقام أهل الكتاب، لا تصدقوهم ولا تكذبوهم. وكان يقول: لا لوم على قارئ في لحن ولا تصحيف. وكان يقول: لبعض من يفتي ها هنا هم أحق بالسجن من السراق. قال: وكان ربيعة فقيه أهل المدينة، أدرك الصحابة وجلة التابعين، وكان يجلس إليه وجوه الناس.

وقال ابن عبد البر: وكان سفيان بن عيينة، والشافعي، وأحمد بن حنبل لا يرضون عن رأيه ؛ لأن كثيرا منه يوجد له بخلاف المسند الصحيح ؛ لأنه لم يتسع فيه، فضحه فيه ابن شهاب، وكان أبو الزناد معاديا له، وكان أعلم منه، وكان ربيعة أورع، وقد ذمه جماعة من أهل الحديث لإغراقه في الرأي.

ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: كنيته أبو عثمان أصح، وكان أحد فقهاء المدينة الذين كانت الفتيا تدور عليهم، وتوفي آخر خلافة أبي العباس، وقبل سنة اثنتين وأربعين ومائة، وكان ابن عيينة والشافعي وأحمد بن حنبل لا يرضون عنه رأيه ؛ لأن كثيرا منه يوجد له بخلاف المسند صحيح ؛ لأنه لم يتسع في الحديث، وقد فضحه فيها ابن شهاب، وكان أبو الزناد معاديا له، وكان أعلم منه بالحديث، وكان ربيعة أورع من أبي الزناد، وكان مالك يفضله ويرفع به، ويثني عليه في الفقه والفضل، على أنه ممن اعتزل حلقته لإغراقه في الرأي.

مَوْلَى التَّيْمِيِّينَ الْمَدَنِيُّ الرَّأْي، وَاسْمُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَرُّوخٍ، سَمِعَ أَنَسًا وَالسَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ روى عنه الثوري، قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حدثنا مَالِكٌ: كَانَ ربيعة يَقُولُ لابْنِ شِهَابٍ: إِنَّ حَالَتِي لَيْسَ تُشْبِهُ حَالَكَ، أَنَا أَقُولُ بِرَأْيٍ مَنْ شَاءَ أَخَذَهُ وَأَنْتَ تُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَتَحْفَظُ، لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَعْلَمَ ان عنده شئ مِنَ الْعِلْمِ يُضَيِّعُ نَفْسَهُ

عرباض الْقُرَشِيّ أن ربيعة بْن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن قَالَ لو دخلت فِي الصلاة وقد تيممت ثم نبعت لي عين لم أنصرف حتى أقضيها، قَالَه عَبْد اللَّه بْن صَالِحٍ عَنْ مُعَاوية بْن صَالِحٍ

تَابِعِيّ ثِقَة حَدثنَا أَبُو مُسلم حَدثنَا أبي عبد الله قَالَ قيل لِرَبِيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن الرَّحْمَن على الْعَرْش اسْتَوَى كَيفَ اسْتَوَى قَالَ الاسْتوَاء مِنْهُ غير مَعْقُول وعلينا وَعَلَيْك التَّسْلِيم

واسم أبي عبد الرحمن فروخ، مولى آل المنكدر التيمي، تيم قريش، وكنية ربيعة أبو عثمان، ويقال: أبو عبد الرحمن، وهو مديني. سمع أنس بن مالك، والسائب بن يزيد، وعامة التابعين من أهل المدينة. رَوَى عنه مالك بن أنس، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، والليث بن سعد، وسليمان بن بلال، وسعيد بن أبي هلال، وعبد العزيز الدراوردي. وكان فقيها عالما، حافظا للفقه والحديث. وقدم على أبي العباس السفاح الأنبار، وكان أقدمه ليوليه القضاء، فيقال: إنه توفي بالأنبار، ويقال: بل توفي بالمدينة. أخبرني الحسين بن علي الصيمري، قال: حدثنا علي بن الحسن الرازي، قال: حدثنا محمد بن الحسين الزعفراني، قال: حدثنا أحمد بن زهير، قال: أخبرني مصعب، قال: ربيعة بن أبي عبد الرحمن، واسم أبي عبد الرحمن فروخ، وكان مولى آل الهدير من بني تيم بن مرة، وكان يقال له: ربيعة الرأي، وكان قد أدرك بعض أصحاب النبي ﷺ والأكابر من التابعين، وكان صاحب الفتوى بالمدينة، وكان يجلس إليه وجوه الناس بالمدينة، وكان يحصى في مجلسه أربعون معتما، وعنه أخذ مالك بن أنس. أخبرني عبد الله بن يحيى السكري، قال: أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الأزهر، قال: حدثنا ابن الغلابي، قال: قال أبو زكريا يحيى بن معين: ربيعة بن أبي عبد الرحمن مولى تيم، واسم أبي عبد الرحمن فروخ. أخبرنا أبو القاسم الأزهري، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن مروان بن محمد المالكي الدينوري القاضي قراءة عليه بمصر، قال: حدثنا يحيى بن أبي طالب، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، قال: حدثني مشيخة أهل المدينة أن فروخ أبا عبد الرحمن أبو ربيعة خرج في البعوث إلى خراسان أيام بني أمية غازيا، وربيعة حمل في بطن أمه، وخلف عند زوجته أم ربيعة ثلاثين ألف دينار، فقدم المدينة بعد سبع وعشرين سنة وهو راكب فرس، في يده رمح، فنزل عن فرسه، ثم دفع الباب برمحه، فخرج ربيعة، فقال له: يا عدو الله، أتهجم على منزلي؟ فقال: لا، وقال فروخ: يا عدو الله، أنت رجل دخلت على حرمتي، فتواثبا وتلبب كل واحد منهما بصاحبه، حتى اجتمع الجيران، فبلغ مالك بن أنس والمشيخة، فأتوا يعينون ربيعة، فجعل ربيعة يقول: والله لا فارقتك إلا عند السلطان، وجعل فروخ يقول: والله لا فارقتك إلا بالسلطان، وأنت مع امرأتي، وكثر الضجيج، فلما بصروا بمالك سكت الناس كلهم، فقال مالك: أيها الشيخ، لك سعة في غير هذه الدار. فقال الشيخ: هي داري وأنا فروخ مولى بني فلان، فسمعت امرأته كلامه فخرجت فقالت: هذا زوجي، وهذا ابني الذي خلفته وأنا حامل به، فاعتنقا جميعا وبكيا، فدخل فروخ المنزل، وقال: هذا ابني؟ قالت: نعم، قال: فأخرجي المال الذي عندك، وهذه معي أربعة آلاف دينار. فقالت: المال قد دفنته وأنا أخرجه بعد أيام. فخرج ربيعة إلى المسجد وجلس في حلقته، وأتاه مالك بن أنس، والحسن بن زيد، وابن أبي علي اللهبي والمساحقي، وأشراف أهل المدينة وأحدق الناس به، فقالت امرأته: اخرج صل في مسجد الرسول، فخرج فصلى، فنظر إلى حلقة وافرة، فأتاه فوقف عليه، ففرجوا له قليلا، ونكس ربيعة رأسه يوهمه أنه لم يره وعليه طويلة، فشك فيه أبو عبد الرحمن، فقال: من هذا الرجل؟ فقالوا له: هذا ربيعة بن أبي عبد الرحمن. فقال أبو عبد الرحمن: لقد رفع الله ابني. فرجع إلى منزله، فقال لوالدته: لقد رأيت ولدك في حالة ما رأيت أحدا من أهل العلم والفقه عليه، فقالت أمه: فأيما أحب إليك، ثلاثون ألف دينار، أو هذا الذي هو فيه من الجاه؟ قال: لا والله إلا هذا. قالت: فإني قد أنفقت المال كله عليه، قال: فوالله ما ضيعته. أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الله الصريفيني، قال: أخبرنا محمد بن عمر بن علي الوراق، قال: حدثنا عبد الله بن سليمان السجستاني، قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا عنبسة بن خالد بن أبي النجاد، قال: حدثنا يونس - يعني ابن يزيد - قال: رأيت أبا حنيفة عند ربيعة بن أبي عبد الرحمن وكان مجهود أبي حنيفة أن يفهم ما يقول ربيعة. أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا زيد بن بشر، قال: أخبرني ابن وهب، قال: حدثني ابن زيد، قال: مكث ربيعة بن أبي عبد الرحمن دهرا طويلا عابدا يصلي الليل والنهار، صاحب عبادة، ثم نزع ذلك، إلى أن جالس القوم، فجالس القاسم، فنطق بلب وعقل، قال: وكان القاسم إذا سئل عن شيء قال: سلوا هذا لربيعة، قال: فإن كان شيئا في كتاب الله أخبرهم به القاسم، أو في سنة نبيه، وإلا قال: سلوا هذا لربيعة أو سالم. وقال يعقوب: حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، قال: حدثني الليث، عن يحيى بن سعيد قال: قال لي: ما رأيت أحدا أفطن من ربيعة بن أبي عبد الرحمن، قال الليث: وقال لي عبيد الله بن عمر في ربيعة: هو صاحب معضلاتنا وعالمنا وأفضلنا. وقال يعقوب: حدثنا أبو صالح، قال: حدثني الليث، عن يحيى بن سعيد، أنه قال: ما رأيت أحدا أسد عقلا من ربيعة. أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب بن شبيبة، قال: حدثنا جدي، قال: حدثنا الحارث بن مسكين، قال: حدثنا ابن وهب، قال: حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، قال: كان يحيى بن سعيد يجالس ربيعة بن أبي عبد الرحمن، فإذا غاب ربيعة حدثهم يحيى أحسن الحديث، وكان يحيى بن سعيد كثير الحديث، فإذا حضر ربيعة كف يحيى إجلالا لربيعة، وليس ربيعة بأسن منه، وهو فيما هو فيه، وكان كل واحد منهما مجلا لصاحبه. وأخبرنا أبو عمر بن مهدي، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: حدثنا جدي، قال: قرأت على الحارث بن مسكين: أخبركم بن وهب، قال: حدثنا مالك، قال: كان يحيى بن سعيد أعرف شيء بحق ربيعة، قال: وكان ربيعة يقول له وهو يمازحه في شيء من القضاء يسمع ذلك يحيى: هذا خير لك مما تحوز من الدنيا. أخبرنا أبو الحسن علي بن القاسم بن الحسن الشاهد بالبصرة، قال: حدثنا علي بن إسحاق المادرائي، قال: حدثنا أبو قلابة، قال: حدثنا سليمان بن داود، قال: حدثني معاذ بن معاذ، قال: سمعت سوار بن عبد الله يقول: ما رأيت أحدا أعلم من ربيعة الرأي، قلت: ولا الحسن، وابن سيرين؟ قال: ولا الحسن، وابن سيرين. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر بن درستويه، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثنا إبراهيم - هو ابن المنذر - قال: حدثني ابن وهب، قال: حدثني عبد العزيز بن أبي سلمة، قال: لما جئت العراق، جاءني أهل العراق، فقالوا: حدثنا عن ربيعة الرأي، قال: فقلت: يا أهل العراق، تقولون: ربيعة الرأي؟ لا والله، ما رأيت أحدا أحوط لسنة منه. وقال يعقوب: حدثنا زيد بن بشر، قال: أخبرني ابن وهب، قال: حدثني ابن زيد قال: وصار ربيعة إلى فقه وفضل، وما كان بالمدينة رجل واحد أسخى نفسا بما في يديه لصديق أو لابن صديق لباغ يبتغيه منه كان يستصحبه القوم، فيأبى صحبة أحد إلا أحدا لا يتزود معه، ولم يكن في يده ما يحمل ذاك. أخبرني الأزهري، قال: حدثنا عبد الرحمن بن عمر الخلال، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، قال: حدثنا جدي، قال: حدثنا عبد الجبار بن عاصم أو غيره، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أنفق ربيعة على إخوانه أربعين ألف دينار، ثم جعل يسأل إخوانه في إخوانه، فقال أهله: أذهبت مالك، وأنت دائب تخلق جاهك؟ قال: فقال: لا يزال هذا دأبي ودأبهم ما وجدت أحدا يعطيني على جاهي. أخبرنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، قال: أخبرنا محمد بن جعفر التميمي الكوفي، قال: حدثنا أحمد بن محمد أبو سعيد النيسابوري، قال: حدثنا الحسن بن صاحب بن حميد قال: سمعت أبا سلمة الصنعاني الفقيه يقول: سمعت بكر بن عبد الله بن الشرود الصنعاني يقول: أتينا مالك بن أنس فجعل يحدثنا عن ربيعة الرأي بن أبي عبد الرحمن، فكنا نستزيده من حديث ربيعة، فقال لنا ذات يوم: ما تصنعون بربيعة؟ هو نائم في ذاك الطاق، فأتينا ربيعة، فأنبهناه، فقلنا له: أنت ربيعة بن أبي عبد الرحمن؟ قال: بلى. قلنا: ربيعة بن فروخ؟ قال: بلى. قلنا: ربيعة الرأي؟ قال: بلى. قلنا: هذا الذي يحدث عنك مالك بن أنس؟ قال: بلى. فقلنا له: كيف حظي بك مالك ولم تحظ أنت بنفسك. قال: أما علمتم أن مثقالا من دولة خير من حمل علم. أخبرنا البرقاني، قال: أخبرنا الحسين بن علي التميمي، قال: حدثنا أبو عوانة يعقوب بن إسحاق، قال: حدثنا أبو الحسن الميموني، قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، يقول: ربيعة بن أبي عبد الرحمن ثقة. أخبرنا محمد بن عبد الواحد الأكبر، قال: أخبرنا الوليد بن بكر، قال: حدثنا علي بن أحمد بن زكريا الهاشمي، قال: حدثنا أبو مسلم صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي، قال: حدثني أبي، قال: وربيعة بن أبي عبد الرحمن مدني تابعي ثقة. حدثنا محمد بن علي الصوري، قال: أخبرنا الخصيب بن عبد الله القاضي، قال: أخبرنا عبد الكريم بن أحمد بن شعيب النسائي، قال: أخبرني أبي، قال أبو عثمان: ربيعة بن أبي عبد الرحمن الرأي مديني ثقة. أخبرنا علي بن طلحة المقرئ، قال: أخبرنا محمد بن إبراهيم الغازي، قال: أخبرنا محمد بن محمد بن داود الكرجي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن يوسف بن خراش، قال: ربيعة بن أبي عبد الرحمن، مديني، رجل جليل من جلتهم. أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق، قال: أخبرنا عثمان بن أحمد الدقاق، قال: حدثنا حنبل بن إسحاق، قال: حدثني أبو عبد الله، قال: قال يحيى بن سعيد: جاء ربيعة إلى أبي العباس بالأنبار. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان، قال: حدثني محمد بن أبي زكير، قال: أخبرني ابن وهب، قال: قال مالك: لما قدم ربيعة بن أبي عبد الرحمن على أمير المؤمنين أبي العباس أمر له بجائزة، فأبى أن يقبلها فأعطاه خمسة آلاف درهم يشتري بها جارية حين أبى أن يقبلها، فأبى أن يقبلها، قال ابن وهب: وحدثني مالك عن ربيعة، قال: قال لي حين أراد الخروج إلى العراق: إن سمعت أني حدثتهم شيئا أو أفتيتهم فلا تعدني شيئا. قال: فكان كما قال، لما قدمها لزم بيته، فلم يخرج إليهم ولم يحدثهم بشيء حتى رجع. أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل الصيرفي قال: سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم يقول: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: مات ربيعة الرأي في مدينة أبي العباس بالأنبار. أخبرني محمد بن أبي علي الأصبهاني، قال: أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد الشافعي بالأهواز، قال: أخبرنا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال: وسمعته، يعني أبا داود سليمان بن الأشعث، يقول: مات ربيعة بالأنبار. أخبرنا الأزهري، قال: حدثنا محمد بن العباس، قال: أخبرنا سليمان بن إسحاق الجلاب، قال: حدثنا الحارث بن محمد، قال: حدثنا محمد بن سعد قال: قال محمد بن عمر: توفي ربيعة بن أبي عبد الرحمن بالمدينة في آخر خلافة أبي العباس. أخبرنا عَلي بن مُحمد بن عبد الله المعدل، قال: أخبرنا الحسين بن صفوان البرذعي، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا، قال: حدثنا محمد بن سعد قال: ربيعة بن أبي عبد الرحمن الرأي توفي سنة ست وثلاثين ومائة، فيما أخبرني به الواقدي، وكان ثقة كثير الحديث، وكانوا يتقونه لموضع الرأي. أخبرنا ابن الفضل، قال: أخبرنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا يعقوب بن سفيان قال: سمعت إبراهيم بن المنذر، وابن بكير يقولان: مات ربيعة سنة ست وثلاثين ومائة. أخبرنا يوسف بن رباح البصري، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس بمصر، قال: حدثنا أبو بشر الدولابي، قال: حدثنا معاوية بن صالح عن يحيى بن معين قال: ربيعة الرأي مات سنة ست وثلاثين. أخبرنا أبو سعيد الحسن بن محمد بن عبد الله الكاتب بأصبهان، قال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، قال: حدثنا عمر بن أحمد الأهوازي، قال: حدثنا خليفة بن خياط، قال: وربيعة الرأي بن أبي عبد الرحمن اسمه فروخ، مولى لآل المنكدر، مات سنة ثلاثين ومائة، يكنى أبا عثمان، ويقال: أبا عبد الرحمن كذا قال، وقول من قال: سنة ست وثلاثين أصح. أخبرنا علي بن أحمد الرزاز، قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن الحسن، قال: حدثنا بشر بن موسى، قال: حدثنا أبو حفص عمرو بن علي قال: ومات ربيعة الرأي، وهو ربيعة بن أبي عبد الرحمن مولى المنكدر سنة ست وثلاثين ومائة، ويكنى بأبي عثمان، وهو ربيعة بن فروخ. أخبرنا أبو القاسم الأزهري، وأبو محمد الجوهري قالا: حدثنا محمد بن العباس، قال: أخبرنا سليمان بن إسحاق الجلاب، قال: حدثنا الحارث بن محمد، عن محمد بن سعد، قال: أخبرنا مطرف بن عبد الله، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة بن أبي عبد الرحمن

سَمِعت يحيى يَقُول ربيعَة بن أَبى عبد الرَّحْمَن اسْم أَبى عبد الرَّحْمَن فروخ

قال أبو عمرو بن الصلاح قيل إنه تغير في الآخر انتهى قال شيخنا العراقي فيما قرأته عليه إن هذا لم تره لغيره ولا أعلم أحدا تكلم فيه بالاختلاط

[٣] ربيعة بن أبي عبد الرحمن التيمي، من أهل المدينة. يروي عن أبيه. روى عنه الدراوردي (٦)

واسمه فروخ القرشى التيمى أبو عثمان، ويقال: أبو عبد الرحمن المدنى المعروف بربيعة الرأى مولى آل المنكدر، روى عن أنس بن مالك، والحارث بن بلال المزنى، وحنظلة بن قيس الزرقى، وربيعة بن عبد الله الهدير، وسالم بن عبد الله بن عمر، وسعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وسهل بن أبى صالح، وهو من أقرانه، وعبد الله بن دينار، وعبد الرحمن بن البيلمانى، ومكحول الشامى، وآخرين، روى عنه إسماعيل بن أمية القرشى، وحماد بن سلمة، وسفيان الثورى، وسفيان بن عيينة، وشعبة، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن الأوزاعى، وعبد العزيز الدرارودى، وعمارة بن غزية الأنصارى، والليث بن سعد، ومالك بن أنس، وآخرون كثيرون. وعن أحمد: ثقة. وقال العجلى، وأبو حاتم، والنسائى: ثقة. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، ثبت، أحد مفتى المدينة، توفى بالأنبار، ويقال: توفى بالمدينة. وقال يحيى بن معين، وأبو داود: توفى بالأنبار. وقال ابن سعد: توفى سنة ست وثلاثين ومائة بالمدينة فيما أخبرنى به الواقدى، وكان ثقة كثير الحديث، وكانوا يتقونه لموضع الرأى. وعن مالك ابن أنس يقول: ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة بن أبى عبد الرحمن. قلت: وقد روى عنه الإمام أبو حنيفة، وروى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى

الإمام أبو عثمان التيمي المدني الفقيه مولى آل المنكدر: روى عن أنس بن مالك والسائب بن يزيد وحنظلة بن قيس وسعيد بن المسيب والقاسم بن محمد, وعنه سفيان ومالك والأوزاعي وسليمان بن بلال وإسماعيل بن جعفر وأبو ضمرة أنس بن عياض وخلق. وكان إماما حافظا فقيها مجتهدا بصيرا بالرأي ولذلك يقال له: ربيعة الراي. أخباره مستوفاة في تاريخ دمشق وتاريخ بغداد قال الخطيب: كان فقيها عالما حافظا للفقه والحديث. ابن وهب قال: حدثني بن زيد قال: مكث ربيعة دهرا طويلا عابدا يصلي الليل والنهار إلى أن جالس القوم فنطق بلب وعقل. وقال الليث: عن يحيى بن سعيد قال: ما رأيت أحدا أفطن من ربيعة. وقال معاذ بن معاذ: سمعت سواء بن عبد الله القاضي يقول: ما رأيت أحدا أعلم من ربيعة الرأي, قلت: ولا الحسن وابن سيرين؟ قال: ولا الحسن وابن سيرين. وعن ابن وهب أن ربيعة كان من الأجواد أنفق على إخوانه أربعين ألف دينار. قال أحمد بن حنبل: ربيعة ثقة. أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ وجماعة قالوا: أخبرنا بن اللتي أنا أبو الوقت أنا بيبي أنا بن أبي شريح أنا أحمد بن محمد بن إسماعيل أنا يعيش بن الجهم قرأت على أبي ضمرة عن ربيعة عن أنس: توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم توفي وقد أتى عليه ستون سنة وما في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء. قال مصعب الزبيري: هو صاحب الفتوى بالمدينة كان يجلس إليه وجوه الناس. وبه تفقه مالك. وقال بن الماجشون: ما رأيت أحدا أحفظ لسنة من ربيعة. قال عبيد الله بن عمر: ربيعة هو صاحب معضلاتنا وعالمنا وأفضلنا. قال مالك: لما مات القاسم وسالم أفضى الأمر إلى ربيعة. ولما قدم السفاح أمر له بمال فلم يقبله. قال سفيان بن عيينة: سئل ربيعة بن أبي عبد الرحمن: كيف استوى؟ فقال: الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول ومِنَ الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التصديق. مات ربيعة سنة ست وثلاثين ومائة. وفي عصر هذه الطبقة تحولت دولة الإسلام من بني أمية إلى بني العباس في عام اثنتين وثلاثين ومائة، فجرى بسبب ذلك التحول سيول من الدماء وذهب تحت السيف عالم لا يحصيهم إلا الله بخراسان والعراق والجزيرة والشام وفعلت العساكر الخراسانية الذين هم المسودة كل قبيح فلا حول ولا قوة إلا بالله. ومات محارب بن دثار القاضي, وإياس بن معاوية بن قرة المزني القاضي, وعاصم بن عمر بن قتادة, وعبد الله بن كثير أبو معبد الدارمي مقرئ الحرم, وعلقمة بن مرثد الكوفي الفقيه, وقيس بن مسلم الجدلي, ومحمد بن يحيى بن حبان المازني, وربيعة بن يزيد القصير من علماء الشام, ومحمد بن واسع الزاهد, ومالك بن دينار كاتب المصاحف, والقاسم بن أبي بزة المكي, وأبو بشر جعفر بن إياس الكوفي, وزياد بن علاقة أسند من لقيه ابن عيينة, وجبلة بن سحيم, وإبراهيم بن محمد بن المنتشر الكوفي, وإبراهيم بن ميسرة الطائفي, وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة, وإسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكوفي المفسر, وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر, والأسود بن قيس الكوفي, وأشعث بن أبي الشعثاء المحاربي, وإياد بن لقيط السدوسي, وأبو عمرو بن العلاء المازني مقرئ البصرة, وعاصم بن أبي النجود الأسدي مقرئ الكوفة, وأبو رويم نافع بن أبي نعيم مقرئ المدينة, وحمزة بن حبيب الزيات مقرئ الكوفة, ويحيى بن الحارث الذماري مقرئ دمشق, ودراج أبو السمح واعظ مصر, وسعد بن إبراهيم قاضي المدينة, وأبو عمران الجوني محدث البصرة, وأبو حصين عثمان بن عاصم الكوفي, وبكير بن عبد الله بن الأشج المدني الفقيه, وأبو جمرة الضبعي نصر بن عمران البصري, وأبو التياح يزيد بن حميد عالم البصرة, وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن, وعبد الله بن أبي نجيح المفسر, وعبد الله بن طاوس اليماني, وأيوب بن موسى الفقيه, وفي هذا الزمان ظهر بالبصرة: عمرو بن عبيد العابد, وواصل بن عطاء الغزال, ودعوا الناس إلى الاعتزال والقول بالقدر, وظهر بخراسان الجهم بن صفوان ودعا إلى تعطيل الرب عز وجل وخلق القرآن, وظهر بخراسان في قبالته مقاتل بن سليمان المفسر وبالغ في إثبات الصفات حتى جسم، وقام على هؤلاء علماء التابعين وأئمة السلف وحذروا من بدعهم وشرع الكبار في تدوين السنن وتأليف الفروع وتصنيف العربية ثم كثر ذلك في أيام الرشيد وكثرت التصانيف وألفوا في اللغات وأخذ حفظ العلماء ينقص ودونت الكتب واتكلوا عليها وإنما كان قبل ذلك علم الصحابة والتابعين في الصدور؛ فهي كانت خزائن العلم لهم رضي الله عنهم. [الطبقة الخامسة من الكتاب] وتحتمل تراجمهم أن تعمل في مجلد تام وإنما لوحنا ههنا بنبذ من أخبارهم وهم نيف وسبعون إماما